列朝典故(中國列朝的創(chuàng)始人都是誰)
1.中國列朝的創(chuàng)始人都是誰
夏【公元前2070-公元前1600】-夏啟
商【公元前1600-公元前1046】-商湯
西周【公元前1046-公元前771】-周武王姬昌
東周【公元前770-公元前221】-周平王（姬宜臼）
秦【公元前221-公元前207】-秦始皇嬴政
西漢【公元前202-公元9】-漢高祖劉邦
新【9-23】-王莽
東漢【25-220】-劉秀
魏【220-265】-曹丕
蜀【221-263】-劉備
吳【229-280】-孫權(quán)
西晉【265-316】-司馬炎
東晉【317-420】-司馬睿
十六國【304-439】
宋【420-479】-劉裕
齊【479-502】-蕭道成
梁【502-557】-蕭衍
陳【557-589】-陳霸先
北魏【386-534】-拓跋珪
東魏【534-550】-元善見
西魏【535-557】-元寶炬
北齊【550-577】-高洋
北周【557-581】-宇文覺
隋【581-618】-隋文帝楊堅
唐【618-907】-唐高祖李淵
五代十國【902-979】
契丹 遼【916-1125】-耶律阿保機
北宋【960-1127】-宋太祖趙匡胤
西夏【1038-1227】-元昊
南宋【1127-1276】-宋高宗趙構(gòu)
金【1115-1234】-完顏阿骨打
元【1271-1368】-元世祖忽必烈
明【1368-1644】-明太祖朱元璋
清【1636-1911】-愛新覺羅 皇太極
中華民國【1912-1949】-孫中山
2.誰有《完璧歸趙》典故啊
楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。藺相如誆說玉上有一小疵點，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過我勸說方才答應(yīng)。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
后來，形容將別人的東西完整的還給別人
完璧歸趙
趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得?；抡吡羁娰t曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之？”對曰：“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語曰：‘臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰“原結(jié)友”。以此知之，故欲往。’相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結(jié)於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣?！紡钠溆嫞笸跻嘈疑獬?。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！膘妒峭跽僖?，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼?，不予我城，柰何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲?！蓖踉唬骸罢l可使者？”相如曰：“王必無人，臣原奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！壁w王於是遂遣相如奉璧西入秦。主
綠？秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓於廷，◇集解韋昭曰：“九賓則周禮九儀。”○索隱周禮大行人別九賓，謂九服之賓客也。列士傳云設(shè)九牢也。正義劉伯莊云：“九賓者，周王備之禮，天子臨軒，九服同會。秦、趙何得九賓？但亦陳設(shè)車輅文物耳?！背寄烁疑翔??！鼻赝醵戎?，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳?！鹚麟[廣成是傳舍之名。傳音張戀反。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。知
松杈秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十馀君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻?！鹚麟[音希。乃驚而怒之辭也。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。
3.完璧歸趙成語的典故
戰(zhàn)國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應(yīng)吧，怕秦國興兵來進攻，要答應(yīng)吧，又怕上當。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來。 藺相如知道了，對趙王說：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ娗赝醢?，到那里我見機行事。
如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來?！壁w王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。
秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的妃子們?nèi)タ础?/p>
藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意?？墒菍氂褚呀?jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來呢？他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看?！?/p>
秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。
趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。
這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心?，F(xiàn)在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。 秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數(shù)哩！”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國?！?/p>
藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應(yīng)該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上?！鼻赝跽f：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。
至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。 后來秦王發(fā)覺這件事，后悔已經(jīng)來不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。
最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
4.東周列國里哪些典故是比較重要的
公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。
此時，進入春秋戰(zhàn)國時期，即從奴隸社會過渡到封建社會的大變革時期。這一時期，戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸，民族不斷融合。
公子小白的王位之爭 鮑叔牙對管仲的讓賢 齊桓公任用管仲為相進行改革，打著“尊王攘夷”的口號。 楚莊王楚王問鼎 越王勾踐臥薪嘗膽，抱冰握火 藺相如完璧歸趙 荊柯刺秦王 愛媵賤女 秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晉國時，晉國人看到陪嫁的女子都那么漂亮，卻認為秦國的國主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國的國主。 白虹貫日 聶政是戰(zhàn)國時韓國人，因為殺人避仇逃到齊國。
韓卿嚴遂與韓相韓傀有隙，想要報仇，聽說聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒有答應(yīng)。
后來聶政的母親死后，聶政獨行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。 畢萬昌大 春秋時晉獻公滅魏，把魏地賜給大臣畢萬。
管占卜的大夫卜偃說：“畢萬之后必大。萬，盈數(shù)也；魏，大名也（魏同巍，故云），現(xiàn)在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大。”
后來，畢萬的后代建立了戰(zhàn)國時的魏國。 后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發(fā)揚，繁盛昌大。
抱柱信 屋生與自己心愛的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時都沒有來，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約，故抱柱而死。 后以此為堅守信約的典故，特別多用于男女間的愛情信誓方面。
表里山河 春秋時，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險，也可固守無虞。原話為：“戰(zhàn)也。
戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河（指晉國外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢使國防極為穩(wěn)固），必無害也?！?后世常用“表里山河”說明地理國防之固。
拜下風(fēng) 在秦晉韓原之戰(zhàn)中晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說道，：“二三子何其擔憂也！寡人準備請晉君去我秦國，豈敢太過分呢（這是表面上安慰晉國大夫等人）？”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風(fēng)。”
實際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說了話要算數(shù)?！跋嘛L(fēng)”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們在下這些做臣子的也都聽見了，希望你不要食言。
“拜下風(fēng)”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風(fēng)”的成語，用為甘居下列的自謙詞。 背城借一 公元前五八九年，晉、魯、衛(wèi)三國的聯(lián)軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人帶上賄賂去見晉軍主帥卻克，當晉方提出屈辱齊國的苛刻條件時，賓媚人本著維護齊國尊嚴，堅決地加以拒絕，并準備決一死戰(zhàn)（原話中為背城借一）。
魯、衛(wèi)兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰(zhàn)求和，晉終于放棄了繼續(xù)進攻的主張，簽訂了盟約，齊國得以轉(zhuǎn)危為安。 后來以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰(zhàn)。
班荊道故 春秋時，楚國伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝（文公之子，公子朝）的兒子公孫歸生是好朋友。伍舉娶與王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實為伍舉護送之?！?/p>
于是伍舉也因受牽連而逃奔到鄭國，然后準備到晉國去。恰在這時，公孫歸生也將要去晉國，二人在鄭國郊國相遇。
他們“班荊（扯草鋪地）相與食（坐在上面，一面吃東西），而言復(fù)故（一面攀談返回楚國的事情）。 后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話舊情。
萇弘化碧 萇弘是春秋時周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內(nèi)訌中，萇弘曾幫助過范氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。
萇弘死于蜀，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠之至也。 當然化碧之說為后人的演義。
后來常以“萇弘化碧”來比喻忠貞之人含冤而死；或指為國獻身，忠烈精神長存。 像明末著名將領(lǐng)袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說。
懸梁刺股 操刀傷錦 春秋時，鄭國大夫子皮想讓自己的一個小臣尹何，擔任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因為鄭子產(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認為提拔尹何，子產(chǎn)不會反對。
鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法；如果“以政學(xué)者”，那就是拿“政”去開玩笑，這是對“政”的不負責任，這將給“政”造成危害。為了說明這個道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學(xué)制“作比，闡明不可本末倒置。
后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來比喻才薄力單，難以預(yù)勝任。 楚幕有烏 楚伐鄭，鄭國得到其他諸侯國家的援救，迫使楚軍連夜撤退。
楚軍為了防止鄭軍及諸侯國援軍的援救，軍隊于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營幕作為掩護。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國人由此判斷出楚軍營內(nèi)的虛實，才停止了向桐丘奔逃。
后來用這個典故，常指敗退或軍事力量的空虛。 丁公鑿井 春秋戰(zhàn)國時宋國一個姓丁的人因為家中無井，所以就在自家院中打。
5.神話故事有關(guān)蕭史的
蕭史，秦穆公時人，太華山的主人，本是天上神仙，天帝看到人間史籍散亂，命令蕭史下凡整理。
后因整理收集史籍有功，人們便稱他為蕭史。蕭史擅長吹簫，他的簫聲能把孑L雀、白鶴招到庭院中來。
他于周宣王十七年（前811）五月五日降生在周族蕭氏之家，排行第三，人稱蕭三郎。 當時秦穆公有一個小女兒。
女兒降生那天，適逢有人進獻璞玉，經(jīng)玉匠雕琢，得碧色美玉一塊，秦穆公甚為珍愛。女兒周歲那天，后宮嬪妃們把美玉連同一些珍寶放在一個盤子里，端到公主面前，讓她“抓周”，而小公主唯獨把這塊美玉抓在手里，玩弄不舍，因此，秦穆公為女兒起名叫“弄玉”。
弄玉長大了，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善于吹笙，不經(jīng)樂師指點，就自成音調(diào)。穆公非常高興，就命能工巧匠，精心把那塊美玉雕成玉笙，賜給女兒。
弄玉吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公聞之更加鐘愛女兒，就在宮內(nèi)筑鳳樓讓她居住，樓前還筑有高臺，名叫鳳臺。
弄玉十五歲那年，秦穆公想為女兒擇求佳偶。弄玉發(fā)誓說：“必須選擇一個善于吹笙的人，他吹起笙來若能與我的玉笙和鳴，才可作我的丈夫。
除此而外，無論是誰都不能遂我的心愿?！蹦鹿扇怂奶帉ぴL善于吹笙的人，都不能如愿以償。
忽然有一天，弄玉在鳳樓卷簾遠望，但見天凈云空，月明如鏡，弄玉借此美景，便讓侍兒焚香一炷，取下碧玉笙，臨窗吹起來。笙聲婉轉(zhuǎn)清越，響徹天際。
此時，夜風(fēng)習(xí)習(xí)，月色溶溶，忽然空中似有樂聲飄來與玉笙和鳴，其聲若隱若現(xiàn)，若遠若近。弄玉心生奇怪，就停止吹笙，靜心聆聽，那空中的樂聲也就停止，而余音依然裊裊不斷。
弄玉臨窗迎風(fēng)，惘然若有所失。一直到月亮偏西，香燭燃盡，這才將玉笙置于床頭，悵然就寢。
剛剛?cè)怂鸵娢髂戏较?，天門洞開，五色霞光，照耀如晝。一位羽冠鶴氅的俊美男子，騎著彩風(fēng)，白天空徐徐降下，落在鳳臺之上。
美男子對弄玉說：“我是太華山的主人，上帝命我與你締結(jié)姻緣，我們合當今年八月十五日中秋佳節(jié)相會，這是命中注定的緣分，到時我定會如約前來。”說完后，美男子就從腰間解下一支赤色的玉簫，倚欄吹奏，那只彩鳳也伴隨著樂聲翩翩起舞，舒頸長鳴，鳳聲、簫聲和諧如一，抑揚頓挫，聲聲入耳。
美妙的樂曲使弄玉如癡如醉，神魂顛倒，不覺問到：“何曲如此美妙？”美男子回答說：“此為《華山吟》第一弄也！”弄玉又問：“此曲我可以學(xué)得？”美男子回答說：“你我既已定姻緣盟約，把它傳授給你，有什么難呢？”說完，他就上前執(zhí)挽弄玉的纖手……弄玉猛然驚醒，然而夢中情景，宛如還在眼前。天亮后，弄玉把夢中的一切全告訴了穆公。
穆公就派朝臣孟明按公主夢中所見的美男子形象，到華山尋訪。孟明來到華山腳下，有一位打柴的人告訴他說：“華山明星巖有一位奇異的人，自七月十五日來到那里，就結(jié)廬獨居。
每天都下山酤酒自酌，至晚上就臨巖吹簫，簫聲悅耳動聽，響徹四方，美妙的曲調(diào)使聽見的人都入迷，連覺也睡不著了，不知他是否為你要尋找的人？” 孟明登上華山，來到明星巖下，果然見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，神態(tài)超塵脫俗，氣度瀟灑文雅，便知他不是平常人。孟明就上前揖禮問及姓名，那人回答說：“我姓蕭，名史。
君是何人？來此何事？”孟明回答說：“我是秦國右庶長（軍事長官）復(fù)姓百里，名視，字孟明。我主為愛女擇婿，公主善吹笙，必與通音律者為配，聞君精于音樂，我主渴求去宮中相見，所以派我來迎君?！?/p>
蕭史說：“我只是粗淺地了解一點音律，別無他長，怎敢冒然前往，玷辱君命?！泵厦髡f：“同見吾主，自有分曉。”
于是就與蕭史同載而歸。 孟明參見穆公，奏明事情經(jīng)過，然后引導(dǎo)蕭史上宮拜見穆公。
穆公坐在鳳臺上面，蕭史拜見說：“臣山野匹夫，不知禮法，愿聽從君王教誨?！蹦鹿词捠放e止瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜，就在旁邊賜他坐下，然后問道：“聽說你善于吹簫，不知你會不會吹笙？”簫史說：“臣只會吹簫，而不會吹笙。”
穆公說：“我本想為女兒尋覓吹笙的伴侶，今天你只會吹簫而不會吹笙，這是兩件不同的樂器，看來你不是我女兒要匹配的那個人。”穆公看了孟明一眼，示意他引蕭史退下。
這時，弄玉派侍女傳話給穆公說：“簫與笙，雖不同器，但卻同類?？腿思壬朴诖岛?，何不一試他的所長，豈能讓他空懷絕技而無可奈何地離去呢？”穆公認為女兒講的很有道理，就讓蕭史吹奏。
蕭史取出紫玉簫一支，其簫玉色晶潤，赤光照耀，炫人眼目，實是稀世之珍寶。奏第一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，白鶴成對，翔舞于空中；孑L雀數(shù)雙，棲集于林際，一時百鳥和鳴，經(jīng)時方散。
穆公見此非常高興，這時弄玉在鳳樓撩起珠簾也悄悄地看見了這奇異的景象，不由得喜悅地說：“此人真可以做我的丈夫呀？”穆公又問蕭史說：“你知笙簫為何人所作？又始于何時呢？”蕭史回答說：“笙，就是生，團泥造人的女媧所作，它取發(fā)生之意，音律應(yīng)古律十二律的第三律太簇；簫，其實就是肅，人類始祖伏羲氏所作，取肅清之義，應(yīng)古律十二律的第六律仲呂?！蹦鹿f：“可以說得再詳細些嗎？”蕭史說：“臣只學(xué)會了品。
6.春秋戰(zhàn)國時期典故
拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣。
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。
晏子使楚
自相矛盾出自《韓非子》
矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛 的，功用恰恰相反。？
楚國有一個兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓 說：“我這盾牌呀，再堅固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它?！蓖Ｒ粫海峙e起 他的矛槍向人夸耀說：“我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅固的盾牌，它都刺得穿。 ”？
旁邊的人聽了，不禁發(fā)笑，就問他說：“照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結(jié)果會怎 樣呢？”？
這個商人窘得答不出話來了
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
老馬識途出自《韓非子》
諱疾忌醫(yī)出自《韓非子》
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯 說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮 膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！”桓侯聽了笑著說：“我沒有病?！贝怡o走了以后 ，桓侯對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來夸耀自己的本領(lǐng)。”？
十天以后，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓侯不理 睬他。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。？
再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴 重了?；负钊耘f不理睬他。？
又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走?；负钣X得很奇怪，于是派使者去 問扁鵲。？
扁鵲對使者說：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若 是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無法替他醫(yī)治了。” ？
五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了?；负畈痪镁退赖袅?。
7.故宮各個宮殿的典故
暢音閣，為清宮內(nèi)廷演戲樓，全稱故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內(nèi)養(yǎng)性殿東側(cè)，寧壽宮后區(qū)東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修?，F(xiàn)存建筑為嘉慶年間改建后的規(guī)制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內(nèi)的德和園大戲樓（為仿暢音閣規(guī)制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂。
每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內(nèi)演戲的地方有多處：太極殿與長春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規(guī)模宏大的暢音閣，則專為重大節(jié)慶演戲時所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據(jù)資料記載，清末西太后當政時期，凡遇節(jié)日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內(nèi)不設(shè)立柱，采用抹角梁。
臺面后部設(shè)有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動靜葉清音，知水仁山隨所會；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機?！?/p>
取自左思《招隱詩》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩”。臺面中部下方設(shè)地井，地井內(nèi)安裝有絞盤，平時用木版蓋著，蓋板可開合，可以根據(jù)戲劇的內(nèi)容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來，一朵蓮花上坐著一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側(cè)）做為臺面，使觀戲者抬頭便可看到。
三層臺設(shè)天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設(shè)轆轤，下邊直對壽臺地井，根據(jù)劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時，用轆轤把幕景和演員從上面送下來，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數(shù)只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側(cè)樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進宮被封為蘭貴人時，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬兩。院內(nèi)游廊墻壁上的題詞，即當時大臣為慈禧祝壽的萬壽無疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內(nèi)治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時，從長春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年?，F(xiàn)在儲秀宮內(nèi)外的陳設(shè)，還是慶賀西太后五十壽辰時的原狀。
當時，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設(shè)一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫”，題材有花鳥魚蟲、山水人物和神仙故事等；門窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬福萬壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫。門為楠木雕萬字錦底、五蝠捧壽、萬福萬壽裙板隔扇門；窗飾萬字團壽紋步步錦支摘窗。
內(nèi)檐裝修精巧華麗。明間正中設(shè)地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側(cè)有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側(cè)有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬福萬壽紋為邊框內(nèi)鑲大玻璃的隔扇相隔，內(nèi)設(shè)避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現(xiàn)為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內(nèi)外，形成內(nèi)外空間的貫通。
軒明間內(nèi)檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構(gòu)軒時樹齡已逾百年，倚樹建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內(nèi)廷后三。
8.有關(guān)晉文公的典故有哪些
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。
申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。
原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。
介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。
晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。
晉文公只好親去請?？墒牵敃x文公來到介子推家時，只見大門緊閉。
介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。
于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。
上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。
掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！?/p>
“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。
他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。
還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。
每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。
每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
（（有關(guān)寒食的典故）） 晉文公即位以后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國治理得漸漸強盛起來。
他也想能像齊桓公那樣，做個中原的霸主。 這時候，正好周朝的天子周襄王派人來討救兵。
周襄王有個異母兄弟叫太叔帶，聯(lián)合了一些大臣，向狄國借兵，奪了王位。周襄王帶著幾十個隨從逃到鄭國。
他發(fā)出命令，要求各國諸侯護送他回洛邑去。列國諸侯有派人去慰問天子的，也有送食物去的，可就是沒有人愿意發(fā)兵打狄人。
有人對周襄王說：“現(xiàn)在諸侯當中，只有秦、晉兩國有力量打退狄人，別人恐怕不中用?！毕逋醪糯虬l(fā)使者去請晉文公護送他回朝。
晉文公馬上發(fā)兵往東打過去，把狄人打敗，又殺了太叔帶和他那一幫人，護送天子回到京城。 過了兩年，又有宋襄公的兒子宋成公來討救兵，說楚國派大將成得臣率領(lǐng)楚、陳、蔡、鄭、許五國兵馬攻打宋國。
大臣們都說：“楚國老是欺負中原諸侯，主公要扶助有困難的國家，建立霸業(yè)，這可是時候啦?！?晉文公早就看出，要當上中原霸主，就得打敗楚國。
他就擴充隊伍，建立了三個軍，浩浩蕩蕩去救宋國。 公元前632年，晉軍打下了歸附楚國的兩個小國——曹國和衛(wèi)國，把兩國國君都俘虜了。
楚成王本來并不想同晉文公交戰(zhàn)，聽到晉國出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以為宋國遲早可以拿下來，不肯半途而廢。
他派部將去對楚成王說：“我雖然不敢說一定打勝仗，也要拼一個死活?！?楚成王很不痛快，只派了少量兵力歸成得臣指揮。
成得臣先派人通知晉軍，要他們釋放衛(wèi)、曹兩國國君。晉文公卻暗地通知這兩國國君，答應(yīng)恢復(fù)他們的君位，但是要他們先跟楚國斷交。
曹、衛(wèi)兩國真的按晉文公的意思辦了。 成得臣本想救這兩個國家，不料他們倒先來跟楚國絕交。
這一來，真氣得他雙腳直跳。他嚷著說：“這分明是重耳這個老賊逼他們做的?！?/p>
他立即下令，催動全軍趕到晉軍駐扎的地方去。 楚軍一進軍，晉文公立刻命令往后撤。
晉軍中有些將士可想不開啦，說：“我們的統(tǒng)帥。
