鈺寧典故(花蕊夫人的典故)
1.花蕊夫人的典故
才貌雙絕世，傾倒兩帝王——花蕊夫人
中國(guó)歷史上有四大美女與四大才女，早已深入人心。而要說(shuō)起既有傾國(guó)傾城的容貌，又有超群絕倫的文才，美女與才女兼?zhèn)涞漠?dāng)首推花蕊夫人。
花蕊夫人，五代時(shí)后蜀君主孟昶的妃子，這有著芳香四溢名字的女人在歷史上相傳曾傾倒兩朝帝王，一位是后蜀君主孟昶，王位是北宋開國(guó)君主趙匡胤。
明初學(xué)者陶宗儀在他的《輟耕錄》一書中說(shuō)：“蜀主孟昶納徐匡璋女，拜貴妃，別號(hào)花蕊夫人。意花不足以喻其色?！?/p>
花蕊夫人聰慧賢淑，風(fēng)情萬(wàn)種，不但貌比天仙，而且才華出眾，擅長(zhǎng)詩(shī)詞。她的詩(shī)風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)，且多詠嘆宮中瑣事，與王遂的《宮詞》有異曲同工之妙。她有百首詞流傳于后世，這就是有名的《花蕊夫人宮詞》。難怪況周頤在《蕙岡詞話》里說(shuō)她才調(diào)冠時(shí)，非平常女子。
花蕊夫人生不逢時(shí)，紅顏薄命。相傳后蜀君主孟昶少年風(fēng)流，為尋找不到美女而悶悶不樂(lè)。后來(lái)，有一心腹太監(jiān)在青城探訪得一位美女。這位美女風(fēng)姿綽約，淡施粉黛，容顏絕世，給人一種空谷幽蘭、自然淡雅之感。孟昶如獲至寶，立即將其留在宮中，封為慧妃?；坼矚g芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，馬上為她修建了一座牡丹苑，還下令在城墻上種滿芙蓉花，就連尋常百姓家也要家家栽種。每到芙蓉花開時(shí)節(jié)，成都城上花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)奇斗艷，紅如火，白似雪，遠(yuǎn)看如朝霞絢爛，近旁則花香沁人，孟昶感慨萬(wàn)千：“你真美呀！這芙蓉不足以形容你的柔媚，這牡丹不足以形容你的明艷，你是人中之花，花中之蕊。啊，朕封你為花蕊夫人?！敝链?，便有了花蕊夫人的美稱。
花蕊夫人的詩(shī)作雖然大都描寫宮廷生活雜事，但寫得清新脫俗，靈巧生動(dòng)，既沒(méi)有胭脂氣，也沒(méi)有富貴俗氣。諸如：
龍池九曲遠(yuǎn)相通，楊柳絲牽?jī)砂讹L(fēng)。
長(zhǎng)似江南好風(fēng)景，畫船來(lái)往碧波中。
殿前宮女總纖腰，初學(xué)乘騎怯又驕。
上得馬來(lái)才欲走，幾回拋鞚抱鞍橋。
羅衫玉帶最風(fēng)流，斜插銀篦慢裹頭。
閑向殿前騎御馬，橫邊摸過(guò)小橋頭。
然而由于孟昶整日游樂(lè)，不理朝政，公元964年，宋太祖趙匡胤發(fā)兵南襲后蜀，蜀軍不堪一擊，很快就被攻破。孟昶只得自縛請(qǐng)降，成了北宋的階下囚?；ㄈ锓蛉艘苍谒y免，與孟昶一同被押解進(jìn)京。一路上顛簸跋涉，苦不堪言，花蕊夫人在一處驛站的墻上提筆寫到：
初離蜀道心將碎，
離恨綿綿。
春日如年，
馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑。
三千宮女皆花貌，
共斗嬋娟，
髻學(xué)朝天，
今日誰(shuí)知是讖言。
寫罷，她已是泣不成聲，淚下如雨，惶惶間棄筆而去。
到了汴京，宋太祖假意安撫孟昶，把他封為檢校太師兼中書令、秦國(guó)公。
宋太祖一見(jiàn)花蕊夫人，喜愛(ài)不已，便將她收入宋宮。7天后，孟昶無(wú)緣無(wú)故暴死于宅第?；ㄈ锓蛉吮从^，在宮中掛上了孟昶的畫像，以示紀(jì)念。后來(lái)，花蕊夫人懷著對(duì)孟昶的刻骨懷念和別離之悲在宋太祖面前口占一絕：
君王城上樹降旗，妾在深宮哪得知？
十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒！
宋太祖聽(tīng)了，非但不惱怒，反而擊節(jié)稱賞，連聲贊道：“卿真可謂是錦心繡口了！”后來(lái)，宋太祖死，趙光義繼位，他早就對(duì)花蕊夫人垂涎三尺，此時(shí)就想逼她就范?；ㄈ锓蛉四目显俣仁硗瞪?，因此寧死不從，竟被惱羞成怒的趙光義一箭射死。
關(guān)于她的死，還有一種說(shuō)法。她被宋太祖納入后宮，依然懷念前夫孟昶，把孟昶的畫像供奉在內(nèi)宮，騙宋太祖說(shuō)是《張仙送子圖》（據(jù)說(shuō)后人盛行供奉《張仙送子圖》就是由此而來(lái)）。后來(lái)，她年老色衰，最后郁郁而死。一代艷后香銷玉殞。
2.管寧華嵌的典故
管寧割席
原文
管寧、華歆共②園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉③而擲④去之。又嘗⑤同席讀書，有乘軒冕⑥（miǎn）過(guò)門者，寧讀書如故⑦，歆廢書⑧出觀⑨。寧割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"
——《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》
譯文
管寧和華歆同在園中鋤草，看見(jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著鋤頭不停，把它和看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區(qū)別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。后來(lái)，他們同坐在同一張座位上讀書，有個(gè)坐著華貴車輛帶著官帽的人剛好從門前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧割斷席子和華歆分開坐，說(shuō)：“你再不是我的好朋友了。”
3.文天祥的《正氣歌》中有什么典故
1.在齊太史簡(jiǎn). 詮曰：此節(jié)第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國(guó)史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡(jiǎn)（古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭(zhēng)正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無(wú)異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國(guó)皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復(fù)立六國(guó)，又三年，而項(xiàng)羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項(xiàng)羽，為漢開國(guó)勛臣，封留侯，蓋再為韓復(fù)仇矣.其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報(bào)國(guó)仇之佳話，故特著之. 4.在漢蘇武節(jié). 詮曰：此第四例也.漢武帝時(shí)，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北?！褙惣訝柡?武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時(shí)始?xì)w.初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動(dòng)，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節(jié)不逾之典型，故著之. 5.為嚴(yán)將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻(xiàn)帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴(yán)顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏?zhàn)錇榻祵ⅲ黄湫信c言，實(shí)不相應(yīng)，惟此言可采. 嚴(yán)顏投降之說(shuō)是小說(shuō)《三國(guó)演義》里的情節(jié)，實(shí)際上，并沒(méi)有任何資料說(shuō)明他真的投降了.陳壽的《三國(guó)志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴(yán)顏，也寫了嚴(yán)顏說(shuō)的那句“但有斷頭將軍，無(wú)降將軍.”后來(lái)只說(shuō)張飛把嚴(yán)顏放了，并且引為賓客，并沒(méi)有說(shuō)嚴(yán)顏投降.還有一種傳說(shuō)，嚴(yán)顏聽(tīng)聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實(shí)的斷頭將軍.《三國(guó)演義》的很多情節(jié)都是虛構(gòu)的，包括后面嚴(yán)顏為劉備立下戰(zhàn)功，這些都是不見(jiàn)史實(shí)的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱兵爭(zhēng)攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請(qǐng)滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護(hù)主之危，以身殉職之例，故著之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國(guó)者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也.張巡與許遠(yuǎn)共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國(guó)家，不顧個(gè)人之例，故著之.真卿后亦為僭號(hào)楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵(lì)，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國(guó)家元?dú)馑囊?，故特著?管寧事詳《三國(guó)志·魏書》卷11. 割席分座事見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》.郭泰事見(jiàn)《后漢書》卷98. 10.或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜? 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號(hào)魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國(guó).惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當(dāng)是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內(nèi)憂；又東結(jié)好于吳，使蜀有與國(guó)；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國(guó)進(jìn)諫之。
4.文王夢(mèng)熊有什么典故
“文王夢(mèng)飛熊”這一傳說(shuō)流傳了大約幾千年了，《封神演義》對(duì)這一傳說(shuō)描寫比較詳盡；周文王下令建了一座祭祀用的壇，起名叫“靈臺(tái)”，竣工之日文王與群臣設(shè)宴慶賀，晚上就寢在靈臺(tái)上。書中描寫：“文王與眾文武在靈臺(tái)上設(shè)宴，君臣共樂(lè)。席罷之后，文武在臺(tái)下安歇，文王臺(tái)上設(shè)繡榻而寢。時(shí)至叁更，正值夢(mèng)中，忽見(jiàn)東南一只白額猛虎，脅生雙翼，向帳中撲來(lái)，文王急叫左右，只聽(tīng)臺(tái)后一聲響亮，火光沖霄，文王驚醒，嚇了一身香汗，聽(tīng)臺(tái)下已打叁更，文王自思此夢(mèng)主何吉兇，待到天明，再作商議。有詩(shī)為證：“君臣共樂(lè)傳杯盞，夜夢(mèng)飛熊撲帳開；龍虎風(fēng)云從此遇，西岐方得棟梁才?！?第二天一個(gè)叫散宜生的大夫給文王圓夢(mèng)，宜生曰：“昔商高宗曾有飛熊入夢(mèng)，得傳說(shuō)於版之間。今主上夢(mèng)虎生兩翼者，乃熊也?！边@個(gè)“飛熊”就是指的姜子牙。姜子牙，姓姜名尚，道號(hào)飛熊。當(dāng)時(shí)姜子牙正在：“短竿長(zhǎng)線守溪，這個(gè)機(jī)關(guān)那得知；只釣當(dāng)朝君與相，何嘗意在水中魚?！?姜子牙釣魚用的是直鉤，并且不聽(tīng)樵夫勸說(shuō)：“寧在直中取，不向曲中求；非為錦鱗，只釣王侯?！?/p>
由此看來(lái)，古時(shí)虎、熊都是吉祥之物，《三國(guó)演義》里董卓的精銳部隊(duì)就稱“飛熊軍”。但不知為何，演變到現(xiàn)在，“虎”仍然虎虎生威，“熊”卻一天天熊了下去，特別是加一個(gè)“狗”字，那更是慘不忍睹的變成了“狗熊”；是英雄是“狗熊”拉出來(lái)遛遛，這狗熊成了“英雄”的反義詞。股市也欺負(fù)“熊”，股市好了是“牛”市，股市大跌就是“熊市”。連罵人的話都是：你這熊樣！凡是帶“熊”字的詞語(yǔ)，都帶貶義，好在“虎背熊腰”這一成語(yǔ)帶點(diǎn)正面意思。
5.正氣歌里面的典故
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆 中國(guó)古代的史官制度，也是對(duì)皇權(quán)的一種制約力量。
《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，說(shuō)的是史書對(duì)大臣的制約作用；而司馬遷《史記·太史公自序》則進(jìn)一步引董仲舒的話說(shuō)，《春秋》還是“貶天子”的著作，說(shuō)明史書對(duì)國(guó)君同樣是有制約作用的。 文天祥在《正氣歌》里，將“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”作為天地間正氣的表現(xiàn)之一。
這兩則古代史官故事，都高揚(yáng)了一種誓死捍衛(wèi)史官直書實(shí)錄傳統(tǒng)的精神。齊太史的故事，見(jiàn)之于《左傳·襄公二十五年》，說(shuō)的是，齊國(guó)的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔抒弒其君?！?/p>
崔抒就殺了齊太史。“其弟嗣書，而死者二人。
其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還?！?/p>
我們今天看這則故事，仍然不免有一種熱血沸騰的感覺(jué)，為了維護(hù)記史的直書實(shí)錄傳統(tǒng)，齊國(guó)的太史們一個(gè)接一個(gè)地視死如歸，這是用鮮血換得的史書上的真話，以及偉大的直書實(shí)錄的史學(xué)傳統(tǒng)！ “董狐筆”的故事是說(shuō)，晉靈公是個(gè)昏君，而晉國(guó)正卿（宰相）趙盾是個(gè)正直的大臣，經(jīng)常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，派刺客去暗殺趙盾。
趙盾只得出走，不過(guò)在尚未逃出境外時(shí)，趙盾的族人趙穿便起兵殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。
趙盾對(duì)董狐說(shuō)：“我并未弒君?！倍f(shuō)：“你是正卿，逃亡沒(méi)有出境，國(guó)君被殺了，你回來(lái)后又并未法辦弒君的人，當(dāng)然就等于是你弒君了。”
趙盾毫無(wú)辦法，只好嘆口氣，聽(tīng)任董狐寫自己弒君了。后來(lái)孔子稱董狐為“良史”；同時(shí)，孔子也認(rèn)為，趙盾不干涉史官秉筆直書的權(quán)力，也是“良大夫”。
這個(gè)故事記載于《左傳·宣公二年》。董狐不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持直書實(shí)錄的史筆傳統(tǒng)，自古以來(lái)，是史家以及一切士人的榜樣。
這種直書實(shí)錄的傳統(tǒng)，不但保證了我國(guó)有著一以貫之的真實(shí)記載史事的大量歷史著作，而且，這類歷史著作對(duì)國(guó)君、大臣來(lái)說(shuō)，多少總要使他們有所顧忌——擔(dān)心壞事被記載于史冊(cè)，從而遺臭于后世，從而也就產(chǎn)生了某種制約力量。 中國(guó)古代還有一個(gè)規(guī)定，皇帝是不能看史官所記的關(guān)于他自己的實(shí)錄的。
這也是為了保證史官能真正秉筆直書國(guó)君功過(guò)善惡的一個(gè)制度?！敦懹^政要·文史第二十八》記載，貞觀十三年（639年），褚遂良為諫議大夫，兼記起居注。
唐太宗問(wèn)他起居注里記些什么，并且提出想看褚遂良所記的內(nèi)容。褚遂良回答說(shuō)，現(xiàn)在的起居，就是古代的左右史，“以記人君言行，善惡必書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史。”
這就是說(shuō)，褚遂良堅(jiān)持原則，不讓皇帝觀看史官所記的內(nèi)容。 文天祥《正氣歌》中，他所列舉的“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”的幾個(gè)忠臣烈士，其中有“為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌”，“顏常山舌”是指顏杲卿舌斷仍噴血罵賊的壯烈事跡，而“張睢陽(yáng)齒”，則講得是唐將張巡固守睢陽(yáng)，以身徇義的浩然正氣。
張巡，鄧州南陽(yáng)人。史書稱其“博通群書，曉戰(zhàn)陣法。
氣志高邁，略細(xì)節(jié)不以庸俗合，時(shí)人叵知也?！遍_元末年，他考中進(jìn)士，顯然是個(gè)文武雙全的材料。
先為清河縣令，政績(jī)斐然。任滿還長(zhǎng)安，有人勸他巴結(jié)一下當(dāng)朝顯貴楊國(guó)忠。
張巡嗤之以鼻：“此人掌權(quán)絕非國(guó)家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被調(diào)往真源當(dāng)縣令，到任后就立即捕殺當(dāng)?shù)赝梁廊A南金，威振方，人民敬戴。
天寶十四年安祿山起后叛亂，連連攻陷宋州、曹州等地，譙郡太守楊萬(wàn)石降于賊軍，逼張巡為長(zhǎng)史，派他西去迎接賊軍。張巡不受命，率屬吏哭于玄元皇帝廟，感召眾人，起兵抗擊叛軍，得眾千余人。
當(dāng)時(shí)，雍丘（今河南杞縣）縣令令狐潮想率眾投降賊軍，下屬百余人不從，全被令狐潮綁在一堆準(zhǔn)備殺掉。恰值叛軍薄城，令狐潮出去接應(yīng)，被綁的義士們乘間解脫繩索，殺掉看守士卒，迎張巡等人入城。
張巡等人在城頭上殺掉反賊令狐潮的妻子兒女，率兵拒戰(zhàn)。 令狐潮憤怒至極，帶上萬(wàn)賊兵猛攻雍丘，城內(nèi)唐兵僅二、三千人。
面對(duì)驚恐之眾，張巡對(duì)諸將說(shuō)：“令狐潮等人對(duì)城中軍情一清二楚，肯定有輕我之心。我們出其不意出擊，肯定會(huì)讓敵軍驚潰，乘勝追擊，定能大敗他們?！?/p>
張巡就派千余人守城上，自己為前驅(qū)，以余軍分成數(shù)隊(duì)突然沖出城，令狐潮的賊軍猝不及防，一時(shí)退卻。轉(zhuǎn)日。
叛軍又猛然攻城，張巡在城上搭建防護(hù)樓櫓，用柴火燒油燒掉敵軍攻具無(wú)數(shù)，令對(duì)方不能近城，并不時(shí)乘間攻出城外，殺敵甚眾。兩個(gè)多月內(nèi)，大小數(shù)百戰(zhàn)，唐軍甲不卸身，負(fù)傷戰(zhàn)斗，最后竟打得令狐潮四萬(wàn)賊軍掉頭而逃。
唐軍乘勝追擊，差點(diǎn)生擒令狐潮。惱羞之下，令狐潮增兵又來(lái)，重新圍城。
令狐潮與張巡是老相識(shí)，在城下勸誘張巡：“朝廷現(xiàn)在兵不能出關(guān)，天下大勢(shì)已去，您以老弱殘兵守此危城，盡忠無(wú)主，不如投降下城與我共圖富貴?！睆堁泊鹧裕骸皬墓帕x來(lái)講，君主殺掉父親，為臣為子的不能報(bào)怨。
您以妻兒被殺怨恨朝廷，借賊之力想要報(bào)復(fù)，可以預(yù)見(jiàn)您最終一定為朝廷所戮，而且百世罵名難逃！您平生以忠義自詡，今日之事，忠義何在！”令狐潮羞愧而去。 由于當(dāng)時(shí)各地交通隔絕，城中有六名將領(lǐng)暗中聯(lián)合，一起到張巡面前表示說(shuō)已。
6.“管寧割席”有何典故
管寧割席
三國(guó)時(shí)候，魏國(guó)有個(gè)孩子叫管寧。他16歲那年，父親去世了，家里的日子過(guò)得更加清貧。親戚們看到這種情景，有的給他送來(lái)衣服，有的給他送來(lái)了糧食。管寧的心里特別感動(dòng)，他對(duì)親戚們說(shuō)：“謝謝你們的好意，我要靠自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，請(qǐng)你們把這些東西全都拿回去吧！”
從此，管寧離開了家。他一邊給人家干活，一邊到處尋找有學(xué)問(wèn)的老師，學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)。后來(lái)，他終于找到了一位有學(xué)問(wèn)的老師。
這位老師有很多學(xué)生，其中有一個(gè)叫華歆。初來(lái)乍到，華歆對(duì)他非常親近，他倆就成了好朋友，學(xué)習(xí)的時(shí)候，兩人坐在一張席子上。
有一天，管寧和華歆正并排坐在一張席子上讀書，忽然，外面?zhèn)鱽?lái)一陣鑼聲。學(xué)生們都知道，這準(zhǔn)又是哪個(gè)大官?gòu)倪@兒路過(guò)。大家都習(xí)以為常了，沒(méi)有一個(gè)去看熱鬧的。只有華歆一個(gè)人坐不住了，“噌”的一下站起來(lái)，跑出去了。這個(gè)大官不光前面有鳴鑼開道的，還有一個(gè)威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)。他在儀仗隊(duì)的簇?fù)硐?，坐著一頂八人抬的大轎子，慢慢悠悠地走著。華歆一動(dòng)不動(dòng)地看著，看得眼都直了。
直到大官走出好遠(yuǎn)，華歆才回到書房里。他根本不管別人愿不愿意聽(tīng)，就放開嗓子嚷了起來(lái)：“哎呀，瞧瞧人家的排場(chǎng)，多么氣派，多么威風(fēng)呀！”
這時(shí)候，管寧什么話也不說(shuō)，他找來(lái)一把小刀，把他和華歆坐的席子“哧啦”一下割成了兩半。
華歆一看，納悶地問(wèn)：“哎，我說(shuō)管寧，你這是干什么？”
管寧沒(méi)好氣地說(shuō)：“你讀書只是為了做官發(fā)財(cái)，沒(méi)有一點(diǎn)為國(guó)為民的思想。你我志向不同，從今以后，咱們別坐在一張席子上了，你也不再是我的朋友了?！闭f(shuō)完，管寧又專心讀起書來(lái)。
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