勺(關(guān)于勺子的傳說)
1.關(guān)于勺子的傳說
在日本有關(guān)勺子的禁忌很多，這說明勺子與日本人生活密切相關(guān)。
例如，正在吃飯的時候，不能夠一邊拿著勺子，一邊去招呼客人，而一定要先把勺子規(guī)規(guī)矩矩的放好，然后再起身去招呼客人，就算客人此時已經(jīng)走到了身邊，也一定要先將勺子放在桌子上，然后再和客人說話，否則對于有教養(yǎng)的家庭來說，這就是一種極其不禮貌的行為。是不會讓別人接受你的。
在日本古時候，娼婦在夜間帶上勺子去十字路口，用勺子向東南西北四個方向揮動，希望客人多多光顧。正是因為她們在職業(yè)上使用了勺子，所以也有人稱娼婦為 “勺子”，現(xiàn)在大家應(yīng)該知道手上拿著勺子，四處揮舞，是多么尷尬的一件事情吧，特別是女性朋友，在日本一定要注意這個禮儀，以免引起不必要的麻煩。
在日常生活中，有關(guān)勺子的忌諱也很多。例如，忌諱用嘴和舌頭舔勺子，這一點與西餐的禮儀大同小異，即使是勺子上附著了黏性食物，也一定不要直接用嘴或者舌頭去將其弄下，而要尋找其他的方法。
因為勺子一般是用作舀湯或者盛放流體食物的，所以勺子就是一件公共的器皿，如果個人用嘴去觸碰，就會影響到他人的再次使用，這樣是極其不禮貌的行為，即便是家庭內(nèi)部，這種禮儀也是需要遵守的。 日本傳說，如果在吃飯的時候，有人的嘴觸碰到了勺子，那么天就會下雨，出嫁時會碰上狗狂吠，不吉利，還會患病，或生出的孩子是扁平臉，似勺子模樣。
還有忌諱用勺子背盛飯，這樣婦女將來要當繼母等等。從這些禁忌也可以看出，老一代日本人把勺子視為神圣、威力、超自然的東西。
2.芍藥的典故
芍藥來歷
芍藥，多年生宿根草本，又名將離、可離、沒骨花，余容、梨食、其積、解倉、白術(shù)、婪尾春?；ㄆ谒牡轿逶?，花開如牡丹，古來被稱為花相，唐羅隱詠牡丹有句“芍藥與君為近侍”。芍藥一名據(jù)說來自“綽約”，在某些方言里也的確仍然念成“shuo yue”或者“chuo yuo”。呵欠，大概是草木不同本的關(guān)系，芍藥不如牡丹明艷奪人，但更柔媚輕艷，所以比喻美人時常用“煙籠芍藥”啥的。
其實芍藥在上古時比牡丹更早成為名花。呵欠，詩經(jīng)鄭風有《溱洧》一篇，詠的就是春秋時，每逢春日民間男女在溱河、洧河邊上，踏青攜游，少年男女更是互相贈送芍藥以表示情意?！熬S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”
芍藥又名將離或可離，在古代也被用來贈別情人或友人。晉代牛享曾問崔豹，古代情人將別離時，為什么贈以芍藥？崔豹回答說的就是“芍藥又名‘可離’，因此離別時用它贈人。”后以贈芍藥作為愛情或離別的典故。 呵欠，不過究竟芍藥贈離人在前還是名將離在前，誰為因誰為果還有待考證。
揚州芍藥最為有名。宋人著有《揚州芍藥譜》，說“揚之芍藥甲天西，其盛不知始于何代”“揚之人與西洛無異，無貴賤皆戴花，故開明橋之間，方春之月，拂旦有花市焉?！蔽髀寮绰尻?，只是揚州人戴的花不是牡丹而是芍藥。所以姜夔作《揚州慢》，最后一句“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，以紅藥無主烘托出兵亂后的揚州繁華寥落，最為沉痛。
目前記得的故事里，關(guān)于芍藥的來歷民間傳說有一則。說的是牡丹芍藥都不是凡花種，是某年人間瘟疫，玉女或者花神為救世人盜了王母仙丹撒下人間。結(jié)果一些變成木本的牡丹，另一些變成草本的芍藥，至今芍藥還帶著個“藥”字。笑，牡丹、芍藥的花葉根莖確實可以入藥，丹皮是頂有名的，杭白芍更是滋陰補血的上品。因此芍藥也名“女科之花”。
古代西方也有類似的傳說，說古希臘名醫(yī)阿斯克列皮耶有個聰明的學生佩翁青出于藍，甚至治好了冥神海提斯的傷。阿斯克列皮耶嫉妒之下就殺了佩小弟。好在冥王顧念恩情，把佩小弟變成了一種能治病的花，即芍藥。西方人也一直認為芍藥具有某種魔力，凡有芍藥生長的地方，惡魔都會消失得無影無蹤，甚至可以對抗曼陀羅那種至毒之花，HOHO
中國民間排12花神，芍藥花神是蘇東坡。想當年蔡繁卿為揚州太守，年年春天舉行萬花會，搜集芍藥上千枝供他一人享樂還可以作作形象工程，把城內(nèi)人家的苗圃都搜刮一空，嘖嘖，手下官吏還趁火打劫搶花不夠還搶銀子，百姓敢怒而不敢言。等到蘇東坡到了，說這事實在擾民，從此不辦萬花會。揚州百姓感念他的體貼下民，紛紛說芍藥托夢，蘇學士死后就升天作花神去也。至于這段里有沒有香艷傳聞~~暫時還米聽說。
芍藥古時又稱“婪尾春”。婪尾者，古時以酒巡匝，到最末坐者要連飲三杯，是為婪尾酒。因為芍藥花開時已是春末，又被稱為“殿春”，是春天最后一點亮色，所以特別惹人憐惜。個人感覺，宋代陳師道的芍藥詩最好：
九十春光次第分，天憐獨得占殘春
一枝剩欲簪雙髻，未有人間第一人！
呵欠，最后說下芍藥的花色品種。揚州芍藥據(jù)說有三十多種，名字都很好聽：寶妝成、疊香英、冠群芳、醉嬌紅、點絳唇、玉逍遙、試梅妝、御衣黃、金帶圍……牡丹以深紅為上，芍藥則以金黃為貴。黃芍藥里最有名氣的又是金纏腰~~韋小寶揚州看的那個金纏腰。北宋慶歷年間，殿學士韓琦后園中開了一本芍藥，枝分四歧，每歧一花，花瓣殷紅中間以金黃。韓學士一人欣賞不夠還特邀其他四客來賞花，有心要應(yīng)這四花奇景。不知真是花開吉瑞還是他慧眼識人，來的人都先后官居宰相~說來當時請客時不少人心存顧慮，以芍藥是“殿春”之花而不吉利，所以大多推委，只有大理評事通判王珪，大理評事簽判王安石沒啥忌諱。臨到開席前還缺一人，一個路過的朝官，據(jù)說是呂公著一心想看奇花，高高興興跑來，主人于是請他入席充數(shù)。當當當，哪知這個生性平淡的人日后真能著紅腰金……替不肯來的人默哀記。
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3.碗和勺的故事讀后感
《碗和勺》讀后感
如果我有個碗
萬子豪
假如我像左面國國王一樣有個碗，我肯定要派一個使者把湯勺借來，放在碗里攪一下。如果真能盛出美味的湯，我就會和它們約定，在山頂上建一個食堂。有人要喝湯，只要是左面國或者是右面國的人都可以喝。還可以打電話送湯。打電話只要一分錢就可以喝一大碗。
如果王子和公主結(jié)婚了，這個食堂就會變成皇宮里的食堂。
這不就兩全齊美了嗎，就不要像當初一樣殺來殺去。
我希望公主和王子將來也發(fā)生一樣的事，不要像以前兩國國王一樣笨了。
如果我有個碗
寧知柔
假如我有碗，我絕對不會像書上的那些國王和王后一樣那么蠢！因為公主和王子已經(jīng)認識了，我是國王和王后中哪一位的話，我會派使者去另一個國家約好在山頂見面。讓王子和公主帶上碗和勺去，而不會像故事里的國王和王后那樣傻不啦嘰的。
其實故事里的國王和王后說他們笨也笨，說不笨也不笨。他們的笨在于總覺得世界上所有的事情都是很復雜的，不能輕易上對方的當。但公主和王子還小，就是這么天真可愛。不過世界上就是有些事這么簡單，所以不能把所有事都想得太過復雜。
不笨是因為他們都在為自己國家的利益著想，如果沒勺會怎樣，如果沒碗會怎樣。但過于為自己的利益著想，反倒會對自己不利。
這個故事里的國王王后都很笨，但我知道了，做人別太死板。
4.勺子和叉子的故事你了解嗎
第一天：主人在吃米飯的時候用了筷子。筷子回到餐具柜后看到了勺子并和她聊了很久。
第二天：主人在吃菜的時候用了筷子?？曜踊氐讲途吖窈罂吹缴鬃硬⒂泻玫拇蛄寺曊泻簟?
第三天：主人吃面條的時候用了筷子?？曜踊氐讲途吖窈?，對勺子點了點頭。
第四天：主人吃包子的時使用了筷子?？曜踊氐讲途吖竦臅r候?qū)ι鬃右暥灰姟?
第五天：主人吃餃子的時候用了筷子。筷子回到餐具柜后感覺飄飄然，對勺子更加不屑一顧。
第六天：主人在吃肉的時候用了筷子?？曜踊氐讲途吖窈髮ι鬃永涑盁嶂S了一番，覺得自己才是主人心目中最重要的餐具。
第七天：因為筷子已經(jīng)用了很久了，主人把它丟到了垃圾桶里，又重新買了一捆筷子。而銀質(zhì)的勺子卻安然無恙的默默地等待主人喝湯的時候。
寓意：每個人都有各自不同的價值。內(nèi)在價值往往更勝于外在的。人們的地位應(yīng)該是平等的，我們沒有理由瞧不起任何人。
5.山海關(guān)哪里的一勺之多是什么典故
關(guān)于“一勺之多”典故說的最多的是乾隆所寫的詩：
我有一勺水，瀉為東滄溟；
無今亦無古，不減亦不盈。
臘雪難為白，秋旻差共青；
百川歸茹納，習坎惟心亨。
卻笑祖龍癡，鞭石求蓬瀛；
誰能忘天倪，與汝共濯清。
譯文：
我有一勺水，潑下去，化為東邊的滄海。
千萬年來，無所謂過去，也無所謂現(xiàn)在，
既不減少，也不會增多到無法裝載。
臘月雪，也很難能有浪花那么白，
和秋天的天空不同，卻一樣美麗可愛。
吞掉了大河小溪，百川歸大海，
它是險阻，不可逾越，又溝通往來。
秦始皇真是傻得可笑，為了求仙，
竟然用神鞭把石頭趕下海。
誰能忘記那天地相連的地方啊，
我愿和你一樣清澈，洗去身上的塵埃。
海關(guān)老龍頭澄海樓前一塊碑，上書：“一勺之多”。澄海樓是清代皇帝多次休憩的地方。樓址處原有一座觀海亭，是明代早期觀海攬勝之所。明萬歷三十九年至四十二年（1611-1614年），兵部主事王致中在此建澄海樓。初建時為守城箭樓。
清康熙九年（1670年）通判陳天植、乾隆八年（1743年）知縣張揩均曾重修。明代為海防所用，清統(tǒng)一關(guān)內(nèi)外后，失去了戰(zhàn)略價值，漸漸變?yōu)橛^潮望海的游覽勝地。
澄海樓上原有明代大學士孫承宗的手書匾額“雄襟萬里”，乾隆八年的御書匾額楹聯(lián)，匾為“元氣混?！?；聯(lián)為“日曜月華從太始；天容海色本澄清”，又有一匾“澄海樓”，為乾隆五十年（1789年）御書。從清康熙大帝至乾隆、嘉慶、道光等，每逢去東北謁祭祖陵或省親歸來途經(jīng)山海關(guān)，都要親臨老龍頭，登樓觀海，飲酒賦詩。
擴展資料：
“一勺之多”出自四書中的《中庸》，原文：“今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸生之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，鮫龍，魚鱉生焉，貨財殖焉?！?/p>
其意思是：
今日的天是由很多明亮的物體組成的，成為無邊無際的天空，有太陽，月亮和星系不停的運動。它覆蓋著萬物?，F(xiàn)在的大地，由一小撮土堆積起來的。
但它廣大深厚。它載著三山五岳而不覺沉重，振動江河大海也不泄漏，大地上的萬物都由它承載。再說這山，是由許多拳頭大小的石頭壘起來的。
但它高大雄偉，生長著草木，森林。飛擒走獸居住在上面，下面埋藏著豐富的寶藏。再說這水，是由一勺勺的水匯聚起來的。但它卻深不可測。各種鮫龍，魚鱉在里面生息著，并有萬物繁殖著。
6.筷子和勺子的寓言故事,要自編的
從前一戶人家里廚房有吃飯用的筷子和勺子，每日都離不開它們，于是它們成了主人的最愛。 突然有一天，廚房桌子上的筷子勺子吵了起來，原來它們是在比誰的本領(lǐng)大，嘰嘰喳喳吵的不可開交。筷子挺者胸說：“主人用我夾菜，我的功勞最大。”勺子也不示弱地說：“主人用我喝湯，我的功勞最大?！薄拔业墓谧畲蟆薄拔业墓谧畲蟆闭f著說著，不一會兒它們兩個就打起來了，還邊打邊說，邊打邊吵，你一言我一語，你一拳我一腳的，打的是你死我活的，昏天黑地不分勝負。 終于它們都打不動了，撲通撲通的掉到地上了。主人進來了，彎腰拾起折斷的筷子和扭彎的勺子，看了一陣子，嘆了一口氣搖搖頭，把它們放在垃圾桶里了。這時筷子和勺子后悔死了，可惜世上沒有后悔藥。 這個故事告訴我們武力是無法解決任何事情的。
7.碗和勺的故事讀后感
《碗和勺》讀后感 如果我有個碗 萬子豪 假如我像左面國國王一樣有個碗，我肯定要派一個使者把湯勺借來，放在碗里攪一下。
如果真能盛出美味的湯，我就會和它們約定，在山頂上建一個食堂。有人要喝湯，只要是左面國或者是右面國的人都可以喝。
還可以打電話送湯。打電話只要一分錢就可以喝一大碗。
如果王子和公主結(jié)婚了，這個食堂就會變成皇宮里的食堂。 這不就兩全齊美了嗎，就不要像當初一樣殺來殺去。
我希望公主和王子將來也發(fā)生一樣的事，不要像以前兩國國王一樣笨了。 如果我有個碗 寧知柔 假如我有碗，我絕對不會像書上的那些國王和王后一樣那么蠢！因為公主和王子已經(jīng)認識了，我是國王和王后中哪一位的話，我會派使者去另一個國家約好在山頂見面。
讓王子和公主帶上碗和勺去，而不會像故事里的國王和王后那樣傻不啦嘰的。 其實故事里的國王和王后說他們笨也笨，說不笨也不笨。
他們的笨在于總覺得世界上所有的事情都是很復雜的，不能輕易上對方的當。但公主和王子還小，就是這么天真可愛。
不過世界上就是有些事這么簡單，所以不能把所有事都想得太過復雜。 不笨是因為他們都在為自己國家的利益著想，如果沒勺會怎樣，如果沒碗會怎樣。
但過于為自己的利益著想，反倒會對自己不利。 這個故事里的國王王后都很笨，但我知道了，做人別太死板。
8.《歌德之勺》
歌德之勺 張煒 1987年，從北到南走了一趟德國，盡管是草草地走。
來的時候落腳波恩，走的時候去了法蘭克福。那一天時間很充裕，我就和朋友在法蘭克福大街上閑走。
走著走著，突然想起了歌德。這兒不是與老詩人的名字連在一起的嗎？這兒有他最重要的故居啊。
我和幾個朋友立刻匆匆去尋。 這是一個奇特的人物。
在文學的星云中，像他一樣的文壇“恒星”大概不會太多。在中國，也只有屈原、李白等才能和他媲美。
然而屈原與李白離現(xiàn)在太久，他們的神秘有一部分是時間贈予的。歌德卻離我們近多了，從時間上看，他顯得親切易懂。
第一次讀《少年維特之煩惱》，掰指計算作家當時的年齡，感受一個少年的全部熱烈。那時覺得如此飽滿的情感只會來自一種寫實。
而不需要什么神奇的技巧。現(xiàn)在看這種理解有一多半是對的。
一件偉大的藝術(shù)品，究竟需要多少技巧？不知道。我們只知道它會是一位偉大的藝術(shù)家寫的，它只要源于那樣的一顆心靈。
心靈的性質(zhì)重于一切。 今天終于以另一種方式接近了你。
今天來到了從小覺得神秘的這位藝術(shù)家生活過的實實在在的空間。多么不可思議，多么幸福。
我們可以用手摸一下詩人出沒的東西，小心翼翼。 我們試圖通過逝去的詩人遺留在器物的神秘，去接通那顆偉大的靈魂。
歌德故居是一幢三層樓房，當然很寬敞，很氣派，與想象中的差不多。書房，臥室，客廳，最后又是廚房。
我不知道為什么，對這個寬大的廚房特別這樣注意起來，在那個闊大的鐵鍋跟前站了許久。記得鍋上垂了一個巨型排氣鐵罩。
所有炊事器具一律黝黑粗大，煎鍋、鏟子；特別是那把高懸在墻上的平底銅勺，簡直把我嚇了一跳。我從來沒有見過這么大一把炊勺。
這樣的炊具有沒有辦法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出當年這里一定是高朋滿座，常常讓詩人有一場大歡樂大陶醉。
可以想象像酒酣耳熱之時，那一場詩人的豪放。大廚房約可以讓十幾個廚子同時運作，他們或烹或炸，或煎或炒，大鐵勺碰得哐哐有聲。
詩人的一顆心有多么纖細。我難以想象他需要這樣的一間廚房。
為什么，想不出。這樣一間廚房足可以做一家大飯店的操作間，太大，太奇怪。
主要是勺子太大。從廚房走出，到二樓，，由到三樓，那里主要是一些關(guān)于詩人的各種圖片，它們懸滿了墻。
我沒有看到心里去。好象還在想著那把大勺子。
它是銅的，平底，勺柄極長。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生無非是“取一勺飲”，而對于像歌德這樣的天才，其勺必大。
這樣一想，似乎倒也明白了。 關(guān)于詩人的全部故事，我知道的一些故事，都在這個時刻從腦際一一劃過。
回想他那兩卷回憶錄《詩與真》，還有他與那個年輕人的談話錄（愛克曼《歌德談話錄》），感受著一個長壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過顯赫的官職，一度迷過光學研究，七十多歲時還與一位少女熱戀，激動得渾身灼熱。
長篇短篇戲劇樣樣皆精，一部《浮士德》寫了幾十年……是的，他像所有人一樣，只是一個過客，只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。
那天我坐在書房里，在一個非常精制的小桌前凝視。一排排漆布精裝書，歲月已使其變得陳舊；它們有些腿色；為了保護書籍，一排書架一律加上了鐵絲網(wǎng)。
這些書既不允許觸摸，也不允許拍照。但我忍不住心里的渴望，還是說服管理員拍了一張。
怎樣評價歌德，有一段話我們是耳熟能詳?shù)牧?。恩格斯曾這樣說歌德的“兩面性”：“在他心中經(jīng)常進行著天才詩人和法蘭克市議員的謹慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭；前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。
因此，歌德有時非常偉大，有時極為渺?。挥袝r是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！?在法蘭克福的歌德之家，我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎？ 我卻更多地站在詩人鐘情的那個少女素描像前。
她的眼睛一直望過來，既專注又茫然，好象隨時都要與人展開一場無終了的訴說和辯解。 在他的故居中，徘徊于詩人的物品之間。
突然，上一個世紀的特異氣息濃烈地涌來……。
