樂善好施典故(樂善好施典故)
1.樂善好施典故
樂善好施 （ lè shàn hào shī ） 解 釋 樂：好，喜歡。
喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍。 出 處 西漢·司馬遷《史記·樂書論》：“聞征音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！?/p>
用 法 聯合式；謂語、定語；用于贊揚心地善良的人 示 例 歐陽山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當仁不讓?！?宋湜懿文多識，名動人主，至與李沅同命。
雖去沅遠甚，然~，士類歸之，亦可尚也。 ~《宋史·陳彭年傳論》 使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也。
——宋· 張君房《云笈七簽》 近義詞 助人為樂、舍生取義 反義詞 下井投石、打家劫舍 【語法】：聯合式；謂語、定語；用于贊揚心地善良的人 英文to be happy in doing good 詞性：褒義詞 造句：他是一個樂善好施的人，大伙都喜歡他。
2.樂善好施能服于人 上善若水 厚德載物什么意思
你好
這句話的意思是善良多幫助別人的人，就能讓人信服，世間最善的是水，如若能如水一般，那么你的德行就能容納包容萬物。
資料拓展
樂善好施能服與人
典故：周瑜在中國歷史上，是一個被很多人競相傳傳頌的吳國大將，風流倜儻，運籌帷幄，是個很有才干的人?？墒窃谖菏駞侨龂α⒅?，周瑜并不得志。在去吳國之前他只不過是軍閥袁術手下的一個不被重視的屬吏，被袁術任命當過一四小小的居巢長，最大的任命也不過是一個小縣令罷了。
有一年，周瑜所在的地方發(fā)生了饑荒，收成非常的不好。收成不好也就算了，更糟糕的是連年征戰(zhàn)，也損失了不少的糧食。這樣糧食問題日漸嚴峻起來。周瑜所管轄的地方百姓沒有糧食吃，就吃樹皮，草根，活活餓死不少人，軍隊也餓的失去了戰(zhàn)斗力。周瑜作為父母官，看到這悲慘情形急得心慌意亂，不知如何是好。
就在周瑜為糧食發(fā)愁的時候，他聽別人說，附近有個樂善好施的財主魯肅，他家素來富裕。周瑜心想比囤積了不少糧食，不如去問他借。
周瑜想到了就馬上去做，帶上人馬登門拜訪魯肅，剛剛寒暄完，周瑜就直接說：“不瞞老兄，小弟此次造訪，是想借點糧食?！?/p>
魯肅一看周瑜豐神俊朗，顯而易見是個才子，日后必成大器，他根本不在乎周瑜現在只是個小小的居巢長，哈哈大笑說：“此乃區(qū)區(qū)小事，我答應就是?！闭f完以后魯肅親自帶周瑜去查看糧倉，這是魯肅家存兩倉糧食，各三千外，魯肅痛快的說：“也別提什么借不借的，我把其中一倉送你好了?！敝荑ぜ捌涫窒乱宦犓绱丝犊蠓?，都愣住了，要知道，在饑荒之年，糧食就是生命??！周瑜唄魯肅的言行深深感動了，兩人當下就交上了朋友。
上善若水 厚德載物：
“上善若水”語出老子道德經第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關鍵詞“道”是老子哲學的核心，是天地萬物遵循的自然法則，“幾于道”的“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思，可以理解成“達到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”（最美好的品格）前后呼應。整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。
“厚德載物”一語出自《易經》，原文是：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話前呼后應闡述了才能與德行之間的對應關系：天行健（蒼天高高在上，以強有力不可抗拒的運行法則影響世界），君子以自強不息（有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己）。
這句話是闡述強者應當通過不斷的努力具備超凡的濟世才能。當我們理解了這句話后，真的嘆服華夏精英周文王被關在牢籠七年里，居然能在所著的《易經》中豪氣沖天喊出了“天行健，君子自強不息”這一萬古回蕩的豪言壯語。
秉承父輩的宏志，氣勢豪邁的大英雄周武王后來率領幾萬銳不可擋的軍隊，“牧野之戰(zhàn)”誓言高喊“稱爾戈、比爾干、立爾矛”（舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛）！將紂王的幾十萬商軍打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句話的含義，對后一句“地勢坤，君子以厚德載物”就容易理解了。
易辭云：“坤厚載物，德合無疆”。意思是說：大地以寬廣深厚承載萬物，故能以好的品行造福萬物無所不包容。“君子以厚德載物”這句與前一句緊密聯系，用大地的寬廣厚實來比喻人的胸懷氣魄。意思是說，君子應像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物，包容萬物，滋養(yǎng)萬物，造福萬物。
這句話與“天行健，君子以自強不息”相對應，告誡君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻精神。也就是強調有才有德，德才兼?zhèn)洹Ｓ纱丝梢姟疤煨薪?，君子以自強不息”表現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌；“地勢坤，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。
3.“樂善好施”成語出自哪里?是什么意思?
樂善好施
(
lè
shàn
hào
shī
)
解
釋
樂：好，喜歡。喜歡做善事和施舍，指樂于行善，喜歡施舍。
出
處
西漢·司馬遷《史記·樂書論》：“聞征音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！?/p>
用
法
聯合式；謂語、定語；用于贊揚心地善良的人
示
例
歐陽山《三家巷》：“陳君既然~，我自然也當仁不讓?！?/p>
宋湜懿文多識，名動人主，至與李沅同命。雖去沅遠甚，然~，士類歸之，亦可尚也。
~《宋史·陳彭年傳論》
使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而神全也?！巍?/p>
張君房《云笈七簽》
4.歷史上樂善好施的古人
第五倫，復姓第五，名倫，陜西人，東漢初著名清官。他質樸正直，樂德好施，體恤百姓。無論在哪兒做官，都以為民解憂為己任。
第五倫年少時就耿介而重義，平時鄰里鄉(xiāng)親誰有了困難，他總是熱心幫助。王莽亂世，盜賊四起，百姓們都把第五倫當作依靠，推舉他為首領抵抗盜賊。第五倫帶領百姓們筑堡自衛(wèi)，銅馬、赤眉等幾十支軍隊都沒有攻下第五倫的營壘。第五倫得到地方官褒賞，做了掌管訴訟和賦稅的官吏，他深感責任重大，多次對下屬們說：“我們掌此職權，一言一行都關系民生疾苦，絕不可干害民貪占之事?！碑斏霞壒賳T授意第五倫多收些錢財時，第五倫一口回絕，他義正辭嚴的說：“哀民生之多艱，再行加收于心何忍？！”
第五倫擔任會稽太守時，雖身居高位卻依然節(jié)儉如故。穿布衣，吃糙米，自己動手割草喂馬，妻子親自下廚房燒火做飯。每領到俸祿，除留下自己一家食用之需，全部贈送給窮苦百姓，并以清貧為家訓，不置家產。他的朋友勸他說：“人各有命，以你一人之力，能救濟多少？又怎么能救濟每一個人呢？”第五倫回答說：“只是不辜負這一片心而已！”他的朋友說：“你自己清廉自守、不貪不占已屬不易，又何苦不置家產，把什么留給后人呢？”第五倫笑著說：“你過獎了，我是在給后人攢德呢！”
在蜀郡太守職位上，第五倫鑒于郡府中的屬吏多以資財入仕，他們追求奢華，不關心百姓。于是，他毅然將這樣官吏全部裁汰精簡，而改選有品德有節(jié)操的人擔任，從此爭相賄賂之風便被禁絕了。他還向朝廷舉薦了很多人品高尚的人，其中不少人后來都官至九卿，并且都清正廉潔，沒有一人因貪污受賄犯罪。
第五倫一身正氣，凡事秉公而行，從不曲意逢迎。當時朝廷外戚專權跋扈，大臣們無人敢諫。第五倫升任司空后，便屢屢上書抨擊時弊，要求防止外戚驕奢擅權，并提出沒有德行才能的人堅決不能任命官職。因此得罪了不少有權勢的人。同僚中有人勸他說：“你重仁重義，這是君子的美德。不過既在朝中為官，就該深諳官場之道。你不懂的變通，將來會后悔的?！钡谖鍌惢卮穑骸叭实履宋耶吷螅藶榇笠?，怎能為了求一官職而一旦盡失。你覺的意為我好，卻不知我的志向??！”
第五倫得到漢章帝的賞識和信任，后來一直位居三公。他推行教化，做了許多惠民利民的好事，成為百姓景仰的人。他對別人說：“仁德不是攫取所能得到的，有了仁德才是成人做事之本。我自愧一生所做的善事太少了，而得到的福報卻是無法想象??！”任何時候都能夠保持善念，堅定不移的行善，為他人著想，為自己真正的負責，這也是我們每個人應該記取的。
5.樂善好施的意思是什么,出處是哪里
lè shàn hào shī成語釋義 樂、好：喜歡；愿意；善：做好事；施：施舍。
樂意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂于助人。
成語出處 西漢 司馬遷《史記 樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！备星樯?中性成語結構 聯合式成語成語用法 聯合式；謂語、定語；用于贊揚心地善良的人產生年代 古代成語近義詞 助人為樂，舍生取義反義詞 下井投石，打家劫舍成語例句宋湜懿文多識，名動人主，至與李沅同命。
雖去沅遠甚，然樂善好施，士類歸之，亦可尚也。（《宋史 陳彭年傳論》）。
6.中國古代助人為樂的故事
嚴植之救人急難：南朝梁天監(jiān)年間，嚴植之在江邊偶然看見一個人躺在地上，衣服破爛，面目浮腫，詢問之后得知此人姓黃，是荊州人，因家貧外出幫工。近來身患重病，被急于趕路的船主拋在岸上。嚴植之于是將此人接回家中，為他治病。一年之后，姓黃的病人康復了，為了感謝嚴植之，他雙膝跪地，懇切地表示，愿留在嚴植之府中終身充當奴仆，以報答救命大恩。嚴植之謝絕了，并取出錢和干糧，讓他回自我的家鄉(xiāng)。
王羲之助人賣扇：著名書法家王羲之在路上遇見了一位貧苦的老婆婆，提著一籃竹扇在集市旁叫賣，卻沒有什么人去買。他看到后心里很感同情，于是就幫老婆婆在每把扇子上都題上字。人們知道后紛紛圍攏來搶著購買，一籃子竹扇很快被搶購一空。
李士謙樂善好施：北朝魏齊時，李士謙常周濟老百姓。有一年春荒，許多人家都斷了糧，李士謙就拿出一萬石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。
