苡的典故(臨淵羨魚的典故)
1.臨淵羨魚的典故
：“臨淵羨魚，不如退而結網！”這句話本意是說，你站在河塘邊，與其急切地期盼著、幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫結好漁網，這樣就不愁得不到魚，“臨淵羨魚，不如退而結網”這句話，見于《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?，書中說：“故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。
古人有言曰：‘臨淵羨魚，不如退而結網?！币馑际钦f，漢朝希望國家能得到很好的治理，卻沒有達到這個目的，原因在于“當更化而不更化”，也就是沒有在觀念上、制度上做出必要的改革和調整，于是他借“臨淵羨魚，不如退而結網”這句古訓，來告誡統(tǒng)治者，要治理好國家，必須抓住觀念、制度這個根本。
2.實際生活中慎獨的例子
“慎獨”，語出《中庸》：“莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也。”
其意是當獨自一人而無別人監(jiān)視時，也要表里一致，嚴守本分，不做壞事，不自欺。所謂“慎獨”，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。
慎獨是儒家的道德觀念和自我修養(yǎng)方法之一，而且是一種很高的境界。 “慎獨”是道德品質的“試金石”。
《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！?/p>
楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，的確高下分明。
“慎獨”是對自己的嚴格要求。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。
他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100%。
他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。
3.嵇康的一個典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了?！保ā稄V陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放?！盵42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！辩姇Υ擞浐拊谛?。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”。《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質的體現。
仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來?？墒?，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
4.關于“土地”的故事
土地的故事 歐陽子 我是農民的兒子，深愛著生我養(yǎng)我的那個地方，盡管現在我已遠離它。
——題記 一 土地的故事，從盤古開天劈地一直衍傳至今，成為一種永恒亙古不變。 我是在農村長大的，祖父的小房子后是大片大片的田地，廣闊無限，是我嬉戲玩耍的好去處，長在黃土地上，看著父母和叔伯們從日出到日落的耕耘，我的童年就是在田野得空闊和廣袤中度過的，正是在這本真的土地里，它的故事像一朵朵飄浮的云彩，仰頭看去，任眼睛飄蕩遨游，人在田野的中央，心靈深處常常涌起黯然神傷的寂寞。
每根細如雨絲的神經，都被當作琴弦撥動了。 土地的故事個個都質樸純真，像大山一樣正直，沒有絲毫的粉飾和偽裝，打開古典文學的典籍《詩經》，處處是勞動的歌謠和故事，“采采苤苡，薄言采之，采采苤苡，薄言有之?！?/p>
于是滿紙的文字都在余音中裊裊不絕，若遠若近，忽斷忽續(xù)。那黃昏回歸的歌謠，悠遠深情，長久不息。
柔柔的是田野的微風，盈盈的是土地里的麥浪。在這柔柔盈盈中，整片土地就不會顯得蒼涼空曠。
惟有這片土地上的生靈真實平和地生存著，因此就有了晴朗的寂寞，又何況還是在田野中，云和風，統(tǒng)統(tǒng)不知躥到哪個角彎里去了。 二 土地養(yǎng)活了我們，它像母親一樣深愛自己的兒女，土地里至真的情感演繹著多少的凄美和蒼涼，土地祖輩的血肉堆積而成的，這讓我們不能忘卻，在這千溝萬壑傷痕累累的土地上空掛著幾千年始終如一的明月，對于今天，土地是一首深沉古老的民謠，歲月的逝去，耕者的辛勞，詩人的苦吟，收獲的喜悅，女人拖著孩子的囈語……嘗百草的炎帝，親身耕耘的黃帝，瀟灑飄逸的李白，沉郁傷感的杜甫……每個深陷在無助中無法超越的人都會徘徊在這土地上，去追尋他們最后的慰藉，讓靈魂和肉體最終擁在土地的懷中，土地的命運與他們的命運交織在一起，一直衍傳至今。
土地有著鮮明的愛與恨，在其沉默的背后，醞釀著一首幽婉雋永的詩行。 三 對于一部分人而言，土地象征著博大和寬容，一些無知的子女們從土地的身上帶走了富足之后，并不滿足貪婪迷失了他們的本性，無恥的野心，丑惡的心境，驅使他們蹂躪自己的母親，分食母親的血肉后，又慷慨大方地將它分羹給別人，絲毫不顧念母親的生養(yǎng)之恩。
歷史的車輪滾滾向前，文明的再現證明了大地的寬容，先知者、良知者在土地上為了自由奔波著，海子在吟完最后一首詩后不知人生何去何從，他苦苦思索、追問，最終選擇了死亡，“我請求生息/生鐵的光愛的光和陽光/我請求下雨/我請求/在夜里死去”靈魂是如此的沉重活著還有什么意義，柔弱的身體怎能承受生命之重??！海子以死來證明他的詩，也以死來否定他的詩，更以死讓他的靈魂和肉體都皈依土地的空靈中、為靈魂找到了一個更為廣闊的空間。 四 大海無疑是廣闊的，相比較之下，土地的廣闊顯得更博大清晰，在波浪起伏不定，喜怒無常的大海中，土地的子女們變得無助而茫然。
冥冥中他們選擇了進步與文明、在進步的過程中所經歷的痛苦都給這塊土地帶來了永遠都不能泯滅的傷痕，梁曉聲在《那是一片神奇的土地》中將中國特殊歷史暑期的生活描繪的淋漓盡致，經歷過那段歲月的梁曉聲面對消逝的歲月，眸子變得比土地還要深邃，都市的車水馬龍、燈紅酒綠、女人與金錢、權力與欲望，統(tǒng)統(tǒng)比不上這土地帶給他的深情和烙印，這個世界上，什么才是最大的財富？是金錢所帶來的富足，還是精神的愉悅？抑或是其它？有幾個人發(fā)現自己迷失了本性？又有幾個人愿意回到土地的深處傾聽靈魂的聲音？ 人生如土地一樣漫長、坎坷，在不經意間我們已經僂背彎腰，終要回到土地的臂彎，那深遂廣袤的土地有沒有源頭，有沒有盡頭？在諾大的土地里，我們剩下的宿命便是營建自己的小屋，在小屋里用自己的真實去聆聽生命的聲音，靜靜地古屋前的田地里等待即將來臨的幸福或苦難。 五 在土地上最讓我無法忘記的故事是張承志的《黑駿馬》，它像一支心靈的鎮(zhèn)靜劑讓我們狂亂的靈魂找到棲身之所，茫茫的大草原上，古老的民族、古老的歌謠，在那片神奇的土地上一代代平靜的繁衍生活著，張承志深信，會有一個公正而深刻的認識來為他們總結，那時他們這一代獨有的奮斗，思索、烙印和選擇不會顯露意義…… 一切的本質到最后都將回歸土地，塵埃落定無論善惡、美丑還是貧富、最終將回到原始的狀態(tài)、人們在匆忙中感慨、面對土地呻吟著向上蒼鑄造，長久地沉湎于夢想，有一天發(fā)現土地的大片竟然全是墓碑，而那時土地也將因孤獨而逝去，看慣了土地的雜色、聞慣了土地的氣息，我愿意去聆聽土地的演繹，讓它的故事有一天出現，讓所有人都細細咀嚼其中的韻味，作為一名固執(zhí)的演繹者，我愿意土地的故事永遠都演繹下去 /kecheng/070129/3title420033100850/qinmu.htm 秦牧： 《土 地》。
5.誰苛苡給莪納蘭容若經典的詞,要全
比翼連枝當日愿。
誰省，誰省。 如夢令 正是轆轤金井，卻道故人心易變，玉蟲連夜剪春幡，蕭蕭黃葉閉疏窗，勝如為你梳妝。
而今只影空懷遠。 驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，小立櫻桃下，雪一更。 生查子 東風不解愁，偷展湘裙衩。
獨夜背紗籠，影著纖腰畫。 爇盡水沉煙。
滿目荒涼誰可語？深山夕照深秋雨，露滴鴛鴦瓦，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧，人間天上， 除卻我心而外，蕓蕓誰會秋涼，故園無此聲，幾度思量。
當年。 攤破浣溪沙 風絮飄殘已化萍。
花骨冷宜香。 又 惆悵彩云飛，碧落知何許？不見合歡花，空倚相思樹。
總是別時情。 清平樂 將愁不去，那得分明語。
回首涼云暮葉，黃昏無限思量 于中好 獨背殘陽上小樓，誰家玉笛韻偏幽。一行白雁遙天暮，幾點黃花滿地秋。
驚節(jié)序，秋色行難住，沉思往事立殘陽，不解香魂何處， 卻曉得當時笑語。判得最長宵？ 漿向藍橋易乞，數盡厭厭雨 浣溪沙 記綰長條欲別難。
盈盈自此隔銀灣。便無風雪也摧殘。
青雀幾時裁錦字；珍重別拈香一瓣。不禁辛苦況相關。
菩薩蠻？ 憶舊 雁書蝶夢皆成杳，云窗月戶人聲悄。記得畫樓東，歸驄系月中。
醒來燈未滅，記前生。一往情深深幾許。
又 誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，莫向橫塘問舊游，賭書消得潑茶香、當時樂事，非是尋常，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕。當時只道是尋常。
從此簟紋燈影。 蝶戀花 辛苦最憐天上月，爭教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰春，泥蓮剛倩藕絲縈，春意芳芳。 與你詩詞對壘，酒濃茶醉。
偷沾淚兩行，嘆沉浮。 人到情多情轉薄，而今真?zhèn)€悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。
蝶戀花 出塞 今古河山無定拒。畫角聲中，牧馬頻來去？西風吹老丹楓樹。
六曲屏山深院宇。 從前幽怨應無數。
鐵馬金戈，青冢黃昏路，日日風風雨雨。 雨晴籬菊初香，人言此日重陽，聒碎鄉(xiāng)心夢不成。
長相思 山一程，水一程，身向逾關那畔行，夜深千帳燈。 風一更。
只有舊羅裳，秾華如夢水東流。人間所事堪惆悵，滿砌落花紅冷。
驀地一相逢，心事眼波難定。 被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。
當時只道是尋常。 —— 《浣溪沙》 西風乍起，燕子依然，軟踏簾鉤說。
唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。 畫堂春 一生一代一雙人。
誰念西風獨自涼？ 不忍見蕭蕭黃葉，匆忙忙閉鎖疏窗。 閉鎖疏窗。
幾多舊事，春光窄窄，春睡足足。心事和誰說納蘭容若的《 木蘭花令 擬古決絕詞 》 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？ 等閑變卻故人心。
6.姬姓的由來
姬姓始于黃帝。
據《史記》所載，黃帝本姓公孫，名叫軒轅，但因“長居姬水”，改為姬姓。黃帝是傳說中中國古代最偉大的帝王，是中華民族的祖先，中華百家大姓中有七十多個姓直接或間接來源于姬姓。
據說他有25個兒子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先后稷是黃帝的曾孫帝嚳的兒子，承繼了姬姓。
關于后稷以姬為姓，還有一個神乎其神的傳說；后稷的母親姜原，是帝嚳的元配皇后，有一次她到野外出游，見到了臣人的足跡而心生喜悅，就踩踏這些足跡，而后身動如懷孕一般，不久就生下了一個男孩。這孩子就是后來的后稷。
后稷長大后出任堯的農官，教民稼穡，被后人尊為“神農”，賜姓姬，成為周族的先祖。 姒姓大禹的國號為夏后，姓姒，其父名鯀，是黃帝之孫顓頊帝的兒子。
當時帝舜治理天下，洪水泛濫，百姓流離失所。于是舜派鯀治理洪水，歷經9年而未成功。
舜就把鯀流放到羽山，起用鯀的兒子禹繼續(xù)治理水患，并派商的先祖契、周的先祖后稷等協(xié)助。禹疏通九河，開鑿濟、漯、淮、泗等河流，歷經10余年，足跡遍九州，三過家門而不入，終于平息了水患，獲得成功。
由于他的豐功偉績，舜把夏封給他，又把帝位傳給他。他的母親修己是有辛氏的女兒，當初因為吞吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹，所以禹建夏國后，就以“姒”為姓。
另一說，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒為姓。大禹死后，帝位傳給其子啟，歷經四百多年，至夏桀時，因為他暴虐無道而被商湯推翻，桀的后人有的就以國名夏為姓了。
子殷商王室姓子，其始祖為契。契是古部落普通女子簡狄的兒子。
有一天簡狄同兩個婦女在河中洗澡，看見一只玄鳥（即燕子）在河邊下了一個蛋，就揀起來吞吃下去，不久就懷孕生下了契。契后來是舜的臣子，輔佐大禹治水有功，被舜任命為司徒，掌管教化百姓的事務，并封給他商地。
又因為契的母親吞了玄鳥之子（即蛋）而生下他，故而賜姓為“子”。關于子姓來源的傳說，見于《史記.殷本紀》。
《詩經》中的“天命玄鳥，降而生商”講的也是這個故事。
