寬農典故(晉公重耳與介子推的成語典故)
1.晉公重耳與介子推的成語典故
割股啖君成語典故——“驪姬之亂”后，奉公子重耳出亡，重耳逃入衛(wèi)國國境時，頭須偷光了重耳的資糧，逃入深山。
重耳無糧，饑餓難行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供養(yǎng)重耳。在重耳落難之時，介子推如此肝腦涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠義之名，史稱“割股奉君”或“割股啖君”。
出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。
擴展資料
割股啖君典故人物
1、介子推
又名介之推，后人尊為介子，春秋時期晉國（今山西介休市）人，生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。
死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產生了（清明節(jié)前一天）“寒食節(jié)”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。
2、重耳
姬姓，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。
晉文公初為公子，謙虛而好學，善于結交有才能的人。驪姬之亂時被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國國力大增。
2.姜源的典故
姜嫄（上古時代人），姓姜，陜西省武功縣人，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷，后稷教人務農，成為中國的農耕始祖，也是周人的祖先。
原始社會末期，今關中西部的武功、楊凌一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國有邰。姜族部落也稱有邰氏。有邰氏有個女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時周族的首領棄為“后稷”負責管理農事，以后被奉為農神。棄成了農神，母以子貴，姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮(zhèn)的南門外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾，表達了后人對這位生育農神，造福人類的偉大母親的崇敬和懷念農祖后稷 后稷的母親是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄經常敬奉神明。祈求有子?？墒钱斔蛟谕獠壬咸斓劬薮蟮淖阚E懷孕生子后，又以為這是不祥之兆，于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認為這是神靈保佑，便將其抱回撫養(yǎng)，由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。
3.范蠡的典故是什么
希望對樓主有幫助：公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計”，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周游全國，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鐘情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。范蠡以“愛國”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮里，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等“培訓”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。
幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復仇的各種準備?！芭P薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵精圖治”、“發(fā)奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對手。
傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此結局么？
如果他愛西施，那么——
若西施流淚，先濕的應是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年?；蛟S，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認為，西施背負著“禍國”、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數人，能公正地站出來說話：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
——羅隱《西施》
在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽嗎？不可能！關于西施歸宿的最有依據的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
4.重耳的故事
晉文公（公元前697年？ [1] —公元前628年），姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻公之子，母親為狐姬。 [2] 晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。 [3]
晉文公初為公子，謙虛而好學，善于結交有才能的人。驪姬之亂時被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國國力大增。對外聯合秦國和齊國伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。 [4] 公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國于踐土會盟， [5] 成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達百年的霸業(yè)。公元前628年，重耳逝世
5.寬容的典故
寬容小故事
孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的話來講，就是寬容。
宰相肚里能撐船
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處?！焙髞?，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
負荊請罪
藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
仁義胡同
明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
唐代婁師德教育他弟弟為官待人要寬容。他弟弟說：“有人往我臉上吐唾沫，我自己把它擦去?！眾鋷煹抡f：“這還不行。你把它擦去，還是違背發(fā)火人要侮辱你的意愿。我看還不如讓唾沫自然干掉為好?！?/p>
6.“春秋五霸”有什么典故
1，退避三舍 晉文公驪姬之亂時被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國國力大增。對外聯合秦國和齊國伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。公元前633年，楚成王率領楚、鄭、陳等國軍隊圍攻宋國都城商丘（今河南商丘縣南）。宋國派人到晉國求救。晉文公采納了部下的正確意見，爭取了齊國和秦國參戰(zhàn)，壯大了自己的力量。而后，又改善了晉同曹、衛(wèi)的關系，孤立了楚國。這時，楚國令尹（官名，相當于宰相）子玉大怒，發(fā)兵進攻晉軍。晉文公為了避開楚軍的鋒芒，以及報答因晉國內亂逃亡在外時楚王的幫助和殷勤接待（在逃亡時，晉文公允諾：若能回到晉國為君，一旦晉楚交戰(zhàn)，晉軍將退避三舍，
2，問鼎中原 在齊國稱霸時，楚國因受齊國抑制停止北進，轉而向東吞并了一些小國，國力強盛。齊國衰落后，楚國便向北擴張與晉國爭霸。公元前598年，楚莊王率軍在邲（今河南鄭州）與晉軍大戰(zhàn)，打敗晉軍。中原各國背晉向楚，楚莊王開始成為中原霸主。在與晉國爭霸的過程中，楚莊王曾經率領楚軍北上，借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國主力大軍開至東周洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。當年即位不久的周定王聞訊忐忑不安，派巧言善變的王孫滿去慰勞。莊王接見王孫滿，二人談論天下大勢，楚莊王一時興起，向王孫滿問道：“周天子的鼎有多大？有多重？”（即：問鼎中原）。言外之意，要與周天子比權量力，挑戰(zhàn)周王室的權威；欲完成祖先“窺中國之政”的夙愿，其勃勃野心昭然若揭。
,3，葵丘會盟 齊國在今山東北部，盛產魚鹽，經濟富裕，地近渤海，有山海漁田之利，是東方的一個大國。齊桓公任用管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，齊國逐漸強盛。齊桓公于前681年在北杏（今山東鄄城）召集宋國、陳國、蔡國、邾國四國諸侯會盟，是歷史上第一個充當盟主的諸侯。當時中原華夏各諸侯苦于戎狄等部落的攻擊，齊桓公采用管仲的意見，打出“尊王攘夷”的旗號，團結其他諸侯，北擊山戎，南伐楚國，在諸侯國中樹立了威信。后來，齊桓公召集諸侯國在葵丘會盟，“九合諸侯，一匡天下”。周王室也派人參加，正式承認了齊桓公的霸主地位，成為春秋時期第一個霸主。
7."肥水不流外人田''有什么典故
典故如下：過去廣州的住家?guī)諢o衛(wèi)生間，更遑論什么坐廁了。都是“屎塔”（馬桶），有錢人家則置漆木馬桶，一家人出恭（大便）方便，全靠它了。那時天還未亮，就有農民撐著屎艇進城“倒塔”了（掏糞），挑著屎桶挨家挨戶去為人家清洗“廁所”。
因為那時幷無化肥，耕田用的肥料全靠進城拉人糞便。為了答謝城里人支援農業(yè)，每年收成，屎艇總要捎搭上一些蕃薯贈與城里人。于是也有熟稔了的，“肥水不流別人田”，總認得經常上門的農人，連小孩屙尿也屙在那認得的屎桶里。
現代人種地多用化肥農藥，菜是靚了，青青綠綠，無蟲口，祗是多了毒性，什么金屬含量超標，影響健康云云。于是人們又重新找有蟲咬過的菜吃。祗是不會再尋屎尿作肥淋菜了，在人小孩皆“肥水不流別人田”了，因為家家都有衛(wèi)生間，出恭或揸水（小便）大都在家中搞掂。座座大樓均有化糞池，直通某管道去支援農業(yè)，不須勞農業(yè)科技人員大駕，撐著屎艇進城積肥了。
“肥水不流外人田”的意思是“好處不能讓給外人”。表示這個意思還有“肥水不落外人田” “肥水不流別人田” “肥水不澆別人田” “肥水不流外人家”等說法。但一般不說“肥水不留外人田”。流，是末到別人田地，（肥水）流到了別人田里。留，為已到過別人田地，（肥水）留在別人地里。
8.“六尺巷”典故的議論片段
據《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳
六尺巷牌坊
家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產業(yè)，時間久遠了，本來就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。 張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！苯唤o來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。
六尺巷牌坊2
后來一合計，確實也只有“讓”這惟一的辦法，房地產是很可貴的家產，但爭之不來，不如讓三尺看看。于是立即動員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達態(tài)度。張英的行為正應了那句古話：“宰相肚里能撐船?！痹紫嘁患业娜套屝袨?，感動得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。
