典故青城山(青城山的典故是什么)

1.青城山的典故是什么

溯禹跡尊岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛(wèi)，東峙夔巫。蔥蔥郁郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲；歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。爭奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫？丈人峰直墻堵耳！回思峨眉秋月，玉壘浮云，劍門細雨。尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，圣燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地。讀書臺猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟檐卜崗，渡芙蓉島，都霧出廬山面目，難遽追攀，樓歡互玲瓏。今幸青崖徑達，問當(dāng)初華渚姚墟，銅鑄明皇應(yīng)宛在？

自軒壇拜寧封而后，漢標(biāo)李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋征張愈。烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內(nèi)品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠；鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕?？蓱z林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮祠，巾幗共譙巖竟秀；貂嬋畫像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，吹長笛放翁再往。休提說王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無端陶盡。英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來。

——清·李善濟題青城山建福宮后殿[殿柱楹]

（此聯(lián)作者廣引博證，遣詞嚴謹，其中穿插有二、三十個與青城山有關(guān)的歷史人物和典故，記述了三十六峰和一百零八景的概況；尤其是聯(lián)中借得唐宋著名詩人李白、杜甫、陸游吟誦四川勝景的名句“峨眉秋月”、“玉壘浮云”、“劍門細雨”等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入勝。）

2.青城山的典故是什么

溯禹跡尊岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛(wèi)，東峙夔巫。

蔥蔥郁郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲；歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。

爭奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫？丈人峰直墻堵耳！回思峨眉秋月，玉壘浮云，劍門細雨。尚依稀繞襟袖間。

況乃夜朝群岳，圣燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地。讀書臺猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟檐卜崗，渡芙蓉島，都霧出廬山面目，難遽追攀，樓歡互玲瓏。

今幸青崖徑達，問當(dāng)初華渚姚墟，銅鑄明皇應(yīng)宛在？ 自軒壇拜寧封而后，漢標(biāo)李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋征張愈。烈烈轟轟，上下四千年文物。

漫借瓻考前代遺徽，記官臨內(nèi)品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠；鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕?？蓱z林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。

高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮祠，巾幗共譙巖竟秀；貂嬋畫像，侍中與太古齊名。

攜孤琴御史曾游，吹長笛放翁再往。休提說王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無端陶盡。

英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來。 ——清·李善濟題青城山建福宮后殿[殿柱楹] （此聯(lián)作者廣引博證，遣詞嚴謹，其中穿插有二、三十個與青城山有關(guān)的歷史人物和典故，記述了三十六峰和一百零八景的概況；尤其是聯(lián)中借得唐宋著名詩人李白、杜甫、陸游吟誦四川勝景的名句“峨眉秋月”、“玉壘浮云”、“劍門細雨”等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入勝。）

3.青城山的傳說

青城山歷史源遠流長，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為丈人山，并建觀（丈人觀）紀念。

在古時與湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、陜西景福山合稱五大仙山。各自供奉真武蕩魔大帝、五岳丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護道天尊、廣援普度天尊。

西漢末年，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長生入青城山修道。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張道陵。

東漢順帝初年，他入鶴鳴山（今成都市大邑縣境內(nèi)）修道，創(chuàng)立五斗米道.亦即天師道。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，張道陵最早從鶴鳴山來到青城山結(jié)茅傳道，并羽化山中。

公元143年（東漢漢安二年），在寫畢二十四道書兩年后，張道陵到達青城山，在此結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了中國的本土宗教——道教，使青城山成為了中國四大道教名山之首。唐宋時期，青城武術(shù)在吸收外來武技的同時，與丹道、自然辟谷、易學(xué)、醫(yī)學(xué)交融互匯形成獨特完整體系，成為中國武林四大門派之一。

擴展資料：青城山人鬼大戰(zhàn)的傳說：東漢末，有道人張道陵，修行多年，斬妖捉怪，為民除害，立下功勞。太上老君嘉許他道心堅定，遂傳給他正一盟威秘錄、雌雄寶劍一對、印章一枚。

并對他說：“近來蜀中（四川）有六大鬼神，殘害人民，你替我去整治一番，使得人鬼有別，晝夜各分，以降福生靈。這樣你功德無量，可以名登仙籍了。”

張道陵連忙口稱受命，率領(lǐng)門人王長等人，一路往蜀中而來。卻說在蜀中作怪的鬼神，為首的有八個：劉元達專門施雜病，張元伯專放瘟，趙公明傳痢疾，鐘子季播下瘡腫。

史文業(yè)散發(fā)瘧疾，范巨卿讓人渾身酸痛，姚公伯灑下五毒，李公仲帶來瘋顛病。他們手下鬼兵億萬，到處為害百姓，遭他們暴行枉死的人不計其數(shù)。

張道陵到了蜀中，選定青城山為戰(zhàn)場。先設(shè)置琉璃高座，列成法壇。

八大鬼帥率部來攻，一時飛沙走石，空中飛箭如雨，張道陵用手一指，化一朵蓮花拒敵。鬼兵們?nèi)计馃o數(shù)火炬，一哄而上，張道陵手一指，那火反而向鬼兵燒。

鬼帥們遙望形勢，高聲叫道：“你本來住在峨眉山修仙，為什么跑來侵犯我們的地盤？” 張道陵答道：“你們殘害生靈，所以奉老君之命來討伐?！眲⒃_等聽了大怒，率領(lǐng)鬼兵再次攻上，將張道陵團團圍住。

張道陵忙用筆向空中遙畫一個陣勢。鬼眾被這無形陣勢困住，個個倒仆不起。

八大鬼帥叩頭求饒，張道陵將筆倒揮，鬼兵又個個活了過來。張道陵對鬼帥們說道：“你們過來聽從吩咐，從今開始趕快遠離此地。

不要再在人間傳播疾病?！惫韼浄洲q說：“降災(zāi)給老百姓，是我們本來的職責(zé)，怎么把這權(quán)利盡數(shù)都剝奪了？不如還留一半地盤給我們享用?！?/p>

張道陵不答應(yīng)，喝令他們快避去。鬼帥們心中不服，第二日又糾集了六大魔王，領(lǐng)兵百萬，再次攻將上來。

王長見狀大驚，說道：“鬼兵勢盛，如何抵擋？”張道陵說：“毋需驚慌，看我頃刻退敵。” 再次揮筆一畫，鬼眾們?nèi)匀凰烙诋?dāng)場，只有六大魔王不死，但也仆翻在地，爬不起來，叩頭救饒。

張道陵不許，用筆豎著一砍，將面前山峰劈為兩半。魔王再無法飛越山頭。

大聲哀求說：“我們再不敢為非作歹，懇求饒命，此后一定在西方世界居住，再不來此地。”張道陵這才放他們歸去，余下的鬼帥，也表示受管束。

張道陵仍怕他們心中不服，于是對他們說道：“看來你們心中不服，且再給你們一個比試的機會，如果斗得過我，便讓你們自由?！眲⒃_等一聽，正中下懷，答：“好，就這么辦！” 張道陵命人燒起一堆火來，投身在火中，卻腳底生青蓮，踩著蓮花徐徐出來，鬼帥們也拿出神通，跳入火中，誰知神通不靈，被火燒著。

張道陵又在木、水、土石中進出自如。鬼帥們卻處處碰壁，一怒之下，八大鬼帥變成八只大老虎撲來。

張道陵變做一只巨獅，將八虎趕走。鬼帥又變成八條飛龍徑來抓人。

張道陵搖身一，成為 專吃龍屬的大鵬金翅鳥。來啄龍的眼睛，八龍只好倉皇逃走。

這樣變化斗法多時，看看鬼神已近技窮，張道陵用手一指，化一重萬余斤的巨石，用藕絲懸著，掛在鬼兵陣營上空，又變成兩只老鼠竄上去啃藕絲。那巨石眼見立即要掉下來，鬼帥們這才同聲哀求：“請饒我們，一定遠離此地，再不敢虐害百姓。”

張道陵于是下令五方八部、六大鬼王統(tǒng)統(tǒng)會盟于青城山。使人住陽間，鬼居幽冥，六大鬼王回到酆都，八部鬼神流放西域。

那些鬼眾舍不得四川的好地盤，還賴著不想走。張道陵發(fā)起怒來，畫一幅符送上云霄，片刻之間。

風(fēng)雨雷電轟鳴。空中飛來無數(shù)刀箭，鬼兵這才逃得無影無蹤。

青城山人鬼大戰(zhàn)，端的是驚心動魄，迄今在青城山還留有遺跡：天師洞后有一座十?dāng)?shù)丈高的巨石，裂成兩半，傳說便是當(dāng)年天師誅魔，用筆劃開的。參考資料來源：搜狗百科-青城山。

4.青城山的民間傳說

青城山的傳說 梁時任預(yù)、李膺所著的《益州記》中說：“崗巒嶺崿相連千里，上有仙都”。

宋代《太平御覽》引古書《玉匱經(jīng)》中云：“黃帝封為五岳丈人，乃岳瀆之上司，真仙之崇秩。一月之內(nèi)，群岳再朝，六時灑泉，以代晷漏。

一名赤城，一名青城都，一名天谷山，亦為第五洞天，寶仙九室之天。對郡之西北，在岷山之南，群峰掩映，互相連接，靈仙所宅，祥異則多”。

這座被靈仙選中居住的仙都，且號為“五岳丈人”的就是青城山，它位于四川省都江堰市（原灌縣）西南十五公里處，距成都市六十八公里。史料載，青城山主峰海拔1800多米，周圍五十里，有甘露芝草和天池醴泉。

青城山在歷史上有諸多的稱謂。先秦時期稱為“清城都”、“丈人山”，秦時稱作“瀆山”，兩漢和三國時稱為“汶山”或“天谷山”，兩晉、隋唐直至開元十八年前稱為“清城山”，后稱“青城山”。

關(guān)于“丈人山”的稱謂，還有一個與仙人有關(guān)的故事，載于宋朝張君房所著《云笈七簽》卷七十九。黃帝時期，黃帝因與北方的蚩尤作戰(zhàn)時總是不能取勝，便來到青城山向仙人寧封討教。

寧封教黃帝以龍趼飛行之術(shù)。后來，黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，統(tǒng)一了華夏民族。

為了表達對仙人寧封的感謝，黃帝封寧封為五岳丈人，其所居住的青城山亦被稱作“丈人山”。如今青城山上的訪寧橋和龍隱峽棧道就是此一傳說的遺跡。

那么為什么叫做“青城山”呢？一種說法是說青城山林木蔥郁，好象一座綠色的城郭，故名“青城山”。另一種說法是說“青城山”原名“清城山”，青字有偏旁三點水。

這是因為古人認為“清都、紫微，是天帝所居的地方”，也就是神仙居住之處，所以名為“清城山”。唐時清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，后唐玄宗下詔“觀還道家，寺依山外”。

詔書中將清城山的“清”字寫成了沒有水旁的“青”字，自此“清城山”更名為“青城山”。關(guān)于這一事件，可見仍保存完好的唐碑詔書。

既然青城山是仙都，那當(dāng)然少不了仙人。在此修煉成仙之人，亦是歷代不絕。

據(jù)葛洪《神仙傳》所載，東漢時的張陵先在四川鶴鳴山隱居修行，后遇太上老君傳道而得道。鶴鳴山與青城山相連，張陵便來到青城山傳道，期間曾去嵩山，最后羽化成仙，被封為張?zhí)鞄煛?/p>

張陵之后，從漢末至南北朝，來到青城山修道的有李阿、陳勛、范長生、楊超遠等人。 葛洪《神仙傳》載，四川人李阿，據(jù)說活了很長時間，但也不見衰老。

在吳孫權(quán)當(dāng)政時期，他常常在成都市的街頭行乞，一旦討得東西，就馬上散賜給貧者。他每天晚上離開成都，早上回來，人們不知他到底住在何方。

如果想問李阿什么事，李阿從不正面回答，但只要仔細察看他的表情就會知道答案。如果李阿的臉上有喜色，那么問的事一定是吉利的；如果李阿面容悲戚凄慘，那么問的事就一定兇險；如果李阿面含微笑，就一定是大喜之事；如果李阿有輕輕的嘆息，那么一定有讓人深憂的地方。

人們就這樣向李阿問事的吉兇，屢試不爽。一個叫古強的人，覺得李阿肯定不是凡人，就經(jīng)常照顧李阿，并跟隨李阿回家，這才知道李阿住在青城山里。

古強十八歲時，看見李阿也就五十來歲，到古強八十多歲時，李阿仍然是五十歲的樣子，一點也沒變。后來李阿說昆侖山的神仙召他馬上就去，于是李阿進了昆侖山，從此再也沒有回來。

繼李阿之后又有陳勛入青城山修煉得道。漢時陰長生跟隨仙人馬明生在武當(dāng)山修煉，后在青城山得道，后亦成仙。

到了晉代，青城山最著名的道士為范長生，后在此羽化成仙。隋朝趙昱與兄弟趙冕都隱居在青城山，跟隨道士李玨修煉。

隋煬帝知其賢德，征召他出仕。趙昱推辭不掉，只得任嘉州太守。

在任期間，他曾經(jīng)入水中斬殺蛟龍，人們都認為他是神人。隋末亂世之際，趙昱再次隱去，不知所終。

唐朝道士王柯、薛昌、劉無名等皆在青城山修道。值得一提的是唐末五代時的修煉人杜光庭，他在青城山白云溪修煉多年，同時還著有《神仙感遇傳》五卷，《墉城集仙錄》六卷，《洞天福地岳瀆名山記》一卷等多部著作，為后世留下了中國古代神仙及修煉故事等珍貴資料。

宋時期比較知名的修道人有皇甫士安、古藏用、張隨、徐無極等，皆有靈跡。元明時期，在青城山修道之人見于記載的比較少。

明末清初，由于戰(zhàn)亂，青城山的道士大多逃離。后來又有武當(dāng)山的道士來到青城山修行，比較有名的是陳清覺。

早期的山居道士，大多穴居山洞，或者在洞旁結(jié)茅舍，“置以土壇，戴以草屋”。到了晉代，青城山始建宮觀，計有洞天觀、上清宮、上皇觀、碧落觀（后名長生宮）等。

現(xiàn)在的上清宮正殿老君殿供有太上老君、純陽祖師及張三豐塑像。老君殿基寬四百平方米，共六層。

下方上圓，寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。其左配殿供奉的是孔子和關(guān)羽，在殿的左下方有麻姑池，池水一年四季都不干涸，據(jù)說是仙人麻姑浴丹的地方。

宮后不遠，就是青城第一峰彭祖峰，上有呼應(yīng)亭，登高一呼，眾山皆應(yīng)。 隋唐兩宋時期，青城山新建有大批宮觀。

隋代建有常道觀等，唐代建有建福宮、金華宮、沖妙觀、玄都觀、福唐觀等。常道觀又名天師洞，據(jù)說當(dāng)年張陵就在此“結(jié)茅傳道”。

5.青城山有什么故事

青城山的故事：

相傳軒轅黃帝遍歷五岳，封青城山為五岳丈人，故又名為丈人山，名為青城山，有兩種說法，一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環(huán)繞，狀若城廓，故為青城山。

另一種是青城山原名為清城山，因古代神話說清都、紫薇、天帝所居故名清城，唐代時佛教發(fā)展迅速。

佛教和道教在山上發(fā)生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定觀還道家，寺依山外，然而詔書將清城寫成了青城，所以改稱青城山。

擴展資料：

青城山是中國道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。

天師洞，洞中有天師張道陵及其三十代孫虛靖天師像?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精細，并有不少珍貴文物和古樹。

青城山位于中國西部四川省都江堰市西南15公里處。因為山上樹木茂盛，四季常青，故歷來享有青城天下幽的美譽。

全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等10余座。建福宮建于唐開元十八年，現(xiàn)存建筑為清代光緒年間重建。

現(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對聯(lián)，被贊為青城一絕。天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒年間。

這里風(fēng)景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為天然圖畫。這些建筑充分體現(xiàn)了道家追求自然的思想，一般采用按中軸線對稱展開的傳統(tǒng)手法，并依據(jù)地形地貌，巧妙地構(gòu)建各種建筑。

建筑裝飾上也反映了道教追求吉祥、長壽和升仙的思想。對于深入研究中國古代的道教哲學(xué)思想，有著重要的歷史和藝術(shù)價值。

青城山因其的秀麗的自然風(fēng)光和眾多道教建筑而成為天下名山，自古就是游覽勝地和隱居修練之處，文人墨客們留下了的珍貴墨寶，為這座名山增添了豐富的人文景觀。

特別是為數(shù)眾多的楹聯(lián)，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚了道教思想、道教經(jīng)典，表達出對中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對國家興衰、民生榮辱的關(guān)注。

參考資料來源：搜狗百科—青城山

6.青城山傳奇故事

青城山普照寺傳奇故事 ：普照寺早期叫“金花廟”，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，“無食以養(yǎng)僧，無房以妥神”。

就是這樣一個小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以后，突然大興土木，廣置田產(chǎn)，到道光二十九年前后，經(jīng)百余年間的連續(xù)擴建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠近聞名。據(jù)估算，這段時間普照寺修建費用在萬兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。

那么，這巨大的耗資從何而來呢？這便是令后人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。 成都民間曾經(jīng)流傳過一首民謠：“石牛對石鼓，銀子萬萬五?！?/p>

這首民謠隱藏著一個巨大的歷史之謎。傳說明末張獻忠起義，推翻了明朝在四川的統(tǒng)治，建立了自己的農(nóng)民政權(quán)“大西國”。

后來清兵入關(guān)，四川境內(nèi)發(fā)生連年混戰(zhàn)，張獻忠不得不退出成都，“大西國”被吳三桂滅亡。民謠就是說的張獻忠兵敗退出成都時，把“大西國”的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至于因年代久遠而迷失，便設(shè)計了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發(fā)現(xiàn)了石牛石鼓，就有可能找到“大西國”的神秘寶藏。

因此，圍繞藏寶之謎，就有許多傳說和猜想。有說財寶埋在錦江河底的，也有說寶藏隨船沉入岷江的，也有認為張獻忠的財寶埋在青城山的，等等。

直到20世紀90年代初，成都還掀起過尋寶熱，甚至有人還拿出了藏寶圖，一時間許多人躍躍欲試，要成立尋寶機構(gòu)。其實尋找張獻忠寶藏已非一日之事，也話自大西國滅亡以后，民間就有人開始尋寶，在抗日戰(zhàn)爭期間，成都就成立過錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經(jīng)過一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，著實讓人們興奮不已，證明民謠傳說不假。

但繼續(xù)淘下去，卻見不到寶藏影子。淘銀行動不了了之。

要弄清張獻忠藏寶的秘密，首先要知道張獻忠究竟有沒有可藏之寶。傳說大西國成立之初，張獻忠把他在戰(zhàn)爭中獲得的奇珍異寶，特別是明成都皇室成員寶庫中的金銀財寶，在皇城舉辦斗寶大會，24間房子擺滿奇珍異寶、金器銀錠。

其目的一方面為了展示皇親國戚、富紳劣商的奢糜；另一方面炫耀他的富有。但這卻引起了世人的關(guān)注，待到大西國滅亡，誰都想得到這筆財寶。

據(jù)傳大西軍兵敗成都時，十余艘大船從新津出發(fā)，沿岷江順流而下，在彭山境內(nèi)就被清軍預(yù)先埋設(shè)的鐵鏈攔住。大西國押運船只的兵將眼看敵不住清軍的圍攻，于是鑿沉船只，棄船登岸逃走。

清軍早就知道張獻忠有大量金銀想要從成都運走，以為截獲了運寶船隊，欣喜若狂地登上還未完全沉沒的一些大船，才發(fā)現(xiàn)船中裝載著石塊。 自從張獻忠的寶藏隨著大西國的滅亡消失以后，寶藏之謎就困擾著一代又一代關(guān)注這件事的每一個人。

特別是成都和新津都先后發(fā)現(xiàn)數(shù)量不小的大西國“大順通寶”錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關(guān)于青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。 奇案之一：普照寺暴富。

普照寺是座落在青城山大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀于兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：“寺歷數(shù)朝，世有傳人，明末火于獻?！?/p>

明確指出普照寺是被張獻忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復(fù)，是一座僅占地半畝的簡易小廟。

乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴建。道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數(shù)的365間堂舍的宏偉大寺院。

如果沒有數(shù)萬銀子是很難建成的。按正規(guī)渠道的說法，是因為有神相助。

清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺并建藏經(jīng)樓記并贊》的文章中說：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結(jié)，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數(shù)十楹。”

一下子修起幾十幢房子，都是“天示神奇”，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當(dāng)時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發(fā)現(xiàn)一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。

此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內(nèi)各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。 奇案之二：張獻忠青峰山采石之謎。

張獻忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌后建大西政權(quán)。崇禎十七年（1628）第二次進川攻克成都，并定都成都，于1646年戰(zhàn)死西充。

大西政權(quán)在四川共計只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進駐灌縣，并在民間搜羅了300石匠到大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的青峰山采石。

青峰山是青城山的一支支脈，位于大觀鎮(zhèn)境內(nèi)，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監(jiān)督數(shù)百石匠采石，卻并未運出山，也未在山中修建任何建筑物或用鋪路。

采石半年，卻連300石匠也未見走。

7.青城山來歷

青城山名稱由來：

青城山古名天倉山。唐開元十八年（730）更為現(xiàn)名。相傳軒轅黃帝遍歷五岳，封青城山為“五岳丈人”，故又名為丈人山。名為青城山，有兩種說法，一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環(huán)繞，狀若城廓。故為“青城”山。另一種是青城山原名為“清城山”，因古代神話說“清都、紫薇、天帝所居”故名“清城”，唐代時佛教發(fā)展迅速，佛教和道教在山上發(fā)生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定“觀還道家，寺依山外”，然而詔書將“清城”寫成了“青城”，所以改稱青城山，此據(jù)并非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。

8.青城山30字的小故事

蔣公曾游游青城山，路上口渴，就在路邊的草亭坐下喝茶。

這時，在山路上走來一個道士。青城山，全球道教全真道圣地，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)（四川大熊貓棲息地），中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，道家辟谷養(yǎng)生研修院落座于青城山圓明宮。

青城山位于成都市都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老君閣海拔1260米。

青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽。青城山歷史悠久，是中國道教發(fā)祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。

青城山名勝古跡很多 ，古建筑各具特色，古今名人詩畫詞賦處處可見，有優(yōu)美的風(fēng)光和神奇的傳說。全山宮觀以天師洞為核心，建有建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮、朝陽洞、圓明宮道家辟谷養(yǎng)生研修院等。

“青城山自古是文人墨客探幽訪勝和隱居修練之地，古稱“洞天福地”、“神仙都會”。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。

青城山被譽為“天下第五名山”。