一南典故(南泥灣在古代上叫什么)
1.南泥灣在古代上叫什么
金色的麥浪，層層梯田，這就是坐落于陜北黃土高原北部的南泥灣，位于延安市東南45公里。古時(shí)的南泥灣被當(dāng)?shù)厝朔Q做南陽府，但它并不是一個(gè)真正的府衙，只是當(dāng)時(shí)延安的一個(gè)鄉(xiāng)，南泥灣縱橫120余里，它的中心地區(qū)由三條河川構(gòu)成。自西向東的南盤龍川，自南向北的九龍川，兩川匯合以后稱為南陽府川向東北延伸而去。
一百多年前，南泥灣曾是人口稠密的地區(qū)，據(jù)史料記載，這里曾有過街市，主要居住著回漢兩個(gè)民族。滿清入關(guān)以后，為了政治上需要，制造民族仇殺，后來這里又軍閥、土匪橫行，人民背井離鄉(xiāng)，相繼逃亡致使這里成了一片荒山野嶺，昔日的河川變成了爛泥灣。
2.有關(guān)江南的典故
【朝南暮北風(fēng)】《后漢書.鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會(huì)稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識(shí)其神人也，日：‘常患若邪溪載薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。’后果然?！眔指順風(fēng)。宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)?！绷韰⒁娋帕鞑?神仙“樵風(fēng)”。
【舜風(fēng)】參見人物部.帝王“舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》：“菊彩揚(yáng)堯日，萸香繞舜風(fēng)?！?/p>
【天漏】參見九流部.神仙“女媧”。O喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補(bǔ)天漏?！?/p>
【石燕】參見地理部.土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已歡無石燕，彌欲棄泥龍?！薄臼唷俊端?jīng)注.湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。”O(jiān)詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。”另參見天文部.氣象“石燕拂云”、動(dòng)物部.飛禽“湘燕”。
【雨墊巾】參見器用部.衣冠“折角巾”。宋楊億《公子》：“'細(xì)雨墊巾過柳市，輕風(fēng)側(cè)帽上銅堤。”
【洗兵雨】參見武備部.軍旅“洗兵”。南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'”
【隨車一雨】參見政事部.治理“甘雨”。宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應(yīng)祈》；“天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂?！?/p>
【聯(lián)床雨】參見倫類部.親眷。對(duì)床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯(lián)床雨，四海虛名滿鬢霜。”
【楚雨】參見人事部.情感“朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無憀。”
【漂麥雨】參見植物部.草本“飄麥”。清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無奈落花風(fēng)?！?/p>
【霖雨】參見人物部，將相“濟(jì)巨川”。唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應(yīng)平地活枯苗。”
【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。文王夢(mèng)婦人當(dāng)?shù)酪箍蓿瑔栔?，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當(dāng)?shù)?，廢我行。我行必有大風(fēng)雨，而太公有德，吾不敢以暴風(fēng)雨過，是毀君德?！耐趺魅照偬?，三日三夜，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過?！薄端焉裼洝肪硭穆酝詠雨，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田。”另參見政事部.治理“灌壇遺風(fēng)”。
【山陰野雪】參見倫類部.朋友“訪戴”。唐杜甫《多病執(zhí)熱奉懷李尚書》：“不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘?！?/p>
【玉田】參見器用部.珍寶“種玉”。O喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬家開。”
【披氅】參見植物部.木本“王恭柳”。①喻雪。宋蘇軾《雪詩八首》之二：“閑來披氅學(xué)王恭，姑射群仙邂逅逢?！?/p>
【袁安雪】參見人事部.貧賤“袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈(zèng)歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪”
【雪似鹽】參見人物部.婦女“謝女”_O喻雪。唐李賀《馬詩》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。”
【【吳?！繀⒁娞煳牟?時(shí)令“吳牛喘月”。唐元倒酬許五康住》：“嘶風(fēng)悲代馬，喘月伴吳牛?！?/p>
3.范蠡的典故是什么
希望對(duì)樓主有幫助：公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計(jì)”，選出越國美女獻(xiàn)給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周游全國，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鐘情的故事。然而，國難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)。范蠡以“愛國”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里，與其他美麗的越女一起，進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓(xùn)”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻(xiàn)給吳王夫差。
幸運(yùn)而不幸的夫差，對(duì)能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對(duì)西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備。“臥薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵(lì)精圖治”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”——越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”，國富兵強(qiáng)了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負(fù)重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對(duì)手。
傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局，無錫蠡園就是一個(gè)明證。
但是，范蠡配么，他配擁有如此結(jié)局么？
如果他愛西施，那么——
若西施流淚，先濕的應(yīng)是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應(yīng)是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年?；蛟S，他到死都還在念著這個(gè)是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象，一個(gè)柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉(zhuǎn)，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認(rèn)為，西施背負(fù)著“禍國”、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數(shù)人，能公正地站出來說話：
家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
——羅隱《西施》
在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
4.鯤鵬圖南的典故出自哪里
1.感覺最早可追溯至自莊子的《逍遙游》
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！?/p>
2.杜甫《泊岳陽城下》也曾提及“圖南未可料，變化有鯤鵬?！倍鸥Φ摹蚌H鵬圖南”注入了自己的思想
江國逾千里，山城近百層。
岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。
留滯才難盡，艱危氣益增。
圖南未可料，變化有鯤鵬。
鯤鵬圖南就是指志向彌堅(jiān)，毫不氣餒，繼續(xù)拼搏，也有在一處碰壁就該換個(gè)地方東山再起的意思
5.南京有哪些典故
長干里，今指位于中華門外長干橋南，東側(cè)立有“古長干里”牌坊。
古長干里則范圍很廣，涵蓋今內(nèi)秦淮河以南、雨花臺(tái)一帶?！案伞笔悄暇┕糯胤皆捰米?，意為山隴之間的長條形平地地形；有大長干、小長干和東長干之分，大長干即今石子崗，小長干為今石子崗以北，內(nèi)秦淮河以南，雨花路以西地帶，東長干則指在內(nèi)秦淮河以南雨花路以東地帶。
“里”是古時(shí)居民區(qū)名稱的通名。 長干里地勢(shì)高亢，南有雨花臺(tái)，北有秦淮河，西則長江相護(hù)，又處秦淮河入江通道旁，自古戰(zhàn)略地位極為重要。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代，長干里一帶已是人煙稠密之地，加之交通便利、物產(chǎn)豐富，故公元前472年范蠡率領(lǐng)著越國士兵始筑越城于此，是為南京城市最初的雛形。秦、漢以至唐代，長干里吏民雜居。
以秦淮河之故，長干里人多以舟為家，以販為業(yè)，從事商業(yè)活動(dòng)，長干里也成為最大的商業(yè)區(qū)和貨物集散地。及至明代，此處形成兩大專業(yè)集市，一為“大市”集市，以經(jīng)營糧食和其它農(nóng)副產(chǎn)品為主；一為“來賓街市”，以經(jīng)營竹木薪炭為主。
長干里又是佛教中心。東吳赤烏四年（241），南京最早的寺廟建初寺即建于此。
明永樂年間（1403-1424年），又在此建大報(bào)恩寺，一時(shí)蜚聲中外，大報(bào)恩塔琉璃寶塔被稱為中世紀(jì)世界七大奇觀之一。南京土話“出了南門盡是寺（事）”，即緣于此處寺廟之多、香火之盛。
使古長干里更加聞名遐邇的緣由，是唐代詩人李白“最柔情的詩句”《長干行》，中有句云：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。”“青梅竹馬”、“兩小無猜”的天真爛漫與童年稚趣，呈現(xiàn)出純潔無邪的美好意象，動(dòng)人心懷。
而使長干里之美好意象更為豐富者，還有唐人崔顥等描述船家生活的《長干曲》，以及舊時(shí)“長干折柳”的習(xí)俗。崔顥仿《樂府歌辭》舊題所作《長干曲》，繪出盛唐長干兒女戀情的風(fēng)俗畫卷；組詩之二“家臨九江水，來去九江側(cè)。
同是長干人，生小不相識(shí)”，長干船家的飄泊之感與相慕之情油然紙上。又古代人們送朋友南出城區(qū)，送到長干為止，再折一根柳枝相贈(zèng)，表達(dá)依依離情。
如此，長干船家、長干折柳與樂府舊題“長干行”等等，反復(fù)為騷人墨客歌而詠之，強(qiáng)化著長干所代表的豐富意象。 也許，長干里那份“青梅竹馬”、“兩小無猜”的純潔與長干送別的真情，正是南京人雖經(jīng)滄桑卻率真性情不變、純樸誠摯不變的真實(shí)寫照；而作為老南京典型居民區(qū)的“長干故里”，亦為清“金陵四十八景”之一。
