哲理類典故(有關(guān)哲理的典故)
1.有關(guān)哲理的典故
1.塞翁失馬，安知非福 體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。
2.刻舟求劍 是用靜止的觀點看問題，違背了物質(zhì)是運動、變化的觀點。又如，“守株待兔”等亦屬此類。
3.掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。
4.拔苗助長 說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。
5.畫龍點睛 是說在工作中要善于抓重點，抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。
6.唇亡齒寒 體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。
7.水滴石穿 體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會引起質(zhì)的變化。又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江?！保捌醵簧?，金石可鏤”等，同屬一理。
8.買櫝還珠 說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。又如，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”亦屬同理。
9.邯鄲學(xué)步 比喻不動腦筋，一味模仿別人，結(jié)果弄巧成拙，鬧出笑話。這個故事告訴我們，認(rèn)識事物不僅要做到“心中有數(shù)”，而且還要善于開動腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認(rèn)識。又如，“東施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。
10.舉一反三，聞一知十 是說人們要想獲得新的知識，就必須掌握推理的思維方法。因為，只有學(xué)會推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規(guī)律性，從而使人的知識不斷地擴(kuò)展和深化。
2.求十個哲學(xué)故事
故事一 有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。
要命的是，粥每天都是不夠的。 一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。
于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。 后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。
強權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團(tuán)體烏煙障氣。 然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。
最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。
大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。 同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風(fēng)氣。
所以一個單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴(yán)格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問題。
有感：新加坡聽到的一句話-制度決定行為。 故事二 一個心理學(xué)教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。
一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。 想不到準(zhǔn)備返回時，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了。
“一定是哪個瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準(zhǔn)備裝上。 事情嚴(yán)重了。
下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去??！ 教授一籌莫展。
在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。
教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。 瘋子哈哈大笑說：“我有辦法！”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。
教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的？” 瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子??！” 其實，世上有許多的人，由于他們發(fā)現(xiàn)了工作中的樂趣，總會表現(xiàn)出與常人不一 樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆 子呢。
做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)。 故事三 有一個博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個人。
有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣 魚。 他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？ 不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。
博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。
正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。 怎么回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！ 過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。
這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？ 博士生也內(nèi)急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠(yuǎn)，怎么辦？ 博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。
只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。 兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢？” 兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。
我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢？” 學(xué)歷代表過去，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。
尊重經(jīng)驗的人，才能少走彎路。一個好的團(tuán)隊，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊。
故事四 兩個人在森林里，遇到了一只大老虎。A就趕緊從背后取下一雙更輕便的運動鞋換上。
B急死了，罵道：“你干嘛呢，再換鞋也跑不過老虎??！”A說：“我只要跑得比你快就好了?！?二十一世紀(jì)，沒有危機感是最大的危機。
特別是入關(guān)在即，電信，銀行，保險，甚至是公務(wù)員這些我們以為非常穩(wěn)定和有保障的企業(yè)，也會面臨許多的變數(shù)。 當(dāng)更多的老虎來臨時，我們有沒有準(zhǔn)備好自己的跑鞋 故事五 有三個人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長給他們?nèi)齻€一人一個要求。
美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。
而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。
接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。
最后出來的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！” 這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳睢?/p>
我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創(chuàng)造自己的將來。 故事六 A對B說：“我要離開這個公司。
我恨這個公司！”B建議道：“我舉雙手贊成你報復(fù)！！破公司一定要給它點顏色看看。不過你現(xiàn)在離開，還不是最好的時機。”
A問：為什么？B說：“如果你現(xiàn)在走，公司的損失并不大。
3.求幾個富含哲理的故事
犯戒 老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。
老和尚便主動背該女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最后終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！**君子坦蕩蕩，小人常戚戚；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠(yuǎn)保持一種健康的心態(tài)。
2.恩賜 從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。
得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
** 一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把理想和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，才有可能成為一個成功之人。
有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。3.命運在自己手里 一次，去拜會一位事業(yè)上頗有成就的朋友，閑聊中談起了命運。
我問：這個世界到底有沒有命運？他說：當(dāng)然有啊。我再問：命運究竟是怎么回事？既然命中注定，那奮斗又有什么用？他沒有直接回答我的問題，但笑著抓起我的左手，說不妨先看看我的手相，幫我算算命。
給我講了一能生命線、愛情線、事業(yè)線等諸如此類的話之后，突然，他對我說：把手伸好，照我的樣子做一個動作。他的動作就是：舉起左手，慢慢地而且越來越緊地握起拳頭。
末了，他問：握緊了沒有？我有些迷惑，答道：握緊啦。他又問：那些命運線在哪里？我機械地回答：在我的手里呀。
他再追問：請問，命運在哪里？我如當(dāng)頭棒喝，恍然大悟：命運在自己的手里！他很平靜地繼續(xù)道：不管別人怎么跟你說，不管“算命先生們”如何給你算，記住，命運在自己的手里，而不是在別人的嘴里！這就是命運。當(dāng)然，你再看看你自己的拳頭，你還會發(fā)現(xiàn)你的生命線有一部分還留在外面，沒有被握住，它又能給我們什么啟示？命運絕大部分掌握在自己手里，但還有一部分掌握在“上天”手里。
** 古往今來，凡成大業(yè)者，“奮斗”的意義就在于用其一生的努力，去爭取.4.挖井 有兩個和尚住在隔壁，所謂隔壁就是隔壁那座山，他們分別住在相鄰的兩座山上的廟里。這兩座山之間有一條溪，于是這兩個和尚每天都會在同一時間下山去溪邊挑水，久而久之他么變成為了好朋友。
就這樣時間在每天挑水中不知不覺已經(jīng)過了五年。突然有一天左邊這座山的和尚沒有下山挑水，右邊那座山的和尚心想：“他大概睡過頭了?！?/p>
便不以為意。哪知道第二天左邊這座山的和尚還是沒有下山挑水，第三天也一樣。
過了一個星期還是一樣，直到過了一個月右邊那座山的和尚終于受不了，他心想：“我的朋友可能生病了，我要過去拜訪他，看看能幫上什么忙。”于是他便爬上了左邊這座山，去探望他的老朋友。
等他到了左邊這座山的廟，看到他的老友之后大吃一驚，因為他的老友正在廟前打太極拳，一點也不像一個月沒喝水的人。他很好奇地問：“你已經(jīng)一個月沒有下山挑水了，難道你可以不用喝水嗎？” 左邊這座山的和尚說：“來來來，我?guī)闳タ础！?/p>
于是他帶著右邊那座山的和尚走到廟的后院，指著一口井說：“這五年來，我每天做完功課后都會抽空挖這口井，即使有時很忙，能挖多少就算多少。如今終于讓我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多時間練我喜歡的太極拳?！?/p>
**我們在公司領(lǐng)的薪水再多，那都是挑水。而把握下班后的時間挖一口屬于自己的井，未來當(dāng)年紀(jì)大了，體力拼不過年輕人了，還是有水喝，而且喝得很悠閑。
5.黑帶的含意 一位武林高手跪在武學(xué)宗師的面前，接受得來不易的黑帶的儀式。這個徒弟經(jīng)過多年的嚴(yán)格訓(xùn)練，在武林終于出人頭地。
"在授予你黑帶之前，你必須接受一個考驗。"武學(xué)宗師說。
"我準(zhǔn)備好了。"徒弟答到，以為可能是最后一個回合的練拳。
"你必須回答最基本的問題：黑帶的真正含義是什么？""是我習(xí)武的結(jié)束。"徒弟答到"是我辛苦練功應(yīng)該得到的獎勵。
"武學(xué)宗師等待著他再說些什么，可是徒弟再也沒說什么。顯然他不滿意徒弟的回答，最后他開口了："你還沒有到拿黑帶的時候，一年以后再來。
" 一年以后，徒弟再度跪在宗師的面前，黑帶的真正含義是什么？"是本門武學(xué)中最杰出和最高榮譽的象征。"徒弟說。
武學(xué)宗師等啊等，過了好幾分鐘，徒弟還是不說話，顯然他還很不滿意。
4.求三個中國古代哲學(xué)故事典故
1.公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。
今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準(zhǔn)行。
遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘（孔子，名丘，字仲尼，生于魯國。）
千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。
逗留數(shù)日。孔丘向老子辭行。
老子送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數(shù)言相送。
當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！?/p>
孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！” 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。
天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”
孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ” 老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！?/p>
老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。
汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？” 孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。
弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問?！袄献雍螛樱俊笨鬃拥溃骸傍B，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。
走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！” 不爭名利，關(guān)注自身；保持沉靜，不受影響；愿意施與，不求目的；當(dāng)斷就斷，順勢而為；自身發(fā)光，善于影響；認(rèn)清優(yōu)勢，善于應(yīng)用；時不賦我，靜待時機。
我等俗人，只能先參考水的品德修行自身，要達(dá)到自然的境界似乎還很遠(yuǎn)。2.莊周夢蝶 從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化?！?清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。
禪不可說，清言不可譯?！队?。
5.帶有典故有哲理的成語故事
1.黔驢技窮 從前貴州一帶沒有毛驢，有一個好事者從北方運來一頭毛驢，放到山腳下吃草，山上的老虎發(fā)現(xiàn)了這個怪物，開始只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著，然后慢慢地靠近毛驢，最后發(fā)現(xiàn)毛驢只會蹄踢，于是就跳上去飽餐了一頓。
2.安步當(dāng)車 戰(zhàn)國時期，齊國賢士顏觸奉齊宣王之命入宮見駕，齊宣王態(tài)度非常傲慢，引起顏觸的不滿，雙方在殿上就仰慕權(quán)勢與禮賢下士、國君與賢士的作用大辯，齊宣王理虧認(rèn)輸，想留用顏觸，顏觸拒絕說：“我喜歡自由，喜歡慢步像乘車一樣?！?3.鞭長不及 春秋時期，楚莊王仗著勢力強大不征得宋國同意派大夫申舟經(jīng)宋國出使齊國，宋國殺了申舟。
楚莊王派兵攻打宋國。宋國向晉國求援，大夫伯宗向晉景公建議不要出兵，說“雖鞭之長，不及馬腹”，沒有理由為了宋國而得罪楚國。
4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風(fēng)，破萬里浪?！?/p>
意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。
5.一衣帶水 南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。 北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 6.龍生九子 傳說東海龍王生了九個兒子，性格各異，各有所長。大兒子囚牛喜歡音樂，老二蟲睚眥嗜好攻殺，老三嘲風(fēng)喜歡探險，老四蒲牢喜愛鳴叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜愛負(fù)重，老七狴犴喜好訴訟，老八赑屃好文，老九蟲吻好吞 7.梁上君子 東漢靈帝時小官吏陳寔心地善良，做事公正無私。
有天晚上一個小偷溜進(jìn)他的屋里躲在屋梁上，他發(fā)現(xiàn)后并沒有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學(xué)梁上的那位君子。小偷深受感動就下地求饒。
8.人面桃花 唐朝節(jié)度使崔護(hù)年輕時進(jìn)京趕考落第，清明節(jié)去長安城南郊游，在一桃花盛開的莊園內(nèi)見到一漂亮女子含情脈脈，彼此眉目傳情。第二年清明再訪，見不到該女。
題詩“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。
9.青出于藍(lán) 北魏文人李謐學(xué)習(xí)很用功，在文學(xué)博士孔璠門下做學(xué)生，勤奮刻苦，虛心好學(xué)，提高很快。幾年后，李謐的學(xué)問超過了他的老師孔璠，孔璠反過來向李謐求教。
同學(xué)們做歌：“青成藍(lán)，藍(lán)謝青，師何常，在明經(jīng)。” 10.先聲奪人 東漢末年，地方官吏割據(jù)一方，曹操、孫權(quán)、劉表、袁紹等積極擴(kuò)充自己的地盤。
劉備也不甘示弱，三顧茅廬請出諸葛亮，引起了張飛、關(guān)羽的不滿。劉備說：我得孔明，如魚得水，你們不必再說了。
6.求幾個經(jīng)典的哲學(xué)故事
境由心造
一個人的處境是苦是樂常是主觀的。
有人安于某種生活，有人不能。因此能安于自已目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點之后，會不會快樂。有些人永遠(yuǎn)不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。
苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。
大和小
一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。兒子晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？”
每次我轉(zhuǎn)述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。
其實，有生活里我們會看到很多這樣的"姑婆"。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內(nèi)容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。
許多人不斷地追求巨大，其實只是被內(nèi)在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。
不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。
人就這么一輩子
我常以“人就這么一輩子”這句話告誡自己并勸說朋友。這七個字，說來容易，聽來簡單，想起來卻很深沉。它能使我在軟弱時變得勇敢，驕傲?xí)r變得謙虛，頹廢時變得積極，痛苦時變得歡愉，對任何事拿得起也放得下，所以我稱它為“當(dāng)頭棒喝”、“七字箴言”。——我常想世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就過這短短的幾十年就煙消云散了嗎？若是如此，又有什么解不開的呢？
人就這么一輩子，想到了這句話，如果我是英雄，便要創(chuàng)造更偉大的功業(yè)；如果我是學(xué)者，便要獲取更高的學(xué)問；如果我愛什么人，便要大膽地告訴她。因為今日過去便不再來了；這一輩子過去，便什么都消逝了。一本書未讀，一句話未講，便再也沒有機會了。這可珍貴的一輩子，我必須好好地把握住它啊！
人就這么一輩子，你可以積極地把握它；也可以淡然地面對它。想不開想想它，以求釋然吧！精神頹廢時想想它，以求感恩吧！因為不管怎樣，你總是很幸運地?fù)碛羞@一輩子，不能白來這一遭啊。
你可以去這個網(wǎng)站找找：）
7.哲學(xué)故事大全
運動在無條件的、永恒的、絕對的 “我不是我了” 古希臘流傳著這樣一個故事：有一人外出忘了帶錢，便向他的鄰居借。
過了一段時間，這個人不還錢，鄰居便向他討債。這個人坦然地說：“一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我，已不是當(dāng)初借錢的我?！?/p>
賴賬不還，鄰居發(fā)了脾氣，一怒之下就揮手打了他，賴賬人要去見宦告狀，這位鄰居對他說“你去吧，一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我，已不是當(dāng)初打你的我了。賴賬人無言以對，干瞪著眼睛。
故事里的希臘人借口事物都是變化發(fā)展的，從而否認(rèn)了事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)。 事物的運動在無條件的、永恒的、絕對的，同時運動著的事物在一定的范圍內(nèi)的某種穩(wěn)定性。
具體問題具體分析 老獵手用火滅火 故事發(fā)生在南美洲的一個大草原上。一天，一群游客正在一望無際的大草原上快樂地追逐嬉戲，忽然，他們身后竄出一團(tuán)大火，火借風(fēng)勢，直向游客們撲來。
就在這死難臨頭的驚險時刻，一位老獵人出現(xiàn)在游客們的面前：“各位，別跑了，大家還是聽我的話，動手扯掉這一片干草，清出一塊地面來?！庇慰蛡円娛且晃焕汐C手，覺得他經(jīng)驗豐富，就馬上按照他的吩咐，七手八腳地猛干起來，很快清出了一大塊地面。
火是從北面燒過來的，老獵人讓大家站在空地的南端，自己跑到空地的北端，并把草堆搬到北邊去。望著漸漸靠近的大火，游客中有人恐慌地問：“老獵人，火再燒過來怎么辦？”“別急，我自有辦法?！?/p>
一會兒，大火快燒近時，老獵人才拿了一束很干的草點燃起來，堆在游客北面的草立刻熊熊地?zé)?，竟然逆著風(fēng)迎著大火方向燒去，這兩股火立刻打起架來，火勢居然慢慢小了，而留給游客的空間越來越大。兩股大火斗了一陣子，終于“精疲力竭”，慢慢地熄滅了下來。
只剩下大股黃褐色的煙柱，還在草地上不住地盤旋上升。 當(dāng)獲救的游客向老獵人討教“用火滅火”的奧秘時，老獵人深深地吁出一口氣，說：“在烈火上面的空氣受熱后會變輕而上升，各方面的冷空氣就會去補充，這樣，在火的邊界附近，一定會有迎著火焰流去的氣流。
等到我們北面的大火接近我們的草堆時，我們把草堆點燃后，那么，我們這邊的火就會朝著風(fēng)的相反方面蔓延開去，兩股火后面的草都沒有了，就會漸漸熄滅。當(dāng)然，火不能點燃得太早，也不能太遲?！?/p>
游客們優(yōu)然大悟。 老獵手以火滅火首先說明，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。
在這次草原大火中，老獵手充分地尊重了火的規(guī)律，把握了火的特點，并果斷地提出了以火滅火的方案，最終利用兩火“相斗”成功地?fù)錅缌舜蠡?。因此，正確發(fā)揮主觀能動性去認(rèn)識和改造客觀對象，就必須從對象本身的實際出發(fā)，從對象自身的規(guī)律出發(fā)。
可見，客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，離開客觀規(guī)律去發(fā)揮主觀能動性不僅一事無成，甚至?xí)鹌茐淖饔谩? 老獵手以火滅火還說明，想問題、辦事情必須實事求是，一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，不同質(zhì)的矛盾必須用不同的方法來解決。
否則，用孤立靜止的觀點來對待處于變化發(fā)展中的事物，不僅于亨無補，甚至?xí)鹭?fù)面效應(yīng)。 正確分析主觀和客觀之間的關(guān)系 河神與海神的對話 我國古代思想家莊周，說過這樣的一段寓言故事： 秋天漲水的時候，所有小河里的水都灌到黃河里去，黃河的水就突然寬闊起來，兩岸距離也遠(yuǎn)了，隔著河水，看不清對面岸的牛和馬。
這時，河神高興極了，以為天下的好處都集中到這里來了。河神順著河流向東走，到了北海舉目東望，竟沒有看到海的邊緣。
這一來，河神才覺得自已的想法不對，于是扭過頭來，今仰面向海神嘆息道：“我以為沒有人能比得上自已了，現(xiàn)在看到你是這樣的廣大和深遠(yuǎn)，才知道自已不行，如果不到你這里來看看，固守的想法，那就糟透了，一定會永遠(yuǎn)被人家笑話?！焙Ｉ衤犃诉@番話，向河神說道：“井政下的魚，不可以和它談大海，因為它被井的狹窄束縛了；對夏天的蟲兒，不可以和它們談冬天和冰，因為它們被時令限制了”。
這則寓言啟發(fā)我們：要正確分析主觀和客觀之間的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
人的意識依賴于客觀環(huán)境的，它不可能脫離客觀的條件而孤立存在。從意識的起源看，意識不能脫離客觀的物質(zhì)，因為它是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)看，它也不能脫離物質(zhì)，因為它是客觀事物在人腦中的反映。
我們在分析問題時，一定要堅持辯證唯物主義關(guān)于意識是物質(zhì)的反映、意識依賴于物質(zhì)的觀點，要充分估計客觀環(huán)境、客觀條件對事物的影響，一切了時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，不可把主觀認(rèn)識與客觀環(huán)境條件割裂開來。 十大經(jīng)典管理哲學(xué)故事 故事一 有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。
要命的是，粥每天都是不夠的。 一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。
于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。 后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。
強權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團(tuán)體烏煙障氣。 然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選。
8.給我15個哲理故事,要短
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作. 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創(chuàng)造的餓一切為人們服務(wù)。 人生因如蠟燭一樣，從頂?shù)降?，一直都是光明?/p>
人生本身要比人所創(chuàng)造的一切奇跡更加奇妙。 用平凡的眼光看人生，一切都得打最實際的算盤。
人生是患難與歡樂所組成的。 立在人生的外面，決計不會知道人生。
人生的無常，原是人類生活的共相。 人生最根本的研究還是人本身。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 人生自古誰無死，馬革裹尸是英雄。
人生要適情，無榮復(fù)何辱。 人生的價值，既以其人對當(dāng)代所做的工作為尺度。
人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，背也零星，都作連江點點萍。（有些悲觀）。
9.經(jīng)典哲理小故事,急需15篇
約翰的胡子以及英若誠的游戲 約翰留胡子已有多 ，忽然他準(zhǔn)備把胡子剃掉，可是又有點猶豫：朋友、同事會怎么想，他們會不會取笑？我經(jīng)過數(shù)天的深思熟慮，他終于下決心只留下小胡子。
第二天上班時，他已有足夠的的心理準(zhǔn)備來應(yīng)付最糟的狀況。結(jié)果出乎意料，沒有人對他的改變有任何評價，大家匆匆忙忙來到辦公室，緊緊張張的做著各自的事情。
事實上，一直到中午休息時沒有一個人說過一個字。最后他忍不住先問別人：“你覺的我這樣子如何？” 對方一楞：“什么樣子？” “你沒注意到我今天有點不一樣嗎？” 同事這才開始從頭到腳打量他，最后終于有人嚷出：“噢！你留了八字胡。
“ 著名表演藝術(shù)家英若誠也講過一個類似的故事。他出生成長在一個大家庭中，每次吃飯都是幾十口人坐在大餐廳中。
有一次他突發(fā)奇想，決定跟大家開個玩笑。吃飯前，他把自己藏在飯廳的一個不被人注意的柜子中，想等大家遍尋不到他的時候再跳出來。
令英若誠尷尬的是，大家絲毫沒有注意到他的缺席。酒足飯飽，大家離去，他這才焉焉的走出來吃殘溏剩菜。
自那以后，他就告戒自己：永遠(yuǎn)不要把自己看得太重要，否則會大失所望。 不要以為自己是世界的中心，每天對著鏡子琢磨半小時決定用哪種口紅，哪條領(lǐng)帶，你的苦心也許根本沒有人注意。
大家都在做自己的事情，你也把注意力放在事上吧，不要總惦記著別人怎么評價你。 =============================== 18顆櫻桃，18次彎腰 歌德在他的《敘事謠曲》中講了這么一則小故事：耶穌帶著門徒彼得遠(yuǎn)行，路上看到一塊小小的馬蹄鐵，便讓彼得撿起來，但彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。
耶穌沒說什么，自己撿起來馬蹄鐵，路過城鎮(zhèn)時到鐵匠鋪換了三文錢，又用這錢買了18顆櫻桃。兩人繼續(xù)前行，經(jīng)過全是茫茫的荒野，耶穌知道彼得又渴又餓，就讓藏于袖中的櫻桃掉出一顆，彼得慌忙撿起來吃掉。
耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽不堪地彎了18次腰。 耶穌笑了，對彼得說：“如果當(dāng)初你彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰了。
小事不干，將來就會在更小的事情上操勞?！?================================== 自我欺騙 美國國際管理集團(tuán)（IMG）的創(chuàng)建者馬克.H.邁克是世界一流的管理專家，他自己介紹，他從一位好朋友身上學(xué)到了不少東西。
這位朋友是位出類拔萃的推銷員，只要他一出面，他的魅力就能充滿每個角落，你只有把錢花光才會離開。不過他的長處僅此一點，在其他方面，比如說組織、資金使用，對部下的鼓勵、業(yè)務(wù)細(xì)節(jié)和工作貫徹方面等等都一竅不通。
這種人本來可以成為一個公司明星般的銷售經(jīng)理，但絕不是企業(yè)家。然而這位先生是個自欺欺人的大師，他過高的估計了自己的能力。
連續(xù)十年，他不斷的組建自己的公司，接下來就是不斷的關(guān)閉。 更具有諷刺意義的是，他認(rèn)為自己非凡的銷售是人人都具備的。
對他來說，銷售是最簡單不過的工作，他認(rèn)為別人也一樣容易。于是他呆在辦公室做管理，讓別人出去跑銷售，結(jié)果公司中沒有一個人在發(fā)揮自己的特長。
一個人不可能面面俱到，十全十美，關(guān)鍵在于努力把自己的特長發(fā)揮到極致，而把不足之處的危害降到最低。如果把精力全部花在提高弱項上，收效甚微，反而會影響到別的方面，成為一個毫無特色敵人，自然也就難有建樹。
有缺陷并不可怕，可怕的是非要從事與缺陷相對應(yīng)的工作；有特長當(dāng)然是好事，但把特長棄置不用，便如同沒有特長一樣。
10.急求10個關(guān)于立志和哲理的典故\故事\格言
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾●缺乏對事業(yè)的熱愛，才華也是無用的（尼柯拉耶維奇） ●有在事業(yè)上的精力，就該在多字上加一；用在吃穿上的精力，應(yīng)該在少字上減一（朝鮮） ●千難萬難，有了志向不難；千易萬易，沒有決心不易 ●無志愁壓頭，有志能搬山 ●有志的人戰(zhàn)天斗地，無志的人怨天恨地 ●有志登山頂，無志站山腳 ●有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難（印尼） ●志高山峰矮，路從腳下伸 ●不怕路遠(yuǎn)，就怕志短 ●志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵精甲不能御也（清·金纓） ●雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星（羅·勃朗寧） ●有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn) ●誰不向前看，誰就會面臨許多困難（緬甸） ●追蹤著鹿的獵人是看不見山的（日本）死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！（清·黃宗羲） ●志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起（托·富勒） ●襤褸衣內(nèi)可藏志（托·富勒） ●不為窮變節(jié)，不為賤易志（漢·桓寬） ●缺乏對事業(yè)的熱愛，才華也是無用的（尼柯拉耶維奇） ●有在事業(yè)上的精力，就該在多字上加一；用在吃穿上的精力，應(yīng)該在少字上減一（朝鮮） ●千難萬難，有了志向不難；千易萬易，沒有決心不易 ●無志愁壓頭，有志能搬山 ●有志的人戰(zhàn)天斗地，無志的人怨天恨地 ●有志登山頂，無志站山腳 ●有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難（印尼） ●志高山峰矮，路從腳下伸 ●不怕路遠(yuǎn)，就怕志短 ●志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵精甲不能御也（清·金纓） ●雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星（羅·勃朗寧） ●有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn) ●誰不向前看，誰就會面臨許多困難（緬甸） ●追蹤著鹿的獵人是看不見山的（日本） ●對沒志氣的人，路程顯得遠(yuǎn)；對沒有銀錢的人，城鎮(zhèn)顯得遠(yuǎn)----（蒙古族） ●貧困教會貧困者一切（普拉圖斯） ●窮人的孩子早當(dāng)家 ●鴨仔無娘也長大，幾多白手也成家 ●貧困能造就男子氣概（盧卡努斯） ●無錢之人腳桿硬，有錢之人骨頭酥 ●貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親（托里安諾） ●貧困，你是人類藝術(shù)的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人----（愛·穆爾） ●死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何?。ㄇ濉S宗羲） ●志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起（托·富勒） ●襤褸衣內(nèi)可藏志（托·富勒） ●不為窮變節(jié)，不為賤易志（漢·桓寬） 鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。
漢·劉邦《鴻鵠歌》 志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細(xì)以害大。 《三國志·吳書·陸遜傳》 猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
晉·陶淵明《雜詩》 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 晉·陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》 心隨郎月高，志與秋霜潔。
唐·李世民《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。 唐·李白《行路難》 安得倚天劍，跨海斬長鯨。
唐·李白《臨江王節(jié)士歌》 時人莫小池中物，淺處不妨有臥龍。 唐·竇庠《醉中贈符載》 丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。
唐·高適《別韋參軍》 即今江湖一歸客，他日云霄萬里人。 唐·高適《送貴陽孝廉》 向來憂國淚，寂寞灑衣巾。
唐·杜甫《謁先主廟》 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 唐·劉禹錫《浪淘沙九首》 不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無主。
唐·李賀《浩歌》 永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。 唐·李商隱《安定城樓》 回狂瀾于既倒，支大廈于將傾。
宋·蘇軾《告文宣王文》 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
宋·李清照《烏江》 壯心欲填海，苦膽憂為天。 宋·文天祥《赴厥》 水不激不躍，人不激不奮。
明·馮夢龍《警世通言》 百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》） 百學(xué)須先立志。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 1、當(dāng)你想丟點什么時，請想想，千萬不要丟臉。
——成都街頭垃圾桶上語 2、播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收 獲一種命運。 ——行動將決定命運 3、真正的勇敢包括兩個方面：一是迎戰(zhàn)不應(yīng)該害怕的；二是害怕應(yīng)該害怕的東西。
——青年專欄作家遠(yuǎn)行客這樣定義“勇敢” 4、許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，剛倒半杯，便已泡沫翻騰?！獎e讓泡沫蒙住雙眼 5、你可以坐在五千米高的山頂上，但很難坐在一枚大頭針上。
——看似微小的事物往往更需要留意 6、年輕的時候，我們常常沖鏡子作鬼臉；年老的時候，鏡子算是扯平了?！Z貝爾文學(xué)獎獲得者君特·格拉斯語 7、在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。
——千萬別把別人不當(dāng)人，更不能把自己不當(dāng)人 8、偷一個人的主意是剽竊，偷很多人的主意是研究?！炒髮W(xué)中文系教授評學(xué)生毫無創(chuàng)見的論文 9、我小時候偷父親的錢買東西吃，媽媽為我辯解：他只是小孩子；我年輕時不努力，有人很理解我：年輕人嘛；我中年時犯了錯誤，上司通情達(dá)理：它是缺乏經(jīng)驗嘛；到了老年，我的所有錯誤又都可以用“老人家”來化解。
——選自《我這一輩子》 10、勇氣不是毫不恐懼，而是抵抗恐懼、掌握恐懼。——勇。
