龍字的典故(龍的典故)
1.龍的典故
惡龍不斗地頭蛇地頭蛇：比喻稱霸一方的人。
比喻外來者盡管很厲害，也斗不過本地的惡勢力 托鳳攀龍〖解釋〗猶言攀龍附鳳。比喻依附帝王、權(quán)貴。
人中龍虎〖解釋〗比喻人中豪杰。 攀龍附驥〖解釋〗攀：攀附；驥：好馬。
比喻攀附圣賢，歸附俊杰。 烹龍炮鳳〖解釋〗①比喻烹調(diào)珍奇肴饌。
亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術(shù)技藝。
亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。
炮龍烹鳳〖解釋〗形容豪奢珍奇的肴饌。也指一種肴饌名。
同“炮鳳烹龍”。 炮鳳烹龍〖解釋〗①形容豪奢珍奇的肴饌。
②指一種肴饌名。 矯若游龍〖解釋〗常用于形容書法筆勢剛健，或舞姿婀娜。
同“矯若驚龍”。 畫龍刻鵠〖解釋〗比喻好高鶩遠，終無成就。
同“畫虎刻鵠”。 畫龍不成反為狗〖解釋〗比喻模仿不到家，反而不倫不類。
同“畫虎不成反類狗”。 虎踞龍蟠〖解釋〗形容地勢雄偉險要。
同“虎踞龍盤”。 虎據(jù)龍蟠〖解釋〗形容地勢雄偉險要。
同“虎踞龍盤”。 虎超龍驤〖解釋〗比喻群雄奮起，互相角逐。
虎變龍蒸〖解釋〗指乘時變化而飛黃騰達。 筆底龍蛇〖解釋〗猶言筆走龍蛇。
形容書法生動而有氣勢。 大水淹了龍王廟龍王廟：管水之神的廟宇。
比喻本是自己人，因不相識而互相之間發(fā)生了爭端。 祖龍之虐指秦始皇焚書坑儒。
祖龍，指秦始皇。 擲杖成龍傳說東漢費長房見一老翁掛著一把壺賣藥，然后就跳進壺里去。
第二天，費去拜訪他，和他一起入壺，但見房屋華麗，酒菜也很好。費于是向老翁學(xué)道，后來騎著老翁所給的竹杖回家，投杖于葛陂，變成一條龍。
事見《后漢書·方術(shù)傳下·費長房》。后以“擲杖成龍”為典，借指還鄉(xiāng)。
真龍?zhí)熳优f時認為皇帝是天上的真龍下凡，因以為皇帝的代稱。 真龍活現(xiàn)形容逼真。
云蒸龍變云氣興起，神龍飛動。比喻英雄豪杰遇時奮起。
云起龍襄比喻英雄豪杰乘時而起。 魚質(zhì)龍文魚的實質(zhì)，龍的外表。
謂虛有其表。 魚躍龍門同“魚化龍”。
魚升龍門同“魚化龍”。 魚龍漫衍見“魚龍曼延”。
魚龍曼延亦作“魚龍漫衍”。亦作“魚龍曼衍”。
①古代百戲雜耍名。由藝人執(zhí)持制作的珍異動物模型表演，有幻化的情節(jié)。
魚龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權(quán)術(shù)。
魚龍曼羨喻世事變幻。 魚龍變化謂魚變化為龍。
比喻世事或人的根本性變化。 魚龍百變像魚龍那樣變化多端。
一龍一豬比喻兩個人高下相差極大。 繡虎雕龍比喻文章的辭藻華麗。
舞鳳飛龍猶龍飛鳳舞。氣勢奔放雄壯的樣子。
屠龍之伎比喻雖有很高造詣卻不切實用的技能。 土龍沐猴比喻徒有虛名，而無其實。
歲在龍蛇《后漢書·鄭玄傳》：“五年春，夢孔子告之曰：‘起，起，今年歲在辰，來年歲在巳?！儒唬宰徍现?，知當命終，有頃寢疾。”
李賢注：“北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰‘辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇。賢人嗟，玄以讖合之’，蓋謂此也?！?/p>
歲，歲星；龍，指辰；蛇，指巳。后謂命 歲在龍虵見“歲在龍蛇”。
尸居龍見居：靜居；見：出現(xiàn)。靜如尸而動如龍。
事火咒龍比喻荒誕不經(jīng)之事。事火，指祀火為神；咒龍，指咒龍請雨。
神龍失埶喻失去權(quán)位。埶，同“勢”。
神龍馬壯喻身體健壯、氣宇軒昂。 神龍見首清趙執(zhí)信《談龍錄》：“昉思嫉時俗之無章也，曰：‘詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也。
’司寇哂之曰：‘詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？’”后以“神龍見首”指詩文跌宕多姿。 如龍似虎形容勇猛有活力。
日角龍顏舊時相術(shù)家謂額頭隆起為龍顏?！叭战驱堫仭睘榈弁醯馁F相。
日角龍庭舊時相術(shù)家謂天庭隆起為龍庭?！叭战驱埻ァ睘榈弁醯馁F相。
雀馬魚龍泛指珍禽異獸。語本《漢書·西域傳贊》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，鉅象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿。
殊方異物，四面而至?！?青龍金匱指六辰。
謂良辰吉日。舊時星命家以為，青龍、明堂、金匱、天德、司命等六辰為吉神，六辰值日，諸事皆宜，為黃道吉日。
強龍不壓地頭蛇比喻實力強大者也難對付當?shù)氐膭萘Α?前怕龍，后怕虎比喻膽小怕事，顧慮太多。
潛龍伏虎潛藏的蛟龍，潛伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。
騎龍弄鳳①比喻成仙。②比喻騰達。
批逆龍鱗同“批逆鱗”。 烹龍煮鳳見“烹龍炮鳳”。
烹龍庖鳳見“烹龍炮鳳”。 炮龍烹鳳見“炮鳳烹龍”。
攀龍讬鳳猶言攀龍附鳳。 描龍繡鳳指精美的手工刺繡。
泛指古代女紅。亦作“描鸞刺鳳”、“描龍刺鳳”。
曼衍魚龍曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨獸名，古代仿照它排演百戲節(jié)目。魚龍：古代百戲節(jié)目。
古代演出的雜戲名。比喻事物的離奇變幻。
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
葉公好龍：春秋的時候，楚國葉縣有一個名叫沈儲梁的縣令，大家都叫他葉公。葉公非常喜歡有關(guān)龍的東西，不管是裝飾品、梁柱、門窗、碗盤、衣服，上面都有龍的圖案，連他家里的墻壁上也畫著一條好大好大的龍，大家走進葉公的家還以為走進了龍宮。
2.關(guān)于龍的傳說和典故
龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。
古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。
一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。
其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。
傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。
在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。龍是中國古代神話的四靈之一。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時甘潤。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。
舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學(xué)者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎(chǔ)，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……進入現(xiàn)代社會以來，眾多的專家學(xué)者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個相當久遠的歷史。
這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質(zhì)。在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。
《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。
傳說能隱能顯，春風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。
龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。
佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。
中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。
關(guān)于龍的傳說龍女拜觀音在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。
一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。龍王捋捋龍須搖搖頭說：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。
龍女嘟起小嘴巴：心里想道：你不讓我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮。
3.中國歷史上有關(guān)龍的傳說有哪些?
傳說一：傳說，龍是一種神異生物。
各地傳說豐富。龍是中華民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征。
龍的普通級別類型是有兩個杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃烈，非標準類型還有獨角龍等。龍的原型有“新中國龍”化石里的美麗瓦窯龍，有雙角。
傳說龍能行云布雨、消災(zāi)降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習(xí)俗。中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，傳說文獻更是龐大。
古代最著名話題有三國時期魏明帝曹叡率群臣觀龍并令畫工當場繪像且令文臣對此吟詩作賦。有的地方還傳說天擊惡龍的故事。
龍的傳說是中國民間一個文化倉庫。二、龍的傳說——雪山龍：大雪山的頂上有個龍池。
據(jù)說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求、老人們說：當年，健馱邏國有個羅漢，常常到龍池的龍王那兒去做客。羅漢神通廣大，坐在床上，就騰云駕霧地飛去了。
他的徒弟小沙彌就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父一起去。一直要等到了龍宮里，小沙彌才出來。
羅漢師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待羅漢，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。
羅漢吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經(jīng)。小沙彌呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。
飯缽里有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小沙彌想：怎么我剛才吃的飯菜一點也不香呢？喔，原來你這個龍王看我不起。
好，今天要你知道我的厲害，我殺了你，自己來當龍王。小沙彌這樣想的時候，龍王已覺得頭里疼得不得了。
等到羅漢講經(jīng)完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。沙彌還是不答應(yīng)，回到寺院里以后，就立誓要實現(xiàn)這個愿望。
當天晚上，小沙彌死了，變成一條龍，騰空而起，飛到雪山頂上的龍池里，和龍王狠狠地打了一場，終于把龍王殺死了，住進龍宮，發(fā)號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。沙彌還不滿足。
他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。你師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就刮起狂風(fēng)來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。
這時，迦膩色迦王知道了這件事，就來過問。羅漢把事情的經(jīng)過一五一十告訴了迦膩色迦王。
迦膩色迦王就給沙彌在雪山下專門造一個寺院，修一座佛塔，有一百來尺高。想給他們做做和事佬。
可是沙彌不答應(yīng)，老是呼風(fēng)喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被沙彌龍毀了六次。迦膩色迦王也發(fā)火了，心想我堂堂一個國王，連小小的沙彌也制服不了，像話嗎？就點起了大批兵馬，來到雪山下，非要把龍池填平了不可。
沙彌龍害怕起來，搖身一變，變成個老波羅門，去對國王說：“你是個堂堂的國王，所向無敵，至高無上，怎么無緣無故去和一條龍打起仗來呢，龍不過是一種動物，它力大無窮，騰云駕霧，上天入地，也不是我們?nèi)祟惖膶κ?。國王今天興師動眾，去跟一條龍打，實在不值得。
打贏了）你也講不響；打輸了，你更加下不了臺。我勸你還是趕快收兵回去吧?！?/p>
迦膩色迦王不聽他的話，堅持要打。沙彌龍回到龍池，發(fā)起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風(fēng)拔起了大樹，沙石像雨滴一般打過去。
天昏地暗，國王的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。國王只好去請求如來佛來保護他，說道：“我這個國工從來沒有打過敗仗，今天卻輸在一條龍的手里，我的命太不好了。
祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。”于是，國王的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風(fēng)平息了，云霧散開時，沙彌龍再也施不出威，只好逃回龍池。
國王命令每個軍士挑一擔(dān)石頭來，發(fā)誓要填平龍池。沙彌龍又變成婆羅門，去對國王說：“我就是雪山龍池里的龍王，被你打敗了，只好來請求饒恕。
你要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，你看著辦吧。”迦膩色迦王就和沙彌龍講和了，跟它訂了誓約，如果以后再犯，就不再饒恕它。
沙彌龍說：“我是一條龍，龍性發(fā)作的時候，是控制不住自己的。請你再把寺院造起來，我一定不摧毀了。
你可以常派一個人望著山頂上。如果發(fā)現(xiàn)山上涌起了黑云，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了?！?/p>
于是，迦膩色迦王就在那里造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山頂云氣的習(xí)慣，一直流傳到現(xiàn)在。
三、龍生九子：在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭，龍的九子是：饕餮（tāo tiè），性喜水，被雕成橋柱上的獸形；嘲風(fēng)，喜歡冒險，因而人鑄其像，置于殿角；睚眥（yá zì），平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸形；敝屣（bì xǐ），力大，其背亦負以重物，即令刻在門的鋪首上；鴟（chī）吻，平生好吞，即殿脊的獸頭之形；蒲（pú）牢，平生好鳴，它的頭像被用做大鐘的鐘紐；狻猊（suān ní），喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；囚牛，喜性音樂，故常立在琴頭。龍是人們在長期的生活中想象出來的一個現(xiàn)在中不存在的事物，龍形象身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭。
頭部似鱷魚，整體較瘦長。分為有翼、無翼兩種。
有的角似牛角，細長，前端略帶弧形。上下顎等長，上下唇分別向上下翻卷。
分為有無兩種，翼為鳥翅形。獸腿，短粗。
足部分為獸、鷹足兩種，三。
4.含 龍 的成語典故 原文
①1 龍標奪歸 2 龍伯釣鰲 3 龍馳虎驟 4 龍雛鳳種 5 龍德在田 6 龍雕鳳咀 7 龍斗虎爭 8 龍斷可登 9 龍斷之登 10 龍蹲虎踞 11 龍多乃旱 12 龍幡虎纛 13 龍飛鳳起 14 龍飛鳳舞 15 龍飛鳳翔 16 龍飛鳳翥 17 龍飛虎跳 18 龍鳳呈祥 19 龍肝豹胎 20 龍肝鳳膽 21 龍肝鳳腦 22 龍肝鳳髓 23 龍歸大海 24 龍鬼蛇神 25 龍翰鳳雛 26 龍翰鳳翼 27 龍胡之痛 28 龍虎榜 29 龍虎風(fēng)云 30 龍化虎變 31 龍荒蠻甸 32 龍荒朔漠 33 龍江虎浪 34 龍精虎猛 35 龍駒鳳雛 36 龍舉云興 37 龍舉云屬 38 龍口奪食 39 龍樓鳳城 40 龍樓鳳池 41 龍樓鳳閣 42 龍樓鳳闕 43 龍馬精神 44 龍眉豹頸 45 龍眉鳳目 46 龍門點額 47 龍鳴獅吼 48 龍拏虎攫 49 龍拏虎跳 50 龍拏虎擲 51 龍拿虎跳 52 龍拿虎擲 53 龍攀鳳附 54 龍盤鳳舞 55 龍盤鳳逸 56 龍盤鳳翥 57 龍盤虎踞 58 龍盤虎拏 59 龍蟠鳳逸 60 龍蟠鳳翥 61 龍蟠虎伏 62 龍蟠虎踞 63 龍蟠虎繞 64 龍蟠虬結(jié) 65 龍潛鳳采 66 龍屈蛇伸 67 龍去鼎湖 68 龍泉太阿 69 龍跧虎臥 70 龍山落帽 71 龍蛇不辨 72 龍蛇飛動 73 龍蛇飛舞 74 龍蛇混雜 75 龍伸蠖屈 76 龍神馬壯 77 龍生九種 78 龍生九子 79 龍生龍，鳳生鳳 80 龍首豕足 81 龍?zhí)痘⒖?82 龍?zhí)痘⒀?83 龍韜豹略 84 龍騰豹變 85 龍騰鳳集 86 龍騰虎蹴 87 龍騰虎踞 88 龍騰虎嘯 89 龍騰虎躍 90 龍騰虎躑 91 龍騰虎擲 92 龍?zhí)⒎?93 龍?zhí)⑴P 94 龍頭鋸角 95 龍頭蛇尾 96 龍投大海，虎奔高山 97 龍威虎振 98 龍威虎震 99 龍威燕頷100 龍驤豹變101 龍驤鳳矯102 龍驤虎步103 龍驤虎視104 龍驤虎嘯105 龍驤虎峙106 龍驤虎跱107 龍驤蠖屈108 龍驤麟振109 龍翔鳳舞110 龍翔鳳躍111 龍翔鳳翥112 龍翔虎躍113 龍心鳳肝114 龍興鳳舉115 龍興云屬116 龍行虎變117 龍行虎步118 龍性難馴119 龍血鳳髓120 龍血玄黃121 龍言鳳語122 龍顏鳳姿123 龍陽泣魚124 龍陽之興125 龍吟虎嘯126 龍隱弓墜127 龍游曲沼128 龍馭賓天129 龍馭上賓130 龍御上賓131 龍躍鳳鳴132 龍躍鴻矯133 龍躍虎踞134 龍躍虎臥135 龍躍云津136 龍戰(zhàn)虎爭137 龍戰(zhàn)玄黃138 龍戰(zhàn)于野139 龍戰(zhàn)魚駭140 龍章鳳彩141 龍章鳳函142 龍章鳳姿143 龍章麟角144 龍章秀骨145 龍蟄蠖屈146 龍爭虎斗147 龍爭虎戰(zhàn)148 龍睜虎眼149 龍鐘老態(tài)150 龍鐘潦倒151 龍姿鳳采152 龍子龍孫②1 白龍微服 2 白龍魚服 3 百龍之智 4 擺龍門陣 5 扳龍附鳳 6 藏龍臥虎 7 車龍馬水 8 成龍配套 9 乘龍貴婿 10 乘龍佳婿 11 乘龍快婿 12 乘龍配鳳 13 登龍有術(shù) 14 雕龍畫鳳 15 雕龍繡虎 16 二龍戲珠 17 放龍入海 18 飛龍乘云 19 飛龍在天 20 伏龍鳳雛 21 龜龍鱗鳳 22 龜龍麟鳳 23 龜龍片甲 24 駭龍走蛇 25 畫龍不成反為狗 26 畫龍點睛 27 畫龍點晴 28 畫龍刻鵠 29 黃龍痛飲 30 活龍活現(xiàn) 31 活龍鮮健 32 火龍黼黻 33 降龍伏虎 34 蛟龍得水 35 蛟龍得雨 36 蛟龍得云雨，終非池中物 37 蛟龍失水 38 蛟龍戲水 39 酒龍詩虎 40 亢龍有悔 41 夔龍禮樂 42 來龍去脈 43 驪龍頜下取明珠 44 馬龍車水 45 描龍刺鳳 46 描龍繡鳳 47 攀龍附鳳 48 攀龍附驥 49 攀龍讬鳳 50 攀龍托鳳 51 盤龍臥虎 52 盤龍之癖 53 蟠龍踞虎 54 蟠龍臥虎 55 炮龍烹鳳 56 跑龍?zhí)?57 炮龍烹鳳 58 烹龍庖鳳 59 烹龍炮鳳 60 烹龍炰鳳 61 烹龍炮鳳 62 烹龍煮鳳 63 騎龍弄鳳 64 潛龍伏虎 65 潛龍勿用 66 強龍不壓地頭蛇 67 喬龍畫虎 68 擒龍縛虎 69 擒龍捉虎 70 青龍白虎同行 71 青龍金匱 72 群龍無首 73 如龍似虎 74 神龍見首 75 神龍見首不見尾 76 神龍馬壯 77 神龍失勢 78 生龍活虎 79 生龍活現(xiàn) 80 屠龍之伎 81 屠龍之技 82 土龍芻狗 83 土龍沐猴 84 土龍致雨 85 一龍九種 86 一龍一蛇 87 一龍一豬 88 魚龍百變 89 魚龍變化 90 魚龍混雜 91 魚龍曼羨 92 魚龍曼延 93 魚龍曼衍 94 魚龍漫衍 95 元龍高臥 96 元龍豪氣 97 云龍風(fēng)虎 98 云龍井蛙 99 真龍活現(xiàn)100 真龍?zhí)熳?01 祖龍一炬102 祖龍之虐③1 鰲憤龍愁 2 暴腮龍門 3 筆底龍蛇 4 筆走龍蛇 5 不辨龍蛇 6 蟬蛻龍變 7 鼎成龍去 8 鼎成龍升 9 鼎湖龍去 10 鳳表龍姿 11 鳳附龍攀 12 鳳閣龍樓 13 鳳骨龍姿 14 鳳狂龍躁 15 鳳樓龍闕 16 鳳毛龍甲 17 鳳髓龍肝 18 鳳舞龍飛 19 鳳舞龍盤 20 鳳舞龍蟠 21 鳳簫龍管 22 鳳臆龍鬐 23 鳳翥龍蟠 24 鳳翥龍驤 25 鳳翥龍翔 26 鳳子龍孫 27 鶴骨龍筋 28 虎變龍蒸 29 虎步龍行 30 虎超龍驤 31 虎斗龍爭 32 虎符龍節(jié) 33 虎據(jù)龍蟠 34 虎踞龍盤 35 虎踞龍蟠 36 虎窟龍?zhí)?37 虎略龍韜 38 虎跳龍拿 39 虎臥龍?zhí)?40 虎嘯龍吟 41 虎穴龍?zhí)?42 虎躍龍驤 43 虎擲龍拿 44 驥子龍文 45 老邁龍鐘 46 老態(tài)龍鐘 47 潦倒龍鐘 48 連類龍鸞 49 馬足龍沙 50 年老龍鐘 51 年邁龍鐘 52 牛眠龍繞 53 批逆龍鱗 54 曝腮龍門 55 前怕龍，后怕虎 56 人中龍虎 57 日角龍庭 58 日角龍顏 59 尸居龍見 60 歲在龍虵 61 歲在龍蛇 62 匣里龍吟 63 一登龍門 64 一登龍門，身價十倍 65 一世龍門 66 魚升龍門 67 魚躍龍門 68 魚質(zhì)龍文 69 云起龍襄 70 云起龍驤 71 云蒸龍變④1 禪世雕龍 2 車馬如龍 3 車水馬龍 4 打鳳撈龍 5 打鳳牢龍 6 打虎牢龍 7 得婿如龍 8 飛燕游龍 9 風(fēng)虎云龍 10 伏虎降龍 11 浮云驚龍 12 附鳳攀龍 13 貫斗雙龍 14 矯若驚龍 15 矯若游龍 16 酒虎詩龍 17 踞虎盤龍 18 跨鳳乘龍 19 鯉魚跳龍門 20 麟鳳龜龍 21 流水游龍 22 馬如游龍 23 馬水車龍 24 曼衍魚龍 。
5.關(guān)于龍的傳說故事
關(guān)于龍的傳說 四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏 東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順 青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北 中國人生活中的龍 龍并不是中國特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說。
但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關(guān)系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數(shù)以千計，其中又有以數(shù)字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。
中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川?。S龍河）、河北?。ㄇ帻埡雍统帻埡樱?、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)?，還有數(shù)不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。
家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。
動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。
天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百。
一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。
龍的文化，源遠流長。 龍的形象和圖騰 龍又是原始人的圖騰，是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物。
今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經(jīng)過不斷發(fā)展變化的，在漫長的歷史過程中經(jīng)過戰(zhàn)爭和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。
其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特征愈來愈多，形象日益復(fù)雜和威武。 人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見未來；龍的本領(lǐng)高強，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。
龍帝與天帝 龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記.封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。
銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。
這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。
黃帝升了天后便成為了天帝。 在《史記.天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。
黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。
能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼。
」，說明了黃龍的形象。 傳說中的龍 古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰云登天。
關(guān)于龍的傳說，在中國古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。
八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。 除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現(xiàn)，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。
上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。
傳說中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會予以釋放。
人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來。
當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，亦開始出現(xiàn)反派的角色。
在。
6.龍字的來歷
“龍”在我國古代書籍中的記載，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運篇》中就稱“‘龍、鱗、鳳、龜’，謂之四靈?！?/p>
《說文》中說“龍”是鱗蟲之長，能細能巨，能長能短?！侗贝蠡慕?jīng)》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風(fēng)雨，是謂之龍?！?/p>
可見很早就把龍當作靈氣的神物。李時珍在《本草綱目》中，說“龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似?！饼埍幌胂蟪蔀橐簧砭邆涓鞣N動物之所長，成了一種神異之物。
《疏引正義》說：“龍為歲星，歲星木也，木為青龍”；又說“天宮東方之星，盡為蒼龍之宿”。說龍王就是龍屬之王，對其眷屬而稱王也。
所以《大云請雨經(jīng)》上說：“有一百八十五龍王，為興風(fēng)致雨之神?！彼暮｝埻?，是小說《西游記》上說的四個龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。
又說，龍王有九子，據(jù)《玉芝堂筆薈》說：“龍生九子不成龍，各有所好。”這是很有趣的神話。
其九子的名字和特點愛好是：長子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鐘上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像（其原文少一子的記載）。不過《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：“形似龜好負重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立于鼎蓋；趴蝮，性好立，故立于橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立于香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門首?！?/p>
按《升庵外集》的記載，恰好為龍王九子?！度龂萘x》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：“龍能大能小，能升能隱；大則吞云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)……。”
這些文字無非是說，龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。 龍究竟是什么樣子呢？凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看到壁面前后各有九條形態(tài)各異的龍，它們體態(tài)矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生，似奔騰在云霧波濤之中。
這就是有名的“九龍壁”?？戳司琵埍?，心里多少會有點“龍”的概念。
我國殷墟甲骨文中，就有“龍”字。字有繁簡四體，從龍字的繁體來看，象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動物；另有簡體字三種，也表現(xiàn)了口大、身曲的形象。
《左傳》中有“深山大澤，實生龍蛇”之說?！冻龊＝?jīng)》中記載：“蛇身人面，發(fā)如赭，居于鐘山之下?！?/p>
看來古代所指的龍是一種似蛇的動物。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣。
可見，想象中的龍與蛇或晰錫，屬于同種的爬行動物。 === 在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。
從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。 上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。
龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感。
“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。
因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。
7.帶有龍字的成語故事或寓言故事
1、畫龍點睛南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術(shù)很 高超。
當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。
他答應(yīng)下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。
張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了?？墒牵?當人們走近一點看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。
大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠并不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的?！?/p>
大家聽后誰都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢？ 日子長了，很多人都以為他是在說謊。張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應(yīng)給龍“點睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。
這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他點過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。
2、葉公好龍葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。
葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
3、烏龍報恩少華山下的龍?zhí)侗?，原先只有十來戶人家。村里住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。
女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。
她把小黑蛇捉下來放到井臺上，說：“怪可憐的，放了去吧！”小黑蛇對她點了點頭，一轉(zhuǎn)身竄到井里去了。珠鳳挑水剛進屋，聽見背后有人叫她。
轉(zhuǎn)身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心里放了一粒滾圓滾圓的珠子。
說：“我是渭河龍君的五太子，剛才在龍?zhí)吨袘蛴?，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。
往后有啥為難事，大姐只管說一聲吧。”說完，頓時不見了影兒。
珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手里，分明是顆寶珠。
進屋后，她將龍珠往水甕里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一甕清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。4、百葉龍變身很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸邊，住著一對勤勞善良的青年夫婦。
妻子懷胎一年，生下一個怪胎，似人非人，似蛇非蛇。老族長知道后，大發(fā)雷霆，一口咬定這是不祥之物，逼著夫妻倆立即把嬰兒卡死。
夫妻倆不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起腳盆，將嬰兒倒入門前的荷花池中。幾天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看見她那兒子從荷花叢中游到石埠上，向娘討奶吃。
娘總是愛兒子的，于是抱起來喂了奶，就這樣，她一天三次淘米，就喂兒子三次奶。一天，兩天，一直過了三百六十天，兒子漸漸長大，卻現(xiàn)出龍的樣子來。
這消息又傳到老族長的耳朵中，他知道怪胎非但沒卡死，反而長大了，大為惱怒，于是想出一條毒計，要宰掉它。一天中午，這個老頭兒身邊藏把砍柴刀，偷偷躲在池邊樹叢里。
等到那個女人淘米時，果然看見有條小龍游上岸來向她討奶吃。老頭兒見狀舉刀就砍，小龍連忙躍人荷花池中。
可是遲了，這一刀，把小龍的尾巴砍了下來，霎時間鮮血淋漓。剛好池中停著一只美麗的大蝴蝶，那蝴蝶見小龍無故受害，沒了尾巴，心里十分同情，就立即飛過去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是變成了一條美麗的龍尾巴。
就在這時候，狂風(fēng)大作，烏云翻滾，滿池荷花的花瓣紛紛揚揚飛旋起來，那條龍一下子長到十幾丈長，驟然從池中躍起來，身上插滿了荷花花瓣，直向天空飛騰而去。那老頭兒見到這股氣勢，嚇得昏過去，死了。
小龍的娘一見兒子飛人云層，含著眼淚連喚三聲小龍，但是小龍已經(jīng)飛得無影無蹤了自此以后，苕溪兩岸每逢干旱，小龍就會飛來降云播雨，使鄉(xiāng)親們獲得豐收。長興一帶老百姓為了感謝它，就用彩布做荷花瓣龍鱗和蝴蝶龍尾，制成長興著名的“百葉龍”，每年春節(jié)，人們都要舞龍，用來紀念和慶賀。
5、蠻龍歸正據(jù)說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應(yīng)龍，用尾巴劃地，給他指引方向，大禹沿著應(yīng)龍劃尾的線路，領(lǐng)著民工開鑿河道，疏導(dǎo)洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低洼的地方。有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水里翻身打滾，興風(fēng)作浪，還把大禹他們辛辛苦筑起來的大壩弄倒了。
應(yīng)龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。于。
