漁燈典故(什么見漁燈孤光什么螢)
1.什么見漁燈孤光什么螢
一、月黑見漁燈，孤光一點螢。
出自清代查慎行的《舟夜書所見》
二、相關(guān)延展
1、原詩如下：
月黑見漁燈，孤光一點螢。
微微風簇浪，散作滿河星。
2、譯文：
漆黑之夜不見月亮，只見那漁船上的燈光，孤獨的燈光在茫茫的夜色中，象螢火蟲一樣發(fā)出一點微亮。
微風陣陣，河水泛起層層波浪，漁燈微光在水面上散開，河面好象撤落無數(shù)的星星。
3、注釋
孤光：孤零零的燈光。
簇：擁起。
4、賞析：
這首詩好似一幅速寫，作者抓住了那倒映在水中的漁火化作滿天星星的片刻，幾筆勾勒，立即捕捉住了這轉(zhuǎn)瞬即逝的景物。這首詩又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一點漁火，黑白對比，反差特別鮮明。
前兩句是靜態(tài)描寫，把暗色和亮色聯(lián)系在一起，顯得形象鮮明。
第一句“月黑見漁燈”中“月黑”指的是月亮沒有出來，天特別黑，不是說月亮是黑的。見（讀xiàn），顯現(xiàn)。孤光，孤單的亮光。螢，螢火蟲，光亮微弱。意思說：一個沒有月亮的晚上，天是那樣黑。只有漁船上一盞圍燈，孤零零閃著螢火蟲一樣微弱的光。第一句用“月黑”突出“漁燈”。
第二句“孤光一點螢”，寫如豆燈光像江岸邊一點螢火，是意中之象，描寫漁燈的形象。河面幽黑，只有孤零零的一點燈光閃爍著，仿佛是一只螢火蟲在原野里發(fā)出微弱的光。“孤”表現(xiàn)了環(huán)境的寂寞、單調(diào)，寄寓著一定的感情色彩。一種茫然無奈的情感襲上詩人的心頭。
后兩句為動態(tài)描寫。不難想象，當詩人見到微風騰起細浪，燈影由一點散作千萬這動人一幕的時候，心情是何等地興奮。
第三句“微微風簇浪”簇，擁簇，簇動。風兒微微吹來，水面擁起細細的波紋，再看那倒映在水中的“孤光”，四下散亂開了，頓時化作滿河的星星，閃爍不定，令人眼花繚亂。這兩句由靜入動，描繪出一個十分生動神奇的畫面。風簇細浪，浪散燈光，燈光化星，層層展開，引人入勝?！按亍弊钟玫脺蚀_形象，既寫出了風微，又刻劃了浪動。
第四句“散作滿河星”猶如天外奇峰，劈空而來。那如螢的孤光，剎那間似乎變成萬船燈火，點綴河中，又如風吹云散，滿天明星，倒映水中，使這靜謐的黑夜，單調(diào)的河面出現(xiàn)了意想不到的壯觀。風吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如螢般的燈光攝進水中，有多少浪花，就有多少燈光。同時此句的描寫為詩詞增添了畫面感，使枯燥無趣的文字能幻化出美麗浪漫帶有一絲絲的安逸寧靜的景象，使詩人流連其中。
詩人細膩的觀察是由上到下，由靜到動的，寫來又是那樣井然有序，明暗互襯，靜動相間，用字傳神，聯(lián)想奇特，構(gòu)成一幅獨特而又令人神往的舟夜?jié)O火圖，使讀者得到一種精神上的愉悅和滿足。
2.坎門漁燈的歷史和現(xiàn)狀
行政位置：浙江省臺州市玉環(huán)縣坎門辦事處
經(jīng)緯度：東經(jīng)121°15′25〃 北緯28°15′50〃
基本類型： HCA 地方風俗與民間禮儀
性質(zhì)和特征：漁燈用竹篾扎成花果、魚蟲、樓臺、亭榭和器具什物等模樣，糊以紙或布。繪上畫或貼上剪紙，中心燃燭形象逼真。魚燈每隊分兩組，每組9人，由龍、龍珠、“烏良”魚及其它6種魚組成。
農(nóng)歷正月十三（上燈日），個別得喜，人家歡歡打打歡送花燈供廟堂懸掛，表示謝意。正月十八“樂燈”（落燈），在廟焚化。有的專供兒童提玩，或張掛人家廳堂作新年裝點。
環(huán)境背景：玉環(huán)縣，西臨樂清，北接玉環(huán)，水路交通方便，26省道經(jīng)過玉環(huán)。
保護開發(fā)現(xiàn)狀：玉環(huán)民間傳統(tǒng)項目，每縫春節(jié)，元宵等節(jié)日，有漁燈展覽。
等級： 三級
箬山，是個溫嶺東南濱海的小漁鎮(zhèn)，第一次來到這陌生地，眼前是一排排依山而建又極度稠密的民居，碼頭上零亂疊放的漁具，港灣內(nèi)橫七豎八的漁船…這濃郁的漁鄉(xiāng)風貌又使我很熟悉，仿佛回到了自己的老家。
在經(jīng)過一戶人家門前時，聽見兩個老人在交談，沒想到他們說得那閩南話跟我們是一樣的，都能聽懂，只是口音稍微有些不同。閩南語是早先隨福建惠安一帶漁民遷居而來的，至今已有一百多年的歷史了。以前我還以為溫嶺的閩南語區(qū)就只有石塘岙，最近才了解到原來是以箬山為主的。小鎮(zhèn)箬山只有一萬多人口，不知道他們年輕一代的人是否用閩南語作交流，如沒有的話，那閩南語文化在溫嶺民間將逐漸衰滅，剩下的只有地方史里記載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真為這樣的結(jié)局而惋惜！
與‘坎門漁燈’一樣被列入中國民間舞蹈的‘大奏鼓’也出自箬山，這兩年似乎大奏鼓的名氣更大些，這是溫嶺市為了打造旅游品牌而大力宣傳的成果。還有箬山豐富的民間特色小吃及制做方式和坎門大部分也是相同的。
看來，溫嶺政府在宣傳上所為的石塘獨特的民間文化還大多來自箬山，雖然箬山已并入石塘鎮(zhèn)，但這對箬山來說也是不公平的，自2000年曙光節(jié)后，箬山就被石塘的這道曙光壓蓋著…
3.“漁燈暗,客夢回,一聲聲滴人心碎
“漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。
孤舟五更家萬里，是離人幾行淚”表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之情 壽陽曲·瀟湘夜雨 馬致遠 漁燈暗，客夢回。一聲聲滴人心碎。
孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。 遠離家鄉(xiāng)的游子在孤舟之中被雨聲驚醒，知道自己已離家千里，陪伴自己的只有那盞昏暗的燈。
夜雨燈光之中，游子難以入眠，想到了自己坎坷的命運，故鄉(xiāng)的親人，不禁落淚如雨，淚水和船外連綿不斷的雨水連在了一起。因此，曲子取名“瀟湘夜雨”是對主客觀情景的統(tǒng)一。
開篇一個“暗”字奠定了全曲暗淡感傷的氣氛。“孤舟五更家萬里”寫了離家之遠，孤身之苦。
“孤舟”照應(yīng)“魚燈”，“五更”照應(yīng)“夢回”，“家萬里”照應(yīng) “客”。這句從時間和空間兩個方面寫出了遠離家人的旅客在深夜的孤獨寂寞之感，是為“心碎”之第一層烘托和具體內(nèi)容的揭示。
“是離人幾行情淚”，再寫出思家的痛苦，它是“心碎”的第二層烘托。聞雨傷心，離情頓生，乃是古代詩詞常用的手法。
馬致遠將這種詩詞中常有的意境和手法引入本曲，然后有自出機杼，將雨、淚、情、景融為一體。語簡意深，堪稱馬致遠散曲小令中的佳作之一。
4.深圳鹽田漁燈舞的歷史
漁燈舞是古代沙頭角沙欄嚇村漁民為拜祖祭神，祈求媽祖女神保佑出海平安和漁業(yè)豐收，模仿魚的習性編成的情節(jié)性民間廣場舞蹈。市文化局的有關(guān)申報材料介紹，沙頭角漁燈舞起源于明末清初，流行在沙頭角、鹽田、香港新界的擔水坑、崗下新村等地。漁燈舞以它獨具特色的藝術(shù)，經(jīng)過200多年的歷史沿襲，流傳至今。2003年，國家文化部命名了90個“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國特色民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，沙頭角就因沙欄嚇的漁燈舞而上榜。
流傳三百年漁燈舞重返舞臺放異彩
很多深圳人也許還不知道，就在毗鄰中英街的沙頭角沙欄嚇村，還有一項民間藝術(shù)申報了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！它就是為沙欄嚇人所驕傲的漁燈舞！繼去年入選廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，這項曾經(jīng)中斷50 年又重返舞臺的民間藝術(shù)，又迎來了新的藝術(shù)價值的肯定。
漁燈藝術(shù)是什么？在這項傳統(tǒng)民間藝術(shù)再度濃墨重彩地登臺背后，有多少感人肺腑的故事？
在沙欄嚇，記者收獲了無數(shù)的感慨、驚喜與感動。
惋惜！流傳了300年的漁燈舞曾沉寂50年
漁燈藝術(shù)是流傳于我國廣東、福建、浙江等沿海地區(qū)的一種民間藝術(shù)，有著悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民間氣息。而據(jù)史料考證，沙頭角的漁燈藝術(shù)就起源于今天位于鹽田區(qū)沙頭角街道的沙欄嚇村。
據(jù)一項1986年展開的研究考證，沙頭角沙欄嚇村漁燈藝術(shù)始于明末清初， 活躍在今天的沙頭角、鹽田和香港新界的擔水坑、崗下新村等地?！澳莻€時候的沙欄嚇漁民都過著半漁半農(nóng)生活，自然環(huán)境社會環(huán)境都很惡劣， 民不聊生的漁民們就發(fā)揮豐富的想象力， 以自己最熟悉的各種魚類的形象創(chuàng)造出了漁燈舞這種藝術(shù)形式，以此拜祖祭神，祈求媽祖女神保佑出海平安和漁業(yè)豐收?！币惶崞饾O燈舞，為了搶救這項民間藝術(shù)而傾注了20 年心血的鹽田區(qū)街道辦的鄧小偉如數(shù)家珍。
鄧小偉介紹說，沙頭角漁燈舞是由古代沙欄嚇人模仿魚的習性編成情節(jié)、由20 多位男演員手舉著漁燈表演的民間廣場群舞，反映的是海底世界中，群魚集體反抗欺凌弱小的黃鱧魚的故事。在演出過程中，伴隨著鑼鼓齊鳴、嗩吶聲聲，演員們藏在漁燈下面，以低馬步曲背半蹲手舉漁燈穿插行進，通過模仿魚的動作來表現(xiàn)舞蹈的情節(jié)。
沙欄嚇村漁燈舞在歷史上非常有名，成為當時村民們逢年過節(jié)、喜慶豐收時的必備節(jié)目，可謂盛極一時。早前，大鵬灣一帶的村莊每逢重大節(jié)慶都要邀請他們?nèi)ケ硌?，這一習
俗一直延續(xù)到上世紀50 年代。
搶救！ 古老民間藝術(shù)“咸魚翻身”重放異彩
66 歲的吳觀球是如今沙欄嚇漁燈舞隊的領(lǐng)隊。作為“總教頭”，吳觀球走到哪里都極受沙欄嚇村民的尊重，大家都尊稱他一聲“球叔”。沉寂了50年的漁燈舞能夠在今日重返藝術(shù)舞臺，讓沙欄嚇村民歡欣鼓舞、深深自豪，也讓吳觀球等老藝人倍感安慰。然而說到這項藝術(shù)的“咸魚翻身”，吳觀球和沙欄嚇當?shù)厝硕颊f：有一個人一定要提。用當?shù)厝说脑拋碚f： “沒有她， 就沒有漁燈舞的今天?！彼褪青囆ァ?/p>
1986年，鄧小偉從湛江調(diào)到深圳市沙頭角文化站工作。在走街串巷、和當?shù)鼐用窳奶斓倪^程中，一個居民經(jīng)常提到的詞不斷地撞擊著她的神經(jīng)：漁燈舞。從事文化工作的她敏感地意識到，這項民間藝術(shù)價值珍貴，絕不能就這樣失傳！時值鹽田區(qū)文化局委托市有關(guān)部門幫助創(chuàng)排《沙頭角漁燈舞》，她立即開始了漁燈舞的資料采集工作。
她努力地收集漁燈舞的資料，請老藝人“飲早茶”、“侃大山”，參觀文化站。其實，這些老藝人也有著讓漁燈舞重現(xiàn)于世的強烈愿望，在鄧小偉誠意的感動之下，向她透露了一些漁燈舞的制作方法、表演招式或是鑼鼓點。鄧小偉專門準備了一個小本子，只要聽到哪怕是漁燈舞的一丁點細節(jié)，她就會立刻掏出小本子，一五一十地記下。就這樣，10 多年之后，鄧小偉從當年的姑娘邁入中年，又先后當上了沙頭角文化站的副站長、站長，收集漁燈舞資料的工作卻從來沒有放棄。
2003年， 沙頭角街道辦撥款" 萬元，作為恢復“沙頭角漁燈舞”的專項經(jīng)費。消息傳來，沙欄嚇村民們奔走相告，趕忙制作漁燈，把已遷居香港和國外的老藝人都請回來參加排練。沉寂了50年的漁燈舞在當年的中秋節(jié)再現(xiàn)神韻了。2006 年， 在鄧小偉以及沙頭角文化站、鹽田區(qū)文化局和市文化局的關(guān)懷下，沙頭角漁燈舞入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又接著開始申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
整個沙欄嚇村都為此沸騰了
