樂(lè)善好施的典故(樂(lè)善好施典故)

1.樂(lè)善好施典故

樂(lè)善好施 （ lè shàn hào shī ） 解 釋 樂(lè)：好，喜歡。

喜歡做善事和施舍，指樂(lè)于行善，喜歡施舍。 出 處 西漢·司馬遷《史記·樂(lè)書論》：“聞?wù)饕?，使人?lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！?/p>

用 法 聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人 示 例 歐陽(yáng)山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當(dāng)仁不讓?！?宋湜懿文多識(shí)，名動(dòng)人主，至與李沅同命。

雖去沅遠(yuǎn)甚，然~，士類歸之，亦可尚也。 ~《宋史·陳彭年傳論》 使人樂(lè)善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也。

——宋· 張君房《云笈七簽》 近義詞 助人為樂(lè)、舍生取義 反義詞 下井投石、打家劫舍 【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人 英文to be happy in doing good 詞性：褒義詞 造句：他是一個(gè)樂(lè)善好施的人，大伙都喜歡他。

2.“樂(lè)善好施”成語(yǔ)出自哪里?是什么意思?

樂(lè)善好施

(

lè

shàn

hào

shī

)

解

釋

樂(lè)：好，喜歡。喜歡做善事和施舍，指樂(lè)于行善，喜歡施舍。

出

處

西漢·司馬遷《史記·樂(lè)書論》：“聞?wù)饕?，使人?lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！?/p>

用

法

聯(lián)合式；謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于贊揚(yáng)心地善良的人

示

例

歐陽(yáng)山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當(dāng)仁不讓?！?/p>

宋湜懿文多識(shí)，名動(dòng)人主，至與李沅同命。雖去沅遠(yuǎn)甚，然~，士類歸之，亦可尚也。

~《宋史·陳彭年傳論》

使人樂(lè)善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也?！巍?/p>

張君房《云笈七簽》

3.樂(lè)善好施能服于人 上善若水 厚德載物什么意思

你好

這句話的意思是善良多幫助別人的人，就能讓人信服，世間最善的是水，如若能如水一般，那么你的德行就能容納包容萬(wàn)物。

資料拓展

樂(lè)善好施能服與人

典故：周瑜在中國(guó)歷史上，是一個(gè)被很多人競(jìng)相傳傳頌的吳國(guó)大將，風(fēng)流倜儻，運(yùn)籌帷幄，是個(gè)很有才干的人。可是在魏蜀吳三國(guó)鼎立之前，周瑜并不得志。在去吳國(guó)之前他只不過(guò)是軍閥袁術(shù)手下的一個(gè)不被重視的屬吏，被袁術(shù)任命當(dāng)過(guò)一四小小的居巢長(zhǎng)，最大的任命也不過(guò)是一個(gè)小縣令罷了。

有一年，周瑜所在的地方發(fā)生了饑荒，收成非常的不好。收成不好也就算了，更糟糕的是連年征戰(zhàn)，也損失了不少的糧食。這樣糧食問(wèn)題日漸嚴(yán)峻起來(lái)。周瑜所管轄的地方百姓沒(méi)有糧食吃，就吃樹(shù)皮，草根，活活餓死不少人，軍隊(duì)也餓的失去了戰(zhàn)斗力。周瑜作為父母官，看到這悲慘情形急得心慌意亂，不知如何是好。

就在周瑜為糧食發(fā)愁的時(shí)候，他聽(tīng)別人說(shuō)，附近有個(gè)樂(lè)善好施的財(cái)主魯肅，他家素來(lái)富裕。周瑜心想比囤積了不少糧食，不如去問(wèn)他借。

周瑜想到了就馬上去做，帶上人馬登門拜訪魯肅，剛剛寒暄完，周瑜就直接說(shuō)：“不瞞老兄，小弟此次造訪，是想借點(diǎn)糧食。”

魯肅一看周瑜豐神俊朗，顯而易見(jiàn)是個(gè)才子，日后必成大器，他根本不在乎周瑜現(xiàn)在只是個(gè)小小的居巢長(zhǎng)，哈哈大笑說(shuō)：“此乃區(qū)區(qū)小事，我答應(yīng)就是?！闭f(shuō)完以后魯肅親自帶周瑜去查看糧倉(cāng)，這是魯肅家存兩倉(cāng)糧食，各三千外，魯肅痛快的說(shuō)：“也別提什么借不借的，我把其中一倉(cāng)送你好了?！敝荑ぜ捌涫窒乱宦?tīng)他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饑荒之年，糧食就是生命?。≈荑h魯肅的言行深深感動(dòng)了，兩人當(dāng)下就交上了朋友。

上善若水 厚德載物：

“上善若水”語(yǔ)出老子道德經(jīng)第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心，是天地萬(wàn)物遵循的自然法則，“幾于道”的“幾”是“非常接近、達(dá)到、合符”的意思，可以理解成“達(dá)到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”（最美好的品格）前后呼應(yīng)。整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng)；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。

“厚德載物”一語(yǔ)出自《易經(jīng)》，原文是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩句話前呼后應(yīng)闡述了才能與德行之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系：天行?。ㄉn天高高在上，以強(qiáng)有力不可抗拒的運(yùn)行法則影響世界），君子以自強(qiáng)不息（有才能的人應(yīng)該不斷追求、進(jìn)取、強(qiáng)壯自己）。

這句話是闡述強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷的努力具備超凡的濟(jì)世才能。當(dāng)我們理解了這句話后，真的嘆服華夏精英周文王被關(guān)在牢籠七年里，居然能在所著的《易經(jīng)》中豪氣沖天喊出了“天行健，君子自強(qiáng)不息”這一萬(wàn)古回蕩的豪言壯語(yǔ)。

秉承父輩的宏志，氣勢(shì)豪邁的大英雄周武王后來(lái)率領(lǐng)幾萬(wàn)銳不可擋的軍隊(duì)，“牧野之戰(zhàn)”誓言高喊“稱爾戈、比爾干、立爾矛”（舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛）！將紂王的幾十萬(wàn)商軍打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句話的含義，對(duì)后一句“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”就容易理解了。

易辭云：“坤厚載物，德合無(wú)疆”。意思是說(shuō)：大地以寬廣深厚承載萬(wàn)物，故能以好的品行造福萬(wàn)物無(wú)所不包容。“君子以厚德載物”這句與前一句緊密聯(lián)系，用大地的寬廣厚實(shí)來(lái)比喻人的胸懷氣魄。意思是說(shuō)，君子應(yīng)像大地一樣以寬廣深厚的好品行來(lái)承載萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福萬(wàn)物。

這句話與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”相對(duì)應(yīng)，告誡君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬(wàn)眾的奉獻(xiàn)精神。也就是強(qiáng)調(diào)有才有德，德才兼?zhèn)洹Ｓ纱丝梢?jiàn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。

4.中國(guó)古代助人為樂(lè)的故事

嚴(yán)植之救人急難：南朝梁天監(jiān)年間，嚴(yán)植之在江邊偶然看見(jiàn)一個(gè)人躺在地上，衣服破爛，面目浮腫，詢問(wèn)之后得知此人姓黃，是荊州人，因家貧外出幫工。近來(lái)身患重病，被急于趕路的船主拋在岸上。嚴(yán)植之于是將此人接回家中，為他治病。一年之后，姓黃的病人康復(fù)了，為了感謝嚴(yán)植之，他雙膝跪地，懇切地表示，愿留在嚴(yán)植之府中終身充當(dāng)奴仆，以報(bào)答救命大恩。嚴(yán)植之謝絕了，并取出錢和干糧，讓他回自我的家鄉(xiāng)。

王羲之助人賣扇：著名書法家王羲之在路上遇見(jiàn)了一位貧苦的老婆婆，提著一籃竹扇在集市旁叫賣，卻沒(méi)有什么人去買。他看到后心里很感同情，于是就幫老婆婆在每把扇子上都題上字。人們知道后紛紛圍攏來(lái)?yè)屩?gòu)買，一籃子竹扇很快被搶購(gòu)一空。

李士謙樂(lè)善好施：北朝魏齊時(shí)，李士謙常周濟(jì)老百姓。有一年春荒，許多人家都斷了糧，李士謙就拿出一萬(wàn)石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。

5.有哪些助人為樂(lè)的故事

名人助人為樂(lè)的故事多不勝數(shù)，下面就列出幾則與大家共勉：

嚴(yán)植之救人急難

南朝梁天監(jiān)年間，有位五經(jīng)博士叫嚴(yán)植之，學(xué)識(shí)淵博，品格高尚。有一天，他在江邊偶然看見(jiàn)一個(gè)人躺在地上，衣服破爛，面目浮腫，詢問(wèn)之后得知此人姓黃，是荊州人，因家貧外出幫工。近來(lái)身患重病，被急于趕路的船主拋在岸上。嚴(yán)植之于是將此人接回家中，為他治病。一年之后，姓黃的病人康復(fù)了，為了感謝嚴(yán)植之，他雙膝跪地，懇切地表示，愿留在嚴(yán)植之府中終身充當(dāng)奴仆，以報(bào)答救命大恩。嚴(yán)植之謝絕了，并取出錢和干糧，讓他回自我的家鄉(xiāng)。

王羲之助人賣扇

著名書法家王羲之的書法天下聞名，但是他輕易不肯給人寫字。有一天，王羲之在路上遇見(jiàn)了一位貧苦的老婆婆，提著一籃竹扇在集市旁叫賣，卻沒(méi)有什么人去買。他看到后心里很感同情，于是就幫老婆婆在每把扇子上都題上字。人們知道后紛紛圍攏來(lái)?yè)屩?gòu)買，一籃子竹扇很快被搶購(gòu)一空。等著買米下鍋的老婆婆十分高興，十分感謝樂(lè)于助人的大書法家。

辛公義改變陋習(xí)

隋朝人辛公義曾任岷州（今甘肅岷縣）刺史。當(dāng)?shù)氐睦习傩沼幸环N陋習(xí)，凡是家里有人生了病，大家都害怕染上，誰(shuí)都不肯照料病人往往得不到照顧和治療而病情加重，很快死去。辛公義到任后了解到這相狀況，就下令將病人抬到衙門里來(lái)，自我和數(shù)百位病人住在一齊，親自安排給他們看病服藥的事情。經(jīng)過(guò)細(xì)心照料，這些病人都恢復(fù)了健康。辛公義的行為不僅僅得到了人們的贊頌，也徹底改變了當(dāng)?shù)氐穆?xí)。

李士謙樂(lè)善好施

北朝魏齊時(shí)，有位叫李士謙的人，家庭十分富有，但人崇尚節(jié)儉，為人慷慨，常周濟(jì)老百姓。有一年春荒，許多人家都斷了糧，李士謙就拿出一萬(wàn)石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。到了秋天又遇年成不好，莊稼欠收。借了糧的人都要求延期償還。李士謙說(shuō)：“我借糧給你們是為了幫大家度荒，不是為求利。既然年成不好，借的糧就不用還了。”于是他請(qǐng)來(lái)一些欠糧的人吃飯，在吃飯時(shí)當(dāng)著大家的面燒毀了全部借據(jù)。第二年糧食豐收了，許多人挑糧來(lái)還，李士謙堅(jiān)決不收，還糧的人只好又挑了回去。李士謙樂(lè)善好施30年，在隋文帝開(kāi)皇八年去世。他所在的趙州一帶有1萬(wàn)多人為他送葬，哭聲動(dòng)地。

雷鋒助人為樂(lè)的故事

雷鋒只要登上火車就忙個(gè)不停。他主動(dòng)幫列車員掃地、擦玻璃、收拾桌子，給旅客倒開(kāi)水，幫忙婦女抱孩子，給老人找座位。一會(huì)兒，就忙得滿頭大汗。別人叫他休息，他總說(shuō)不累。

有一次，雷鋒到丹東作報(bào)告回來(lái)，早晨5點(diǎn)鐘到沈陽(yáng)換車回部隊(duì)，過(guò)地下道時(shí)，他看見(jiàn)一位老大娘，拄著棍、背著大包袱，很吃力地走著。雷鋒迎上去一問(wèn)，知道大娘從關(guān)內(nèi)來(lái)，是到撫順去看兒子的。雷鋒立即把包袱接了過(guò)來(lái)，一手扶著老人說(shuō)：“大娘，我送你到撫順去?！?/p>

老人高興得不知說(shuō)什么好。上車后，雷鋒給老人找了座位，自我就站在老人身邊。他問(wèn)老人的兒子是干什么的，叫什么名字，住在哪里。老人說(shuō)兒子是煤礦工人，出來(lái)好幾年了，老人沒(méi)有來(lái)過(guò)撫順，還不知道兒子住在哪里。說(shuō)著從懷里掏出一封信，遞給了雷鋒。他看了信封上的地址，寫的是“撫順市XX信箱”，他也不知道但他知道老人找兒子的迫切情緒，就說(shuō)：“大娘，您放心，我必須幫您找到兒子?！?/p>

“那敢情好！”老人高興得眉開(kāi)眼笑。

火車進(jìn)站后，找了兩個(gè)多小時(shí)，最后幫忙老人找到了兒子。母子見(jiàn)面，老人的第一句話是：“兒呀，若不是這孩子一路送我，娘怕還找不到你呢。”

很多名人中都做過(guò)助人為樂(lè)的事情，這里就不一一列舉了。