食萍(帶有萍字的典故成語)
1.帶有萍字的典故、成語
▲帶有“萍”字的成語：
萍水相逢 萍飄蓬轉(zhuǎn) 鷗波萍跡 萍蹤浪跡 萍蹤浪影 風萍浪跡 斷梗浮萍
梗泛萍飄 梗跡萍蹤 浪跡萍蹤 飄萍斷梗 飄萍浪跡 斷梗飄萍 泛萍浮梗
梗泛萍漂
▲帶有“萍”字的典故：
【楚昭萍】
【楚江萍】
【江萍】
【吟白萍】
【食楚萍】
【梗泛萍漂】
【萍似斗】
【萍實】
【萍飄梗泛】
【楚昭萍實】
【楚萍】
【楚萍實】
【楚王之萍】
【楚王萍】
【楚后江萍】
【楚江萍實】
【臆度楚萍】
2.“分我杯羹”的典故
語出《史記·項羽本記》：“當此時，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧 食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公?！瘽h王曰‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹?！备喝庵G，即“杯”。
后謂從他人那里分享利益為“分我杯羹”。
【成語故事】楚漢相爭時期，項羽擔心長期對峙下去對他不利，于是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽說后說我們兩人是結(jié)拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話就分一杯羹給他。項羽聽從項伯的勸告沒有動手殺人
3.魚羊鮮的典故,
“魚咬羊”，在民間又稱為“天鮮配”、“天下第一鮮”，因為最腥與最膻能配出最鮮。清代，徽州府。有個農(nóng)民帶著四只羊乘船過練江，船小，一羊不慎落水，引來魚群，群魚搶食羊肉，吃得腦滿腸肥暈頭轉(zhuǎn)向，一位漁民蕩舟經(jīng)過，撤了一網(wǎng)，收獲眾多?；丶液?，漁夫宰魚，驚奇發(fā)現(xiàn)魚肚裝滿碎羊肉，便將魚宰凈，碎羊肉重新填入魚肚中，一道燒煮。結(jié)果燒出來的魚，骨酥肉爛，不腥不膻，魚湯鮮美，羊肉奇香，風味極其獨特……久而久之，便成了徽菜中的名品。一說孔子周游列國初期，四處碰壁，舉步維艱，連飯都吃不上，其弟子只能四處乞討，一天，偶得一些魚肉和羊肉，由于大家都饑腸轆轆，遂將魚、羊肉混在一起煮，發(fā)現(xiàn)其味竟鮮美無比，自此流傳開來。據(jù)說，“鮮”字便是這般得來哦。
另一說，北方人以羊為鮮，南方人以鱉為鮮，鱉、羊同蒸，聚南北兩鮮于一盤，故稱“魚腹藏羊”。春秋時代，春秋五霸之一的齊桓公，其御廚易牙，善調(diào)五味，首創(chuàng)食療養(yǎng)生膳，據(jù)說“魚腹藏羊”便出自易牙之手，易牙將鱉與羊合蒸，味道鮮美無比，腥、膻味全消，故后人將魚和羊組了個“鮮”字。這道宮廷名菜在南宋又稱“鱉蒸羊”，與“魚咬羊”有口味上的類似.
4.食言而肥的典故
食言而肥
“食言”，據(jù)《爾雅》解釋：“食，言之偽也。……言而不行，如食之消盡，后終不行，前言為偽，故通稱偽言為食言。”這就是說：凡假話都可以叫做“食言”。因為吃的東西，吃下就沒了。假話也如此，說過就完了，不需要實行和兌現(xiàn)的。
形容說話不算數(shù)，不守信用，只圖自己便宜，即為“食言而肥”。表示堅決履行諾言，說話一定算數(shù)，即為“決不食言”。
這個成語，出自《左傳·哀公二十五年》載：
春秋時，魯國大夫孟武伯，說話一貫無信，魯哀公對他很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會，孟武伯照例參加，有個名叫郭重的大臣也在座。這郭重長得很肥胖，平時頗受哀公寵愛，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機會，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖啊？”
魯哀公聽了，很覺厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無肥乎！”這句話分明是反過來諷刺孟武伯慣于說話不算數(shù)，而且在宴會上當著群臣之面，出于國君之口，孟武伯頓時面紅耳赤，感到萬分難堪。
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5.彌封的典故
宋代的科舉考試，實行試卷糊名彌封和謄錄法，比較有效地防止考官在評選時作弊。
唐代的科舉考試，因試卷前寫有舉人的姓名、籍貫等項，世家豪族仍可靠其特權，在發(fā)榜前知其是否錄取，考官也可從中耍弄手法，拉攏親信。武則天時，因吏部選舉多有不實，便命令應試舉人自己將試卷上的名字糊起來，暗考以定等第。
但是此后并未形成一種制度，考官在錄取中，仍然“兼采時望，不專詞章”。北宋初年，仍沿襲唐代這種風氣，同時考生“投卷”也很盛行。
主考官將去貢院的時候，達官貴人可以向他推薦人才，稱為“公薦”?？忌浫『螅蛑骺脊僦x恩，稱主考官為“師門”、“恩門”，而自稱“門生”。
為了防止權貴干擾，考官徇私，師生結(jié)黨，趙匡胤和他的繼承人采取了許多有力的措施，據(jù)《宋會要輯稿·選舉三》記載，建隆三年（公元926年）九月規(guī)定：“今后及第舉人，不得輒拜知舉官子孫弟侄”，“兼不得呼春官（這里指知貢舉官）為恩門、師門，亦不得自稱門生?！崩顮c《續(xù)資治通鑒長編》卷4也載，乾德元年（公元963年）九月規(guī)定：“禮部貢舉人，自今朝廷不得更發(fā)公薦，違者重置其罪?！?/p>
《通考·選舉考三》載：宋太宗淳化三年（公元992年），蘇易簡知貢舉，“既受詔，徑赴貢院，以避請求”，以后便建立了鎖院制度。同年殿試，禮部奏名合格進士，采納將作監(jiān)丞陳靖的建議，初次實行“糊名考校”法。
即在舉人考前先糊其試卷上的姓名，籍貫等項，在決定錄取卷后，再拆彌封，查對姓名、籍貫，借以杜絕考官“容私之弊”。咸平二年（公元999年），禮部試時，選派官員專司封印卷首。
明道二年（公元1033年）七月，仁宗“詔諸州，自今考試舉人，并封彌卷首”。從此，糊名考校就不僅施行于殿試、省試，也施行于諸州取解試了。
在實行彌封制不久，又發(fā)現(xiàn)考官指使舉人在試卷上暗作記號，有時考官還可以辨認字畫。后來，根據(jù)袁州人李夷賓的建議，將考生的試卷另行謄錄，大中祥符八年（公元1015年）專設謄錄院，派書吏將試卷抄成副本，考官評卷時只看副本。
試卷彌封、謄寫法的實行，應舉者考試成績的優(yōu)劣“一決于文字”，這樣，總算有了一個比較客觀的標準，從此，貴族官僚子弟和平民子弟同等對待，貴族、官僚利用科舉世襲的特權被取消了。事實證明，彌封、謄錄法是中國封建社會中行之有效的考試方法之一，它對選拔人才曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用。
但是，到了北宋后期，特別是南渡以后，由于宋王朝的腐朽，科場舞弊層出不窮，糊名、謄錄也就流于形式了。宋真宗時，監(jiān)察御史張士遜任考場巡捕官，因有親戚應試，向主考官提出辭職，以避嫌疑。
真宗立即下詔：自今舉人與試官有親嫌者，移試別頭。即另設考場、另派考官。
這種做法唐代已有，但只限于省試，也不是定制。宋代別試成為一種制度，范圍也擴大了，州試省試都相繼實行。
宋代的知貢舉（主考官）不是固定的，而是采取臨時差遣，年年不同，不常任。唐代一般固定以吏部考功郎中、員外郎或禮部侍郎為主考官，而宋代任何官員都可以充任，并另增派權知貢舉（副職）若干人，互相監(jiān)督。
宋代的制科遠不如唐代之盛。太祖乾德二年（公元964年）設賢良方正、能直言極諫等科，真宗景德二年（公元1005年）增為六科，仁宗天圣七年（公元1029年）又增為九科。
但是由于種種原因，制科曾多次停罷，有時雖然舉行，但應詔者極少。在宋王朝統(tǒng)治的321年中，制科御試僅有22次，被錄取的不過41人而已。
至于書判拔萃、詞學兼茂、博學宏詞等科，完全是為了選拔草擬朝廷日用文字，諸如詔誥、章表、赦敕、檄書之類的人才，無論是考試內(nèi)容或考試方法，和制科都是不一樣的。宋朝統(tǒng)治者對于那些多次應試而不第的舉人實行“特奏名”法，特賜各科“出身”。
唐末王仙芝起義時，進士“不得志者”如敬翔、李振等人，加入了起義軍。為了防范失意士人心生異志，宋代統(tǒng)治者“廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄”。
所以宋太祖開寶三年（公元969年）三月規(guī)定，凡舉人參加過十五次以上考試終場者，特賜本科“出身”。從此，士大夫潦倒不第者都“覬覦一官，老死不止”。
這是“特奏名”法之始。宋真宗景德二年（公元1005年）三月，又賜特奏名五次以上應試者本科等“出身”，年老者授將作監(jiān)主簿。
由于特奏名的數(shù)量日益增多，“英雄豪杰皆汨沒消靡其中而不自覺”，所以，“亂不起于中國，而起于夷狄”。這是宋代統(tǒng)治者為防范士大夫卷入農(nóng)民起義而采取的措施之一。
宋代的武科，始于仁宗天圣八年（公元1030年），仁宗親試武舉12人，據(jù)《宋史·選舉志》記載，先試騎射，然后試策，“以策為去留，弓馬為高下”?？墒遣痪镁屯Ｖ沽恕?/p>
后來，雖然也曾設立武學和恢復武舉，以馬射、步射、武藝、策略作為教學和考試的內(nèi)容，但是并不為人重視。直至孝宗乾道五年（公元1169年），武舉殿試之后，才和文舉一樣賜給黃牒。
這科共選33人，第一名賜武舉及第，其余并賜武舉出身。但是，此后的武舉并沒有選拔出什么人才，只是為一些人提供進身之階，于國家毫無意義。
除了通過科舉考試選拔官員外，宋代仕途中還有幾種與前代不甚相。
6.正氣歌里面的典故
在齊太史簡，在晉董狐筆 中國古代的史官制度，也是對皇權的一種制約力量。
《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，說的是史書對大臣的制約作用；而司馬遷《史記·太史公自序》則進一步引董仲舒的話說，《春秋》還是“貶天子”的著作，說明史書對國君同樣是有制約作用的。 文天祥在《正氣歌》里，將“在齊太史簡，在晉董狐筆”作為天地間正氣的表現(xiàn)之一。
這兩則古代史官故事，都高揚了一種誓死捍衛(wèi)史官直書實錄傳統(tǒng)的精神。齊太史的故事，見之于《左傳·襄公二十五年》，說的是，齊國的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔抒弒其君?！?/p>
崔抒就殺了齊太史?！捌涞芩脮?，而死者二人。
其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還?！?/p>
我們今天看這則故事，仍然不免有一種熱血沸騰的感覺，為了維護記史的直書實錄傳統(tǒng)，齊國的太史們一個接一個地視死如歸，這是用鮮血換得的史書上的真話，以及偉大的直書實錄的史學傳統(tǒng)！ “董狐筆”的故事是說，晉靈公是個昏君，而晉國正卿（宰相）趙盾是個正直的大臣，經(jīng)常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，派刺客去暗殺趙盾。
趙盾只得出走，不過在尚未逃出境外時，趙盾的族人趙穿便起兵殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。
趙盾對董狐說：“我并未弒君。”董狐說：“你是正卿，逃亡沒有出境，國君被殺了，你回來后又并未法辦弒君的人，當然就等于是你弒君了。”
趙盾毫無辦法，只好嘆口氣，聽任董狐寫自己弒君了。后來孔子稱董狐為“良史”；同時，孔子也認為，趙盾不干涉史官秉筆直書的權力，也是“良大夫”。
這個故事記載于《左傳·宣公二年》。董狐不畏權勢、堅持直書實錄的史筆傳統(tǒng)，自古以來，是史家以及一切士人的榜樣。
這種直書實錄的傳統(tǒng)，不但保證了我國有著一以貫之的真實記載史事的大量歷史著作，而且，這類歷史著作對國君、大臣來說，多少總要使他們有所顧忌——擔心壞事被記載于史冊，從而遺臭于后世，從而也就產(chǎn)生了某種制約力量。 中國古代還有一個規(guī)定，皇帝是不能看史官所記的關于他自己的實錄的。
這也是為了保證史官能真正秉筆直書國君功過善惡的一個制度?！敦懹^政要·文史第二十八》記載，貞觀十三年（639年），褚遂良為諫議大夫，兼記起居注。
唐太宗問他起居注里記些什么，并且提出想看褚遂良所記的內(nèi)容。褚遂良回答說，現(xiàn)在的起居，就是古代的左右史，“以記人君言行，善惡必書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史?！?/p>
這就是說，褚遂良堅持原則，不讓皇帝觀看史官所記的內(nèi)容。 文天祥《正氣歌》中，他所列舉的“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”的幾個忠臣烈士，其中有“為張睢陽齒，為顏常山舌”，“顏常山舌”是指顏杲卿舌斷仍噴血罵賊的壯烈事跡，而“張睢陽齒”，則講得是唐將張巡固守睢陽，以身徇義的浩然正氣。
張巡，鄧州南陽人。史書稱其“博通群書，曉戰(zhàn)陣法。
氣志高邁，略細節(jié)不以庸俗合，時人叵知也。”開元末年，他考中進士，顯然是個文武雙全的材料。
先為清河縣令，政績斐然。任滿還長安，有人勸他巴結(jié)一下當朝顯貴楊國忠。
張巡嗤之以鼻：“此人掌權絕非國家福祥之兆，怎能去攀附他呢?！辈痪茫直徽{(diào)往真源當縣令，到任后就立即捕殺當?shù)赝梁廊A南金，威振方，人民敬戴。
天寶十四年安祿山起后叛亂，連連攻陷宋州、曹州等地，譙郡太守楊萬石降于賊軍，逼張巡為長史，派他西去迎接賊軍。張巡不受命，率屬吏哭于玄元皇帝廟，感召眾人，起兵抗擊叛軍，得眾千余人。
當時，雍丘（今河南杞縣）縣令令狐潮想率眾投降賊軍，下屬百余人不從，全被令狐潮綁在一堆準備殺掉。恰值叛軍薄城，令狐潮出去接應，被綁的義士們乘間解脫繩索，殺掉看守士卒，迎張巡等人入城。
張巡等人在城頭上殺掉反賊令狐潮的妻子兒女，率兵拒戰(zhàn)。 令狐潮憤怒至極，帶上萬賊兵猛攻雍丘，城內(nèi)唐兵僅二、三千人。
面對驚恐之眾，張巡對諸將說：“令狐潮等人對城中軍情一清二楚，肯定有輕我之心。我們出其不意出擊，肯定會讓敵軍驚潰，乘勝追擊，定能大敗他們。”
張巡就派千余人守城上，自己為前驅(qū)，以余軍分成數(shù)隊突然沖出城，令狐潮的賊軍猝不及防，一時退卻。轉(zhuǎn)日。
叛軍又猛然攻城，張巡在城上搭建防護樓櫓，用柴火燒油燒掉敵軍攻具無數(shù)，令對方不能近城，并不時乘間攻出城外，殺敵甚眾。兩個多月內(nèi)，大小數(shù)百戰(zhàn)，唐軍甲不卸身，負傷戰(zhàn)斗，最后竟打得令狐潮四萬賊軍掉頭而逃。
唐軍乘勝追擊，差點生擒令狐潮。惱羞之下，令狐潮增兵又來，重新圍城。
令狐潮與張巡是老相識，在城下勸誘張巡：“朝廷現(xiàn)在兵不能出關，天下大勢已去，您以老弱殘兵守此危城，盡忠無主，不如投降下城與我共圖富貴?！睆堁泊鹧裕骸皬墓帕x來講，君主殺掉父親，為臣為子的不能報怨。
您以妻兒被殺怨恨朝廷，借賊之力想要報復，可以預見您最終一定為朝廷所戮，而且百世罵名難逃！您平生以忠義自詡，今日之事，忠義何在！”令狐潮羞愧而去。 由于當時各地交通隔絕，城中有六名將領暗中聯(lián)合，一起到張巡面前表示說已。
