愚溪典故(誰知道愚溪詩序中的幾個典故出自哪里)
1.誰知道愚溪詩序中的幾個典故出自哪里
《愚溪詩序》解讀 -------------------------------------------------------------------------------- 《古文觀止》評說《愚溪詩序》 灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。
或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。
余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。
古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。 愚溪之上，買小丘，為愚丘。
自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。
河流屈曲而南，為愚溝。遂負土壘石，塞其隘，為愚池。
愚池之東，為愚堂。其南為愚亭。
池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以「愚」辱焉。
夫水，智者樂也。 今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。 甯武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也：皆不得為真愚。
今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑿萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。
以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚》詩，記於溪石上。
大意： （一）自「灌水之陽有溪焉」至「故更之為愚溪」 說明「愚溪」命名的由來。 （余以愚觸罪，家是溪） （二）自「愚溪之上」至「咸以愚辱焉」 說明「愚溪」附近丘、泉、溝、池、堂、亭、島亦皆以「愚」名。
（三）自「夫水」至「可也」 說明「愚溪」名「愚」的理由。 （類余之無以利世） （四）自「寧武子邦無道則愚」至「余得專而名焉」 說明余（作者）才是「真愚」。
（五）自「溪雖莫利於世」至「記於溪石上」 說明作「八愚詩」的緣由（在「愚溪」使「愚者」樂而不能去也）。 主旨：（藉「愚」辱溪）抒寫「以愚觸罪，謫瀟水上」的抑郁之情。
（篇外） 文體：形式為應(yīng)用文（序，書序，詩序）；內(nèi)容為抒情文。 -------------------------------------------------------------------------------- 《愚溪詩序》賞析 《愚溪詩序》是柳宗元為他的“八愚詩”寫的序。
序中首段敘述愚溪得名的由來，順筆交代“余以愚觸罪，謫瀟水上”的經(jīng)歷。第二段緊扣詩題“八愚”敘述愚溪八景的方位和其他特征，點明八景稱愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。
第三段進一步說明何以“是溪獨見辱于愚”的原因，引出“凡為愚者莫我若也”的一番議論。作者自言“無以利世”，又引寧武子、顏子作陪，一味責己之愚，反話正說，沉痛至極。
最后一段由溪雖“無利于世”卻自有清溪本色轉(zhuǎn)入“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰”。繼而寫到作者創(chuàng)作八愚詩時，精神意趣與大自然融為一體的境界，使結(jié)言落在“八愚詩”上。
通篇文章以“愚”字貫徹始終。 時寫愚溪，時寫“愚”人；寫愚溪之景，抒“愚”人之情。
文中愚溪的形象正是作者的化身。人們由愚溪的“見辱于愚”，自會想到作者故作曠達而以“愚”人自居，他對賢愚顛倒的現(xiàn)實是多么憤恨。
作者把牢騷不平隱含在寫景敘事之中，辭語用意雖十分怨憤，不隱鋒芒，但卻并沒有顯露一點痕跡。 -------------------------------------------------------------------------------- 研究性學習建議 本文夾敘夾議，情寓其中的特點 夾敘夾議，托物興辭，蘊藏著深刻的寓意。
文中敘和議常結(jié)合于一處，難以截然分開，但可大致分辨。第一段都是敘述。
第二段大部分是敘述，但在段末以議論點出八景皆名“愚”的含意：“皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱之”。原來將這些景都稱之為愚，是因為自己遭貶的緣故。
這樣夾敘夾議，敘議結(jié)合，悲憤之情自在其中。 第三段敘愚溪種種“無以利世”，段末點出“而適類于予，然則雖愚而辱之，可也?！?/p>
夾敘夾議中蘊含自己被壓抑的憤慨。第四段以議論為主。
在全篇中，它仍是夾敘夾議、敘議結(jié)合。作者從古人議起，落實到自己，于比較中揭露了現(xiàn)實的黑暗，表達了自己悲憤之情。
第五段議中有敘。 “清瑩秀澈，鏘鳴金石”是敘，全篇仍是夾敘夾議，敘議結(jié)合。
愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于冷寂凄清的荒野，無人涉足，無人游賞，甚至無人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎？欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪。他慨嘆這樣美好的風景被遺棄在僻遠的荒野中無人賞識、受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。
作者的生活遭遇、思想感情和所描寫的自然景物交融在一起，表現(xiàn)了作者對這壓抑人才的不合理社會的批判。 文中用典的句子及其作用 用典在古代散文中很常見，本文有很多用典的句子。
建議以課本注釋為依據(jù)，學生有疑時，教師適當點撥。 1.“古有愚公谷……”典故出自劉向《說苑·政理》，其主題是揭露社會的政治黑暗，柳宗元引用這個典故的根本用意也在于此。
引用這一典故，使《愚溪詩序》表達的思想傾向清楚、醒目。
2.為什么叫愚溪
愚溪
【注音】：yú xī
【釋義】：1.水名。在湖南省永州市西南。本名冉溪。唐柳宗元謫居于此，改其名為愚溪，并名其東北小泉為愚泉，意謂己之愚及于溪泉。見柳宗元《愚溪詩序》、《愚溪對》。 2.代指柳宗元。
愚溪，瀟水左岸支流，在湖南省永州市零陵區(qū)匯入瀟水。本名原為冉溪，傳說因冉氏家族依溪而住得名。唐代著名思想家柳宗元參與革新失敗后被貶為永州司馬，居于愚溪畔十年。創(chuàng)作了《永州八記》等眾多散文作品以及《江雪》等詩歌，奠定了其作為唐宋文學八大家的基石。為了排遣淤積于心的不平，柳宗元嘲己因愚獲罪，將冉溪更名為愚溪。愚溪北岸近水建有永州士人紀念柳宗元之柳子廟。該廟為清代建筑，被國務(wù)院批準列入第五批全國重點文物保護單位。愚溪水流經(jīng)柳子廟二百余米后匯入瀟水。愚溪也是瀟水最后一條支流。瀟水納愚溪后北流四公里，在萍島匯入湘江，瀟湘水交匯處為湖南八景的瀟湘夜雨。
3.急問~~~愚溪詩序中
第一段
交代溪水的地形方位──“灌水之陽”，“東流入于瀟水”，介紹兩種不同的命名──有的給這條溪冠以姓氏稱為“冉溪”，有的根據(jù)溪水可以染色稱為“染溪”，敘出改名的原因有三：一是作者“以愚觸罪”，貶謫到此；二是古代就有“愚公谷”之說；三是當?shù)鼐用駷橄拿麪庌q不休，“故更之為愚溪”。而這條溪水，又是那么幽深淺狹，對人并沒有什么益處，所以稱它為“愚溪”。
第二段
由“愚溪”帶出“愚丘”“愚泉”，從“愚泉”生出“愚溝”“愚池”，而“東為愚堂”“南為愚亭”“中為愚島”，又就“愚池”著眼寫出。敘出“八愚”，緊扣詩題。
第三段
先借孔子《論語》中“智者樂水”正說，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，極狀溪之不適于用，依次說出“獨見辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能興云雨”。憤慨于自己才能的被壓抑，如同愚溪的雖有“山水之奇”而“無以利世”。
第四段
引《論語》中寧武子“智而為愚”、顏子“睿而為愚”，來襯托自己的“愚”，最后又歸結(jié)到溪水的命名上。正話反說，詞兼褒貶，自有一番深意。前四段，可以說，既嘲盡愚溪，又自嘲不已。
第五段
用“溪雖莫利于世……”幾句，與第三段“無利于世”抑揚對照，代溪解嘲；以“予雖不合于俗……”諸語，與第四段“違于理，悖于事”抑揚對照，自我解嘲。名為“愚”，實則不愚。遂將溪之愚、己之愚寫作一團，達到了“茫然而不違，昏然而同歸”，形神俱忘的化境。末尾一句點題作結(jié)，歸到序詩。
他把愚溪的純潔秀美和自己的高尚情操、文學才能聯(lián)系起來，把對愚溪不能有益于世的惋惜心情和對自己抱負不能施展的抑郁情緒融合在一起。他深深感到，能夠賞識這地處荒山野地的寂寞美麗溪水的只有柳宗元，而能夠安慰這懷才不遇、被貶謫到這荒遠地區(qū)的柳宗元的，也正是這溪水?？磥碛尴龅搅俗詈线m的主人，而柳宗元在這里也找到了最合適的住所了。然而，這些話的字里行間，蘊蓄著多少憤懣不平的聲音！
4.古文《愚溪》翻譯
灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水.有人說，過去有個姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪.還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪.我因愚犯罪，被貶到瀟水.我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個風景絕佳的地方，就在這里安家.古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當?shù)氐木用襁€在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪. 我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘.從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉.愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的.泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝.于是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池.愚池的東面是愚堂，南面是愚亭.池子中央是愚島.美好的樹木和奇異的巖石參差錯落.這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷污了它們. 水是聰明人所喜愛的.可現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢？因為它水道很低，不能用來灌溉.又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我.既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的. 寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂.顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨.他們都不是真正的愚笨.如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了.因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利. 溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去.我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬物，創(chuàng)造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容.我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我.于是作《八愚詩》，記在溪石上.。
