關于蘇州的典故(有關蘇州的傳說故事有哪些?)

1.有關蘇州的傳說故事有哪些?

楓橋的傳說 一座寺院里只能有一個當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰作主持好呢？兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結果。這座廟里只有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續(xù)續(xù)招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問：“老和尚，今天念哪本經呀，”寒山說：“應該先問拾得師父?！毙『蜕芯腿柺暗茫暗谜f：“還是應當問寒山師父?！彼麄兓ハ嘧鹬?，卻苦了小和尚，怎么招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。小和尚無所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結果。這時走來一個老農婦，說：“兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平?！焙健⑹暗靡宦?，是個辦法，不過，比什么呢，農婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術，果然拾得先施法術，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風吹來，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術，禪杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩(wěn)穩(wěn)當當臥在了河面上。老農婦一笑，說：“還是寒山本事大些?！闭f著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來老農婦是觀音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作“楓橋”了。 鐵拐李與獅子林

在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，游人到此，一旦進入假山中，往往會迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無法會合。

不要說是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經為這里的假山所困，并輸了一盤棋，至今留下了棋盤在此。

傳說獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來的，八仙人鐵拐李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎著一頭青獅子路過天目山。山頂傳來一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見了大喜，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進水里嬉耍，過了一刻，獅子爬上岸采抖動身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時變成了一群活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見了笑著對呂欲陽說：“瞧，這青獅動了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個獅子王罷?！?說罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。

到了宋仁宗時候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此結廬誦經，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經文。

原來他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來歷。獅子在佛門叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點化青獅，使它再恢復本相。天長日久，因為經常聆聽高僧的說法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。 青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜，以為又回到了佛國獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗，有的張牙舞爪威風十足。天如撣師見了雙手合什，連說“阿彌陀佛”，贊嘆師父法力無邊，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國。中峰和尚說：“那不妨就稱為獅子林吧?！?于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。 青獅呆在獅子林里蠻開心，可急壞了鐵拐李。他一時發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂，回去后想想有點舍不得，再回去找，怎么也不見蹤跡，鐵拐李于是遍訪名山大川，均無下落。 一天路過蘇州，老遠望見獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎？趕忙找呂純陽商量，兩位神仙決定下凡塵去見識一番。進了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽走失了。遠遠望見呂純陽就在前面，可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會來了，就約鐵拐李在假山洞下一盤棋，要是呂純陽贏了，就馱他出來。鐵拐李一口答應，因為往日下棋自己輸少贏多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽殺了個片甲不安留。 鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽討?zhàn)?。呂純陽說：“我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去，一口答應。呂純陽這才馱了鐵拐李定出假山

現(xiàn)在你到獅子林里的假山去玩，也要當心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤棋，至今還留在假山洞里。

2.關于蘇州著名的歷史典故

留園在蘇州閶門外留園路338號，是中國四大名園之一。

園始建于明代萬歷二十一年（公元1593年），為太仆寺少卿徐泰時的私家園林，時人稱東園，其時東園“宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由疊山大師周時臣所堆之石屏，玲瓏峭削“如一幅山水橫披畫”。今中部池、池西假山下部的黃石疊石，似為當年遺物。

泰時去世后，“東園”漸廢，清代乾隆五十九年（公元1794年），園為吳縣東山劉恕所得，在“東園”故址改建，經修建于嘉慶三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因園內竹色清寒，故更名“寒碧山莊”，

俗稱“劉園”劉恕喜好法書名畫，他將自己撰寫的文章和古人法帖勒石嵌砌在園中廊壁。后代園主多承襲此風，逐漸形成今日留園多“書條石”的特色。劉恕愛石，治園時，他搜尋了十二名峰移入園內，并撰文多篇，記尋石經過，抒仰石之情。嘉慶七年（1802），著名畫家王學浩繪《寒碧莊十二峰圖》。

咸豐十年（1860），蘇州閶門外均遭兵燹，街衢巷陌，毀圮殆盡，惟寒碧莊幸存下來。同治十二年（公元1873年），園為常州盛康（旭人）購得，繕修加筑，于光緒二年（公元1876年）完工，其時園內“嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通，涼臺燠館，風亭月榭，高高下下，迤邐相屬”（俞樾作《留園記》）。比昔盛時更增雄麗，因前園主姓劉而俗稱劉園，盛康乃仿隨園之例，取其音而易其字，改名留園。盛康歿后，園歸其子盛宣懷，在他的經營下，留園聲名愈振，成為吳中著名園林，俞樾稱其為“吳下名園之冠”。

30年代以后，留園漸見荒蕪。1953年蘇州市人民政府決定修復留園，并廷請了一批學識淵博的園林專家和技藝高超的古建工人。經過半年的修整，一代名園重現(xiàn)光彩。90年代安，又修復了盛家祠堂和部分住宅，使原來宅、園相連的風貌進一步趨向完整。

留園為我國大型古典私家園林，占地面積23300平方米，代表清代風格，園以建筑藝術精湛著稱，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”。

1961年被國務院首批列入全國重點文物保護單位，1997年12月，作為蘇州古典園林典型例證，經聯(lián)合國教科文組織批準，留園與拙政園、網師園、環(huán)秀山莊共同列入《世界遺產名錄》。2010年4月留園榮膺國家“5A”等級旅游景區(qū)稱號。

3.蘇州的傳說故事

標題： 蘇州虎丘15個民間傳說典故 1蘇州虎丘15個民間傳說典故獅子回首望虎丘 “致爽閣”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。

清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現(xiàn)存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設的一套明式家具非常精湛。

在這里遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。這景觀還有兩種神話傳說呢！一種是：闔閭命專諸，用“魚腸劍”藏于魚腹內，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙相對，僚是含恨而死的。

4.關于名城蘇州 的故事

公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來投奔的楚國大臣伍子胥建吳國都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著許多有關西施、伍子胥等的古跡，城里仍有許多當年留下的地名。

隋開皇九年（公元589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規(guī)模 大，基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨特風貌。

城市至今仍坐落在原址上，為國內外所罕見。蘇州古城的古跡密度在中國僅次于北京和西安，列全國第三位。

蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產和世界非物質文化遺產”雙遺產”集于一身。而昆曲、陽澄湖大閘蟹、周莊是三張國際級、重量級品牌。

蘇州園林甲天下，為中國十大風景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產名錄，截止2009年有六項非物質文化遺產被列為世界口頭與非物質文化遺產。現(xiàn)在進入國家申請世界文化遺產名錄預備清單的有蘇州古城歷史街區(qū)和江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn).在中國四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鐘聲。

姑蘇城外自然風光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點綴于太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的“人間天堂”。

蘇州發(fā)現(xiàn)了許多遠古文化遺址，尤其是新石器時代晚期的良渚文化最為豐富，著名的有趙陵山遺址、少卿山遺址、綽墩遺址、草鞋山遺址、羅墩遺址等，其中趙陵山遺址1992年被列為全國十大考古遺址重大發(fā)現(xiàn)之一。天堂蘇州，東方水城——典型的“小橋、流水、人家”蘇州是中國著名古都，曾為春秋之吳國、戰(zhàn)國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個政權的首都，也是中國現(xiàn)存最古老的城市，經著名史學家顧頡剛先生考證為中國第一古城。

蘇州是吳文化的發(fā)祥地和集大成者，亦為中華文明的重要發(fā)源地，是傳統(tǒng)文化發(fā)達、歷史底蘊深厚、風景秀美如畫的城市，蘇州現(xiàn)有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟），3個中國歷史文化名鎮(zhèn)（昆山周莊、吳江同里、蘇州角直），7個江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)（蘇州東山、蘇州西山、蘇州光福、蘇州木瀆、吳江震澤、太倉沙溪、昆山千燈），還有一大批保存較好的古鎮(zhèn)（如吳江的黎里、盛澤，昆山錦溪，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中區(qū)的東山村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之一的平江路 ，山塘街。 名稱由來 相傳商代末年，周君古公亶父有三個兒子：長子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。

季歷有子昌，古公亶父認為昌有興王業(yè)的才能，想把君位傳給季歷再傳于昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖后，為尊重父意，避讓君位而逃避到當時被稱為荊蠻之地的江南。

并隨鄉(xiāng)入俗，自行“斷發(fā)文身”。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。

他們的這一義行，以及他們帶來的周族先進的文化和農業(yè)生產技術，受到了當地居民的擁護，在梅里，泰伯被擁立為君長，國號為“勾吳”（勾吳的“勾”是荊蠻語的發(fā)聲詞，無實際意義，勾吳即吳。但在出土的吳國青銅器上，作“攻吳”、“工吾”等，沒有“勾吳”）。

泰伯到梅里，這梅里是指什么地方，至今說法不一。至南朝無錫縣令劉昭注《后漢書·郡國志》時方說無錫梅里有泰伯墓，但沒有發(fā)現(xiàn)有城的遺址。

在蘇州靈巖山下發(fā)現(xiàn)了春秋時大城的遺址。 從泰伯起十九傳至壽夢繼位稱王（公元前585年），吳國始有確切紀年。

吳國的都城不斷遷徙，隨著吳國的崛起，需要尋找新的建都地，而位于太湖東北岸的蘇州，由于自然條件十分優(yōu)越，交通方便，土地肥沃，物產豐富，人口眾多，壽夢二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。并經過多年的不斷經營，具有相當規(guī)模。

可是由于史籍沒有記載，當時城址已無從查考。自此，當時的蘇州稱為吳國。

公元前514年，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革至今。后越國滅吳，并于公元前379年將越國都城遷到姑蘇，戰(zhàn)國時期，公元前248年，楚國春申君受封于吳，并以蘇州（吳墟）為首邑，為蘇州的發(fā)展作出貢獻，蘇州至今有地名黃埭和位于蘇州古城王洗馬巷內的春申君廟紀念他，并把他作為蘇州的守護神供奉在城隍廟內。

公元前222年，秦始皇在吳都城設會稽郡、吳縣，自此，當時的蘇州稱為吳縣，或有時稱為吳州。公元589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱始此。

另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇臺得名，現(xiàn)山上仍有遺跡）。公元778年，唐朝設蘇州為江南唯一的“雄州”（唐制州分七等，“雄州”為二等），從此，蘇州名稱被固定作為通稱。

公元1113年，宋改蘇州為平江府。綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。

又由于蘇州城內河道縱橫，又稱為水都、水城、水鄉(xiāng)，十三世紀的《馬可波羅游記》將蘇州贊譽為東方威尼斯.蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為“鬼斧神工”。 建置沿革。

5.蘇州的神話傳說

青銅葫蘆鎮(zhèn)寶塔

走進蘇州城，就望見一座塔，它叫做“北寺塔”。這座塔稱為江南第一大塔，是一千七百多年前，三國辰光（時候），東吳孫權為了紀念他老娘親建造的，當時叫報恩寺塔。

蘇州北寺塔頂上有只青銅大葫蘆。那只銅葫蘆連同底座，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，立在高高的寶塔頂上，四平八穩(wěn)，紋絲不動。陣風一吹，還“嗚嗚”發(fā)響哩！

傳說，孫權對老娘親蠻（很）孝順，為了建造這座報恩寺塔，十分鄭重，特地請來了諸葛亮，要他出主意，幫忙設計。諸葛亮心向劉備，無心為孫權效力，可是又人情難卻，便挖空心思，出了一道難榿木，存心刁難孫權。他說，這寶塔要早造九層，比平常七層寶塔高出兩層；層層還要設回廊飛檐，處處都要畫粱雕棟，另外要在寶塔頂上立一個“塔剎”。啥叫塔剎呢？就是要精選上好的青銅，澆成一只葫蘆，放在塔頂上鎮(zhèn)牢塔身。諸些看鬧猛（熱鬧）的人，也拼命“噗”“噗”把手飾朝爐內甩。終于把銅水湊得足足的。據說，冶坊估銅水的習慣，就是從這以后才有的；如今的翻砂行業(yè)，每開一爐，都要先行估料，也是這樣來的。

當時，歐春子站在臺上，舉旗為號。舉什么顏色的旗，掛什么旗的爐膛就上來澆鑄。上來一堂又一堂，十二堂銅水全部澆得一滴不剩。工匠們人多手眾，你來他往，按照次序做生活，連汗毛也沒有碰損一根。等青銅葫蘆澆出來，金黃鏜亮，光滑得一斑一點也沒有。

消息報到孫權帳前，孫權蠻高興。馬上修書一封，差人向諸葛亮報訊。諸葛亮從這件事判斷東吳有許多能人，從此再也不敢小看東吳了。

孫權見青銅葫蘆澆好，歡喜（高興）得不得了，對招來的工匠一律論功行賞。但等到寶塔造成了，難題也來了。啥難題？這五千四百斤重的銅葫蘆，搬都搬不動，怎樣安裝到塔頂上去呢？急得孫權團團轉。還是歐春子會想辦法。那辰光（時候）造多層寶塔，不搭腳手架，用的是砌一層塔、埋一層土的辦法，九層塔的土墩足足有十幾丈高。歐春子就選擇了一個滴水成冰的日子，叫手下眾人挑水潑路，一直潑到塔頂上。然后，在銅葫蘆上縛住繩索，把它拉上去。這一辦法真好。后來有人說銅葫蘆是飛上去的，其實倒不是，是安裝了絞車把它拉上去的?，F(xiàn)在香花橋旁邊，還有條小巷叫“絞車弄”哩！

6.關于蘇州的歷史故事

蘇小小 與 鮑仁 江南自古多名妓，錢塘的秀山媚水就曾經育出過不少才貌俱佳的青樓紅顏，南齊蘇小小就是其中的一個。

蘇小小出身于錢塘一戶殷實人家，她家先世曾在東晉朝廷為官，晉亡后舉家流落到錢塘。蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢，在錢塘作買賣。

到了蘇小小父母這一代，已成為當地的富商。蘇小小是父母的獨生女兒，所以自小被視為掌上明珠，因長得玲瓏嬌小，就取名小小。

蘇家雖是商賈之家，但沿襲了祖上香書遺風，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，自小能書善詩，文才橫溢?？上Ш镁安婚L，蘇小小十五歲時，父母就相繼謝世，蘇小小失去了依靠，仍住在城中舊院里，睹物思人，易引起傷感的情緒，于是變賣了在城中的家產，帶著乳母賈姨移居到城西的西冷橋畔。

事情傳開后，錢塘的仕宦客商、名流文士都慕名來西冷橋畔造訪.然而蘇小小卻愛上一個名門公子阮郁，倆人如膠似漆，形影不離。萍水姻緣畢竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父親在建康聽到兒子在錢塘與妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，嚴加看管在家中，不許他外出半步。

阮郁走后，蘇小小在家閉門不出，整日仰頭企盼，等待情郎的歸來。一個月過去了，不見情郎的蹤影；一年過去了，連一點音信也沒有。

蘇小小由渴望、失望到絕望，終于病倒在床上。此時卻遇一書生--鮑仁，上京赴考，無奈盤纏短缺，無法成行.蘇小小變賣首飾，傾囊相助.就在次年春上，蘇小小受了些風寒，因調治不及，加之心境憂郁，年僅二十四歲的她竟就這樣香消玉殞，魂飄九霄了。

這時鮑仁已在京城金榜題名，奉命出任滑州刺史，赴任時順道經過錢塘，專門趕到西冷橋畔答謝蘇小小，誰料卻正趕上她的葬禮。鮑仁白衣白冠撫棺大哭，繼而遵照蘇小小對賈姨的囑托，把她安葬在離西冷橋不遠的山水極佳處，墓前立碑，上刻“錢塘蘇小小之墓。”

后來，諸多到錢塘的文人騷客都自愿到蘇小小墓前憑吊，于是當地人在她的墓前修建了一個“慕才亭”，為來吊唁的人遮蔽風雨，亭上題著一副楹聯(lián)： 千載芳名留古跡，六朝韻事著西冷。 曾任杭州刺史的白居易為蘇小小賦詩：“蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。

若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家?！?干將莫邪、唐伯虎點秋香、。

7.關于蘇州的引人入勝的傳說

1、軋神仙 軋神仙是蘇州的一個傳統(tǒng)節(jié)日，據說每年農歷四月十四這一天，在南浩街上會有神仙出現(xiàn)，如果我們有幸撞見，就會幸運一整年。

不知道當初大家是怎么建立起這個說法的，反正以后每年就形成了這樣一個固定的集會。屆時，蘇州制造的各種表演、各種小吃、各種花花草草都將一并拿出來交流分享，場面煞是熱鬧。

四月十四日是八仙之一的呂純陽的生日，他是民間信仰中很有影響的神仙。蘇州閶門內中市下塘的福液觀奉祀呂祖，俗稱神仙廟，據說呂純陽生日那天要化身乞丐、小販，混在人群之中濟世度人，因而逢此盛日每個人都可能是他的化身，軋到他身邊，就會得到仙氣，交上好運，這樣你擠我擠的，叫作“軋神仙”。

軋神仙原先只是民間宗教活動，后來變?yōu)橐荒暌欢鹊氖⒋髲R會。屆時，神仙廟附近小攤林立，各色小吃、工藝品、花鳥蟲魚，應有盡有。

蘇州市政府為保留這個民俗節(jié)日，修復了神仙廟，重建了南浩街。目前，南浩街已成為蘇州傳統(tǒng)風味小吃、特色食品、民間工藝品、日用小商品以及花鳥魚蟲、古玩繡品等“蘇”味極濃的市井文化集萃地，承載了歷代蘇州的民間傳說和歷史故事的南浩十八景吸引了眾多的中外游客，是蘇州旅游的新熱點。

蘇州的福濟觀，建于南宋淳熙年間，原址在閶門下塘街，但因年代久遠，早已不復存在。文革后，破除四舊，寺、廟、祠、觀、庵等建筑被混淆統(tǒng)稱為宗教建筑，很多百姓也就再也分得清觀和廟的區(qū)別了，因觀中供奉八仙之一的呂純陽（呂洞賓），呂純陽又被中醫(yī)奉為祖師，觀中道士也假借呂洞賓名義為百姓祈福祛病，故常有貧困的百姓前去求治，這福濟觀在蘇州百姓之中也就有多了呂祖廟、神仙廟的叫法。

傳說農歷四月十四是呂洞賓生日，好道者也會相約去福濟觀進香祈福， 看到去福濟觀的人多了，小販和江湖郎中們也想借機做些生意。因見觀里供著神仙，就想靠著神仙也發(fā)個小財，于是就將平日里普普通通的東西，說成了神仙糕、神仙水、神仙帽、神仙服、神仙鞋。

福濟觀本在小巷深處路窄處很是清靜，一下來得人多了，倒也顯得擁擠熱鬧，于是不小心就有了人擠到人了。

蘇州人天性溫和，也不乏幽默，加上都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，即使被擠了，也不過笑一笑，再說恰逢神仙生日，也就打趣說“就算被神仙軋到了”討個口彩。因為蘇州方言里擁擠稱為“軋”，因此形容這種擁擠的現(xiàn)象，也就有了“軋神仙”的說法了。

近年來政府為了營造商業(yè)氛圍，提升文化形象，重建了南浩街，并在南浩街北段、閶門吊橋西堍南側護城河畔建了廟宇，這造廟初衷出于吸引人氣，營造商業(yè)氛圍，加上神仙廟叫上口，于是就命名為神仙廟了。 雖說這呂神仙本是道家，應該住在觀里，這廟他是去不得的，但福濟觀早已不在，那呂神仙也就只能將就著在廟里長期寄住了。

好在造廟的人也想得周到，怕呂神仙孤單，還把另外七仙也請進了廟里，雖說本由呂神仙獨享的香火，被眾神仙分了，但畢竟也少了許多寂寞，加上神仙廟里，呂神仙還多了一身，也算掙回了點面子。 現(xiàn)在政府還在每年的農歷四月十四呂神仙生日前后，以民俗文化節(jié)為主題，舉辦神仙廟會，征集小商小販，設立各色小吃、工藝品、花鳥蟲魚等臨時攤點，努力打造“軋神仙”這個具有蘇州地方特色的文化消費的旅游品牌，吸引了不少市民參與，自然神仙廟里香火也旺盛了許多，怎么說對呂神仙也是個安慰，但這與道家的清靜無為也有些不符，不知這位呂神仙又會有哪些想法就不得而知了。

2、虎丘的傳說 虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺”，只有虎丘卻是“山向寺中藏”。站在頭山門，舉首遠眺，只見林木蔥郁，寺院若隱若現(xiàn)，就是沒見到起伏的山坡，嶙峋的山崖。

和很多名山大川相比，不到百米海拔的虎丘，只能歸入丘的類別。然而，在人們的潛意識里，那兩千多年的人文淵藪早已把它裝扮成氣象萬千的大山，豐厚的歷史文化內涵甚至讓人產生望而仰止。

大文豪蘇東坡說：“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事。”于是，我們在一個春日的下午來到虎丘山下，這個與蘇州城一樣古老的名勝，因為古老，它的一草一木似乎都有著傳說的靈光。

從二山門往上，一段短短的山道上星羅棋布著各種古跡。有東晉憨憨僧開鑿的憨憨井，據說水質晶瑩透明，清醇可口，是以前山上僧人招待貴客的佳泉。

有吳王闔閭的試劍石，一塊石頭從中裂開，斷面筆直光滑，猶如刀砍斧劈一般，傳為吳王闔閭持莫邪劍所劈。還有一塊“枕頭石”，說的卻是風流才子唐伯虎偕秋香在此小憩的逸事。

山道將盡時，路旁有一構筑精致古樸的石亭，亭內豎有一碑，這便是唐代名妓真娘的墓了，賣藝不賣身的真娘因守節(jié)而自盡身亡，美人情事從來是文人墨客題詠的好素材，所以這里俯首便有璀熠的詩篇。有王侯，有名士，有僧人，有妓女，在這不長的山道上，虎丘竟以非凡的魅力，吸納了各異的文化在這里互相輝映。

本來是拾級而上的我們，卻象是走在時光的甬道上，聽著遠遠傳來的悠久故事。 山道盡處，豁然開朗，只見一巨石擋在眼前，巨石寬達數畝，卻平坦如砥。

這便是有名的千人石了。成語“生公說法，頑石點頭”便源于此地，相傳東晉高僧竺道生曾在千人石北面一。

8.蘇州的路都有什么典故

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。

后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。人民路：宋代稱大街。

后因形如臥龍，遂名臥龍街。后改護龍街。

抗戰(zhàn)勝利后，一度改為中正路，解放后更名為人民路。十全街：原名十泉街，因舊有十口古井得名。

后改為十全街。文化大革命期間改為友誼路，1980年恢復稱十全街。

十梓街：由原十梓街、嚴衙前、天賜莊合并而成，文化大革命期間改為紅旗東路。嚴衙前為明代學士嚴吶故里。

1980年統(tǒng)一稱為十梓街。道前街：由原道前街、府前街、衛(wèi)前街合并而成，明清兩朝為衙署集中地，衛(wèi)前即蘇州衛(wèi)治前，府前即蘇州府署前。

文化大革命期間改為紅旗西路，1980年統(tǒng)一稱為道前街。干將路：由原干將坊向東延伸，合原松鶴板場、濂溪坊、新學前、獅子口統(tǒng)稱為干將路。

干將坊為宋前古坊，因其正東有干將門及干將墓而得名。白塔東路：由原東白塔子巷、中由吉巷、二門口合并而成。

原東白塔子巷有白塔，由塔得名。文化大革命期間改為井崗山東路，1980年稱為白塔東路。

白塔西路：由原西白塔子巷和古市巷合并而成。文化大革命期間改為井崗山東路，1980年稱為白塔西路。

觀前街：玄妙觀在宋代名天慶觀，故街名天慶觀前。因觀內遍栽桃樹，花時燦若云錦，所以又名碎錦街。

到元代天慶觀改名玄妙觀，街名隨即改為玄妙觀前，后又演化為觀前街。臨頓路：據<>載，吳王親征東夷時，曾在此臨時停頓休息，宴賞軍士。

后在此置館建橋均以臨頓命名。路亦以此得名。

桃花塢大街：唐、宋時期，蘇州城西北隅閶、齊門之間遍栽桃樹，稱為桃花塢，旁有桃花河，是當時春游賞花的勝地。宋朝太師章粢父子在此筑別業(yè)，亦稱桃花塢。

后人就以此作為街名。山塘街：唐代白居易任蘇州刺史時發(fā)起開鑿山塘，此街瀕于山塘水，故名為山塘街。

平江路：平江取自蘇州地名。宋代稱蘇州為平江府，元代改為平江路。

石路：為清末洋務派盛宣懷所辟，以石子鋪路而名。景德路：近代由原郡廟前、朱明寺前、景德寺前、申衙前、黃鸝坊合并拓建，改名景德路。

因古景德寺而得名。五卅路：1925年上海爆發(fā)五卅運動，蘇州各界發(fā)起募捐聲援。

后用上海退回的捐款修筑了此路，取名五卅，以作紀念。宮巷：玄妙觀在唐代曾名紫極宮、開元宮，巷正對宮門口，故名。

太監(jiān)弄：明代有金玉、如意兩太監(jiān)在此居住，遂名太監(jiān)弄。西段曾名青年路，因基督教青年會的名。

倉街：清代為長洲、元和兩縣官倉所在地，有豫順，青邱等倉，故名。司前街：古名織里橋南街。

后在此設司獄司署，遂改名司前街。皮市街：因古代皮市所在得名。

書院巷：以宋代鶴山書院的名。長洲路：以舊長洲縣署所在地而得名。

元和路：以舊元和縣署所在地而得名。學士街：古名藥士街，因藥士得名。

或因明代大學士王鏊住宅在此而該稱學士街。棗市街：約在宋朝，這里以棗子市場為主，故名。

留園馬路：清末盛宣懷所筑。原稱五福路，俗名留園馬路，是蘇州最早的一條馬路。

南浩街：因閶門以南護城河稱為南濠而得名南濠街，后稱南浩街。百家巷：據《平江城防考》載：東漢顧訓五世同堂，家有百口，衣食均等，長幼有序，因以所居名百口橋，巷亦因此得名。

舊學前：長洲縣學原設于此，明嘉慶二丨十年縣學東遷，此處即稱為舊學前。吳趨坊：吳趨是宋以前的得古坊。

吳趨即吳地歌曲。古吳路：以舊吳縣縣衙所在而得名。

北局：明代在此設立專門供奉皇室絲織品的織造局，清初又在城南另建織造府，遂稱此處為北局。察院場：明代曾設都察院與此，故名。

范莊前：宋代范仲淹所創(chuàng)義莊所在地，故名。憩橋巷：相傳吳王率軍出征時曾在此憩息，舊有憩橋，巷因橋得名。

羊王廟：因古有羊王廟而得名。南朝劉宋時，羊玄保任吳郡太守，為官清廉寡欲，離任后百姓思之，故為其立祠廟，原稱羊太廟，演變?yōu)檠蛲鯊R。

皇廢基：元末張士誠占領蘇州稱吳王，將春秋時的子城作為王府。1367年，張士誠兵敗縱火將王府燒成一片廢墟，故有皇廢基質稱。

錦帆路：原為河，即子城城濠，相傳吳王與宮女乘錦帆之舟游樂于此，故名錦帆涇，又名錦泛涇，以兩岸桃李春日花開倒影水中如泛錦而得名。近代填河筑路，仍名錦帆。

專諸巷：專諸為春秋時勇士，為闔閭刺死吳王僚，被殺后，相傳葬于此地，故名專諸巷。朱家園：北宋末，朱勔為徽宗經辦“花石綱”致富，自營園林于此，名“同樂圃”。

朱家園即其遺址。宜多賓巷：原名糜都兵巷。

糜都兵系宋代武將糜登，都兵為其職銜。糜凳曾練兵以抵御北兵入侵。

里人追念，將其故里名為糜都兵巷，后訛為宜多賓巷。富郎中巷：宋代刑部郎中、秘書監(jiān)富嚴所居，故名。

侍其巷：宋代“善士”侍其沔所居，故名。鐵瓶巷：相傳有仙人枕鐵瓶臥此，故名。

尚書里：古名修竹巷。明代尚書吳寬居此，遂于宏治17年改名為尚書巷，后改巷為里。

閭邱坊巷：北宋時為朝議大夫閭邱壽終宅第立坊，因名得坊?？赘端鞠铮涸追蜃酉?，因古有孔夫子廟。

明代付司孔鏞居此，遂更名為孔付司巷。胡廂使巷：原名胡廂使橋巷，俗名胡廂使巷。

廂使為古代官名。大儒巷：古為大木巷，轉為大樹巷。

后因明代大儒。

9.三國蘇州有什么歷史故事或者典故

孫權宅址與報恩寺 孫權宅址蘇州有兩處，一即今天人民路上北寺，亦稱報恩寺；還有東大街上開元寺，即原吳縣縣政府所在地。

今人民路上“吳中第一古剎” 報恩寺俗稱北寺，是蘇州最古老的佛寺，距今已1700多年。始建于三國東吳赤烏年間（公元238-251年），相傳是孫權為報答母親吳太夫人的恩情，而舍宅而建。

因報恩寺而生北寺塔一直是古城的最高點，俯瞰蘇州1000多年。 報恩，報的是母恩。

孫權要報答母親吳太夫人的恩情。他的母親是蘇州人，也是蘇州歷史上最杰出的母親之一。

這個女子是孫氏家族的福音。丈夫戰(zhàn)死后她鼓舞兒子孫策繼續(xù)開拓東吳疆土，兒子不幸被刺身亡后，她又輔佐年輕的次子孫權。

一個進入王權家族的女子要忍的痛她都忍了，要做的犧牲她也犧牲了。吳太夫人的隱忍與果斷在《三國演義》中也淋漓盡致。

10.蘇州的名人及事跡

蘇州自古以來文化昌盛，人文薈萃。

隋唐開科取士以來，自唐至清的近1300年間.科舉仕進的，蘇州轄區(qū)共出文狀元45名，占全國的7.6%，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代為8名，清代為26名（占清代114科狀元的22.8%），明代蘇州府有進士437名，清代則有600名。至于封疆大吏、征戰(zhàn)良將、地方官員、社會名流，有貢獻于社稷的蘇州人，或外地人有功蘇地而為后人推崇的，清道光年間滄浪亭所立名賢祠，初建即列名賢像贊570名，后又續(xù)增名賢600余名。

名賢祠幾經興廢，民國30年（1941）重修后，尚存名賢像贊594名。 商末 泰伯、仲雍南奔吳地，教民農耕，三以天下讓，號為至德，堪稱吳地文化的開化之祖。

春秋時期 言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是將北方儒家文化傳播吳地的第一人，世稱“南方夫子”。 孫武，齊景公時齊國貴族，因齊國內亂而奔吳。

著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破強楚，爭霸中原，號稱“兵圣”。 三國 陸績（187—219），字公紀，天文學家。

一生成就除了著天文專著《渾天圖》外，“二十四孝”故事中“懷橘遺親”，為官卸任“載石表廉”，即廉石的故事，都堪為后人楷模。 兩晉 陸機（261—303），字士衡，文學家。

曾任平原內史，世稱“陸平原”，與弟陸云并稱“二陸”。20歲時寫的《文賦》，是中國文學批評史上第一篇系統(tǒng)完整的文學論著。

他的《平復帖》被譽為法帖之祖。 南北朝 張僧繇，梁天監(jiān)至大同年間大畫家。

擅長人物及佛教畫，所繪佛像，自成樣式，有“張家樣”之稱，被雕塑者取作模范。亦精繪肖像，作風俗畫，尤善畫龍，曾有“畫龍點睛，破壁飛去”的故事。

僧繇作畫，骨氣奇?zhèn)?，“六法”精備。用筆多依書法，有意到筆不到之妙。

與顧愷之、陸探微、吳道子并稱為中國古代畫家“四祖”。 陸探微（？~約485），著名畫家。

畫學東晉顧愷之法，畫史上常與顧愷之并稱“顧陸”。平生愛畫古圣賢肖像，骨秀神清，嚴正生動。

后人謂其畫筆跡周密，勁利如錐刀刻劃，號為“密體”。亦工繪蟬、雀、馬、猴，及繪搗衣、蕩舟、斗鴨等，被譽為中國古代“畫中四祖”之一。

顧野王（519—581），字希馮，文字訓詁學家。曾搜羅和考證古今文字的形體和訓詁，著《玉篇》30卷，收字16917個，先以反切注音，再引群書，解釋頗詳，為中國現(xiàn)存最早的楷書字典，文字訓詁學的重要著作。

唐 張 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名書法家。

能詩，長于七絕，與包融及賀知章、張若虛都有名當時，號稱“吳中四友”。其書法以草書名世，所書“狂草”逸勢奇狀，瀟灑豪放，連綿回繞，別具一格。

人們尊為“草圣”。張旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落筆，甚至以頭發(fā)濡墨而書，酒醒后，自己都認為是神來之筆，不可能再寫出第二幅，世稱“張顛”。

文宗時詔以李白詩歌、斐旻劍舞與張旭草書為“三絕”。 楊惠之，唐開元天寶年間（712~755）雕塑家。

先學畫，與吳道子同師張僧繇筆法，后專攻雕塑，成為天下第一雕塑手，與“畫圣”吳道子齊名。時有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之說。

其塑像能抓住人物的外形與神情特征，生動傳神，對后世塑像藝術影響甚大，被尊為“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吳縣角直保寺圣羅漢像相傳出自其手。

韋應物（737—約791），唐代著名詩人，京兆萬年（今陜西西安）人，一說洛陽人。貞元四年（788）秋，由左司馬郎中任蘇州刺史，在任3年，清正勤政，又能賓禮儒士，顧況、劉長卿、邱丹、秦系、皎然之輩，與之酬唱。

其性高潔，以清德為唐人所重，號稱“韋蘇州”。其詩以寫田園風物著名，語言簡淡，得建安風韻。

著有《韋蘇州集》。 白居易（772—846），字樂天，晚號香山居士。

寶歷元年五月任蘇州刺史，翌年九月因病離任。任蘇州刺史時，勤政除弊，主持修筑蘇州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人紀念他，與西湖之堤同稱之為“白堤”。

他離任蘇州時，百姓啼哭相送，劉禹錫贈詩云：“姑蘇十萬戶，皆作嬰兒啼?！卑拙右孜恼戮?，最長于詩，多至數千篇，在蘇州時也有歌頌姑蘇山水和友人酬唱的詩歌。

陸龜蒙（？—876），字魯望，唐代長洲縣人。隱居甫里（今吳中區(qū)角直鎮(zhèn)），自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，不喜與流俗交，雖造門不肯見。

他生活清貧，一面親自下田耕作，一面讀書論撰不輟，史稱“樂聞人學，講論不倦”。他擅長詩文，與皮日休友善，互相唱和，同負盛名，人稱“皮陸”。

所作詩多寫閑適隱居生活，寫景詠物為多。所著《耒耜經》，是研究農業(yè)生產工具的重要文獻。

宋 范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、軍事家、教育家、文學家。景佑元年（1034）知蘇州時，大水成災，他主持疏浚白茆等五河，導太湖水入江、海，解除了水患，保障了農業(yè)生產。

他在蘇州還創(chuàng)設郡學，成為蘇州有學之始。范仲淹工詩詞散文，善書法。

文章闡述其政治主張，詞多寫塞上風光，風格較為明健。其《岳陽樓記》中名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，凝聚了范仲淹畢生心志，成為激勵后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（。