國語先秦諷刺典故(關(guān)于先秦的典故)
1.關(guān)于先秦的典故
得魚大哭
魏王同寵愛的美貌男色龍陽君同坐一條船上釣魚。龍陽君釣到十來條魚卻哭了起來，魏王問他為什么哭。
龍陽君答：“我是為我釣的魚哭啊。開始釣到魚時我非常喜歡，后來釣到的魚越來越大，以至我竟要拋棄先釣到的魚。如今像我這么丑陋，卻能親近大王，受到大王的寵愛，我的爵位差不多接近國君了，人們見了都要紛紛回避?？墒?，天下美貌能干的人非常多，聽說我受寵于大王，一定會來趨奉、接近大王，那時我就會像那開始釣的魚一樣，也將要被拋棄。 想到這一點，我能不傷心地流淚嗎？”
魏王說：“你有這種想法，為何不早些告訴我呢？”于是，便向全國發(fā)布通令：“今后如有人敢于稱頌、推薦美貌男色的要給以滅族的刑罰！”
直呼母名
宋國有個讀書人，在外學習3年?；貋砗缶椭焙裟该赣H問他為何讀了書，反而呼起母親的名字來了。
他說：“在世界上，我所推崇的賢人，莫過于堯舜，但我也直呼他們的名字。在宇宙間，我所認為最大的，莫過于天和地，但我也直呼它們的名字?，F(xiàn)在你沒有堯舜那樣賢明，也沒有天地那樣偉大，我怎么不能直呼你的名字呢？”母親說：“照你這樣說，所學過的一切你都能完全實行了，如果是這樣，你先去一一實行了，然后再來叫我的名字吧！”
巧難田駢
齊國有個人去拜訪田駢，說道：“久聞先生清高的名聲，不做官而為人服役?！?/p>
田駢說：“你聽誰說的？”
那人答道：“從鄰居的女兒那里聽來的。”
田駢問：“這話是什么意思？”
那人答道：“鄰居那女兒，她說不嫁人，可還不滿30歲，就已生了7個孩子。名說不嫁，可她的行為卻大大超過出嫁了！如今先生雖然不做官，可你還拿著千鐘俸祿，隨從仆役100多人，名說不做官，可你卻大大超過做官了！”
左右逢源
東周要種稻，可是西周不放水，東周很是擔憂。蘇子便對東周國君說：“我出使西周，讓他們放水好嗎？”東周國君欣然同意。
蘇子見到西周國君便說：“您的做法錯了。您不放水，這可富了東周啊?，F(xiàn)在，他們國家的民眾都在種麥，不種其他。您如果要損害東周，不如大放水，淹壞他們的麥子。這樣，東周一定重新種稻，收割時您再奪取它們。這樣，東周的人民都會拜服在你膝下，服從您的統(tǒng)治了?！?/p>
西周國君說：“好計謀！”于是便命令放水。蘇子也就獲得了兩個國家的報酬。
為人獻身
孟嘗君對門客夏候章待遇很好，給他四、五百人的伙食費。可是夏候章還常常在背后毀謗孟嘗君。有人向孟嘗君揭發(fā)，孟嘗君說：“我常有事請教夏公的，不要說他?！?/p>
蘩菁就把此話轉(zhuǎn)告夏候章，夏說：“我沒有一點小功勞，孟嘗君就給我四、五百人伙食費的高待遇，我還要毀謗他，這樣孟嘗君就成了寬厚待人的君子、長者，而我就成了刻薄忘恩的小人、無賴，我這是用自己的人格和名譽為孟嘗君效勞啊，你還要我說什么呢？”
不死之藥
戰(zhàn)國時，有人來到楚國都城，說要把長生不死之藥獻給國王。衛(wèi)士奪過藥就吞下肚子。楚王命令處死衛(wèi)士。
衛(wèi)士說：“先王也求過長生不死之藥，可是怎么把王位讓給您了呢？再說，如果獻上的真是不死之藥，我已經(jīng)吃下肚去，要是被陛下殺死，不就證明這并不是長生不死之藥，而是客人在愚弄陛下嗎？您要是殺了我，天下人就會說，誰說假話欺騙陛下，陛下就聽誰的，陛下殺的盡是無罪的好人?。 ?/p>
楚王只好把衛(wèi)士放了。
2.宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少,這兩句是引用了什么典故
出自孔子的典故——后生可畏。
后生可畏是一個成語，意思是青年人有更多的發(fā)展可能，令人期待，出自先秦·孔子《論語·子罕》。后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。
指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。后多用于稱贊有志氣有作為的青年人。
贊揚少年聰明努力，有光明的前途。擴展資料：典故孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。
孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。
所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過了一會兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準備動身的孔子讓路。
孔子忍不住又問：“你坐在里面，為什么不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說?？鬃臃浅ｓ@訝，贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀！”。
小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀！”有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教?！笨鬃有χf：“請講?！?/p>
項橐朝孔子拱拱手問：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花?！?/p>
項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。
井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝?！笨鬃訃@道：“后生可畏?。±戏蛟赴菽銥閹?。”
參考資料：百度百科-后生可畏。
3.先秦寓言《呂梁丈夫蹈水》講述了什么道理
講述了：凡是法于自然、順乎自然，保持精神上的純樸專一，就能暢達生命，獲得真正的自由。而被身外的利害得失所牽制，則易內(nèi)心笨拙，神志昏亂，做事就難以成功的道理
《呂梁丈夫蹈水》出自戰(zhàn)國時期莊子所著《莊子·外篇·達生》，原文：
孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。數(shù)百步而出，被發(fā)行歌而游于塘下?？鬃訌亩鴨栄桑唬骸拔嵋宰訛楣恚熳觿t人也。請問，‘蹈水有道乎’”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。
與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也?！笨鬃釉唬骸昂沃^始乎故，長乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也?！?/p>
譯文：
孔子在呂梁觀賞，瀑布高懸二三十丈，沖刷而起的激流和水花遠達四十里，黿、鼉、魚、鱉都不敢在這一帶游水。只見一個壯年男子游在水中，還以為是有痛苦而想尋死的，派弟子順著水流去拯救他。忽見那壯年男子游出數(shù)百步遠而后露出水面，還披著頭發(fā)邊唱邊游在堤岸下。孔子緊跟在他身后而問他，說：“我還以為你是鬼，仔細觀察你卻是個人。
請問，游水也有什么特別的門道嗎？”那人回答：“沒有，我并沒有什么特別的方法。我起初是故常，長大是習性，有所成就在于自然。我跟水里的漩渦一塊兒下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，順著水勢而不作任何違拗。這就是我游水的方法。”
孔子說：“什么叫做‘起初是故常，長大是習性，有所成就在于自然’呢？”那人又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，這就叫做故常；長大了又生活在水邊就安于水邊的生活，這就叫做習性；不知道為什么會這樣而這樣生活著，這就叫做自然?！?/p>
擴展資料
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無為”，放棄一切妄為。
又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切脫離自然法則而認識的知識，認為一切事物的本質(zhì)并無區(qū)別，極力否定離開自然本源而僅僅局限于眼前的現(xiàn)實面前的處世態(tài)度，締造一種“天地與我并生，萬物與我為一”的客觀精神境界，安時處順，逍遙自得。處事主張“無為而治”，反對一切違反自然規(guī)律的政治思想。
參考資料來源：百度百科-莊子·外篇·達生
參考資料來源：百度百科-莊子
4.先秦時期的成語故事
拿本成語大全翻，成語大部分都是先秦時候形成的。
退避三舍
晉文公因為流亡的時候受恩惠于楚王，答應(yīng)如果其回國后兩國開戰(zhàn)，則主動讓晉軍退避三舍（古代三十里一舍），也就是主動退90里地。后來晉楚作戰(zhàn)，晉文公果然踐行了自己的若言，主動退了90里地。
到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來，布置好了陣勢。
楚國有些將軍見晉軍后撤，想停止進攻。可是成得臣卻不答應(yīng)，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。
成得臣還派人向晉文公下戰(zhàn)書，措詞十分傲慢。晉文公也派人回答說：“貴國的恩惠，我們從來都不敢忘記，所以退讓到這兒?，F(xiàn)在既然你們不肯諒解，那末只好在戰(zhàn)場上比個高低啦。”
大戰(zhàn)展開了。才一交手，晉國的將軍用兩面大旗，指揮軍隊向后敗退。他們還在戰(zhàn)車后面拖著伐下的樹枝，戰(zhàn)車后退時，地下?lián)P起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。
成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過來，把成得臣的軍隊攔腰切斷。原來假裝敗退的晉軍又回過頭來，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。
一鳴驚人
典故
戰(zhàn)國時代，齊國有一個名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。 當時齊國的齊威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕臨滅亡的邊緣。 雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸諫。 其實齊威王是一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳于髡知道這點后，便想了一個計策，準備找個機會來勸告齊威王。 有一天，淳于髡見到了齊威王，就對他說：“大王，為臣有一個謎語想請您猜一猜：某國有只大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫，只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一只什么鳥呢？” 齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥一樣，身為一國之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王，于是沈吟了一會兒之后便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳于髡說： “嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧！” 從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負責的，就給予獎勵；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結(jié)果全國上下，很快就振作起來，到處充滿蓬勃的朝氣。 另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以后都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都歸還給齊國。 齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀！ 所以后來的人便把“一鳴驚人”這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能好好的運用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。
秦晉之好
公元前676年，晉武公之子姬詭諸繼承君位，即晉獻公。獻公之父武公晚年娶齊桓公女兒齊姜，齊姜則與當太子的姬詭諸有私情。姬詭諸繼位后，把庶母齊姜娶為夫人，生女伯姬及子申生。伯姬在后來的秦晉政治聯(lián)姻中嫁給秦穆公為夫人，這便是所謂“秦晉之好”的開端。在此后二十年間，又有過兩度“秦晉之好”。因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作結(jié)為“秦晉之好”。
問鼎中原
春秋時楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對的王孫滿去慰勞。莊王見了王孫滿，劈頭就問道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿委婉地說：“一個國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重?！鼻f王見王孫滿拿話擋他，就直接說道：“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過，最后才說：“周室雖然衰微，但是天命未改.寶鼎的輕重，還不能過問啊。”莊王不再強求，揮師伐鄭，以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問鼎中原”這個典故，就是這樣得來的。
