關(guān)于公平的典故(關(guān)于公平的名人事例)
1.關(guān)于公平的名人事例
故事一：已故美國(guó)總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊有一個(gè)身穿破衣?tīng)€衫的黑人老乞丐對(duì)其行鞠躬禮。林肯總統(tǒng)一絲不茍地脫帽對(duì)其回禮。隨員對(duì)總統(tǒng)的舉止表示不解。林肯總統(tǒng)說(shuō)：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人。”
故事二：世界著名的文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問(wèn)，在怠虎糙臼孬鉸茬歇長(zhǎng)忙街頭遇見(jiàn)一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)對(duì)小姑娘說(shuō)：“回去告訴你媽媽，今天和你玩的是世界著名的蕭伯納?！辈涣夏俏恍」媚锞箤W(xué)著蕭伯納的語(yǔ)氣說(shuō)：“你回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)小姑娘卡嘉?！边@件事給蕭伯納很大的震動(dòng)，他感慨地說(shuō)：“一個(gè)人無(wú)論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的?！?/p>
故事三：俄國(guó)作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：“先生，給我一點(diǎn)食物吧。”屠格涅夫?qū)け槿頍o(wú)一點(diǎn)可充饑之物。只好說(shuō)：“兄弟?。?duì)不起！我沒(méi)帶吃的！”這時(shí)，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說(shuō)：“謝謝你！我本已走投無(wú)路，打算討點(diǎn)吃的后就離開(kāi)這個(gè)世界。您的一聲‘兄弟’讓我感到這世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣。”
英國(guó)的一個(gè)小故事，《女王與妻子》一次，女王維多利亞忙于接見(jiàn)王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到臥室。不久有人敲門，丈夫問(wèn)：“誰(shuí)？”回答：“我是女王?！遍T沒(méi)有開(kāi)，女王又敲門。房?jī)?nèi)又問(wèn)：“誰(shuí)？”女王和氣地說(shuō)：“維多利亞！”可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，于是再敲門，并婉和地回答：“你的妻子。”丈夫邊笑邊打開(kāi)了房門。故事說(shuō)出一個(gè)道理：只要你平等待人，別人才會(huì)尊重你，無(wú)論你是誰(shuí)。
2.關(guān)于公正的名人小故事
關(guān)于公正的名人小故事有： 1、諸葛亮揮淚斬馬謖 諸葛亮為奪取天下大業(yè)，于公元228年發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)。
在討論人選時(shí)，諸葛亮不顧眾議，決定提拔談起軍事頭頭是道的馬謖為鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭的最高指揮官。 馬謖出兵街亭之前，曾立下軍令狀，表示若有差失，則乞斬全家。
但是，馬謖率兵到達(dá)街亭之后，沒(méi)有聽(tīng)從諸葛亮“在山上扎營(yíng)太冒險(xiǎn)”的囑咐，自以為熟讀兵書(shū)，更不聽(tīng)副將王平的勸告，屯兵于山頭。他自信地說(shuō)，兵法有云居高臨下，勢(shì)如破竹，置之死地而后生。
最終，馬謖被曹魏名將張合圍困在山頭，斷了水糧，馬謖兵敗而回。馬謖失守街亭，戰(zhàn)局發(fā)生了根本性的變化，迫使諸葛亮退回漢中，諸葛亮北伐曹魏的計(jì)劃也隨之流產(chǎn)。
為此，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。斬首之時(shí)，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭。
2、包拯大義滅親鍘包勉 包拯做廬州知縣時(shí)，一個(gè)老大娘來(lái)報(bào)案，被告人是包勉，告其打死了老大娘的兒子，摔死了她的孫子，強(qiáng)奸了她的兒媳婦，這是一起重大案件，2條人命一條強(qiáng)奸罪，這在現(xiàn)代社會(huì)是要判處死刑的。包拯接到報(bào)案后立即下命令抓嫌疑人。
但是嫌疑人久久沒(méi)有被逮捕歸案，包拯被這起案件折磨的心力交瘁，道德與法律一直在包拯腦子里盤旋?；氐郊液?，看見(jiàn)妻子手里拿著一個(gè)撥浪鼓問(wèn)包拯，這個(gè)撥浪鼓是否要扔掉。
這個(gè)撥浪鼓承載著包拯兒童時(shí)期的滿滿記憶，看見(jiàn)這個(gè)撥浪鼓記憶也涌上了心頭。這就要回到包拯的童年故事，而這個(gè)故事里面有被告人包勉和他的母親，也就是包拯的嫂嫂。
長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母，這句話在包拯身上完整的驗(yàn)證了。 包拯是最小的兒子，包拯的母親為了生包拯在包拯未滿月的時(shí)候去世了，那時(shí)候的包拯還是襁褓里的嬰兒。
嫂嫂心疼包拯，就把包拯帶回來(lái)自己養(yǎng)。那時(shí)候的嫂嫂也有了自己的孩子就是包勉。
嫂嫂同時(shí)養(yǎng)育著包拯和包勉，奶不夠喝時(shí)都是先讓包拯喝然后讓自己的兒子喝米粥，這是怎么樣的一份真情真意。 包拯兩歲的時(shí)候，包拯長(zhǎng)兄買來(lái)一個(gè)撥浪鼓給自己的兒子包勉玩，小時(shí)候的孩子都不懂事，包拯和包勉搶撥浪鼓玩包拯沒(méi)搶到大哭不止，嫂嫂從包勉手里奪過(guò)撥浪鼓給包拯玩，自己的孩子其實(shí)嫂嫂心里也是痛。
撥浪鼓還不小心劃傷了包勉的手，這件事讓包拯深深的記在了自己的腦子里。包拯的老婆拿出撥浪鼓就是要提醒包拯嫂嫂的這份心這份情，讓他對(duì)包勉網(wǎng)開(kāi)一面看在嫂嫂的份上。
嫂嫂年事已高，膝下無(wú)子這對(duì)于這個(gè)老人家來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種巨大的打擊，道理包拯何嘗不懂，但國(guó)法難容，最終還是選擇將侄子緝拿歸案。經(jīng)過(guò)開(kāi)庭審理，證據(jù)確鑿。
包拯開(kāi)啟了狗頭鍘，將包勉處以死刑。 最后包拯抱著侄兒的頭顱痛哭。
擴(kuò)展資料： 1、公正，倫理學(xué)的基本范疇，意為公平正直，沒(méi)有偏私。沒(méi)有偏私是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而言沒(méi)有偏私，因而，公正是一種價(jià)值判斷，內(nèi)含有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在常規(guī)情況下，這一標(biāo)準(zhǔn)便是當(dāng)時(shí)的法律。
2、公正一詞出自：《荀子·正論》：“故上者下之本也……上公正則下易直矣。 參考資料：百度百科_揮淚斬馬謖 百度百科_包拯大義滅親鍘包勉。
3.有什么關(guān)于公平的小故事嗎?
1、音樂(lè)教授的評(píng)分
前不久曾有這樣一個(gè)案例：一位音樂(lè)教授在一次歌曲大賽中任評(píng)委。在初賽中，他給一位選手打了高分，而在復(fù)賽中，卻給了低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過(guò)。究其原因，原來(lái)這位教授在初賽后發(fā)現(xiàn)這名選手是自己“死對(duì)頭”（另一位音樂(lè)教授）的學(xué)生。
為什么同一個(gè)人，在別人那里會(huì)有如此大的反差？這是因?yàn)橐魳?lè)教授受自己的感情支配，較少顧及比賽的規(guī)則——公平性。
2、應(yīng)聘條件
現(xiàn)在大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)會(huì)遇到各種各樣的不公平的歧視，且歧視的理由讓人哭笑不得。年齡、性別歧視是很常見(jiàn)的，竟還有“姓”歧視和“血型”歧視。一民辦高校男生應(yīng)聘客戶服務(wù)主管時(shí)，就因?yàn)樗铡百Z”，公司領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這個(gè)字會(huì)影響公司聲譽(yù)而不予錄取。
一個(gè)大學(xué)生也因?yàn)樾铡芭帷倍У袅藭?huì)計(jì)職位。還有一家國(guó)內(nèi)知名公司，在“應(yīng)聘須知”上除了注明對(duì)學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)的要求外，還要求應(yīng)聘者血型必須是O型或B型。
理由是O型和B型血型的人遇事沉著冷靜，忠誠(chéng)度高，心理素質(zhì)好，善于駕馭復(fù)雜多變的市場(chǎng)環(huán)境。這種種的歧視，嚴(yán)重破壞了社會(huì)上公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。
3、砝碼
一個(gè)面包師長(zhǎng)期從他的一個(gè)農(nóng)民鄰居那兒購(gòu)買黃油，有一天，他覺(jué)得本應(yīng)是3磅重的一包黃油似乎太輕了點(diǎn)兒。
于是他開(kāi)始定期地稱一稱黃油，發(fā)現(xiàn)每回都是分量不足，就是說(shuō)，他每次都是多付了錢。他特別生氣，便開(kāi)始向執(zhí)法機(jī)關(guān)提出訴訟。這樣一來(lái)，事情就鬧到了法官那里。
“你沒(méi)有天平嗎？”法官問(wèn)農(nóng)民。
“有哇，法官先生，我有一架天平?！鞭r(nóng)民回答道。
“有很準(zhǔn)的砝碼嗎？”
“沒(méi)有，法官先生。我不需要砝碼?！?/p>
“沒(méi)有砝碼，那你怎么稱黃油呢？”
“這好辦，”農(nóng)民回答說(shuō)，“你瞧，就在面包師從我這兒買黃油的這段時(shí)間里，我也一直買他的面包。我總是要同樣重量的面包。每次這些面包就作為稱黃油的砝碼。如果砝碼不準(zhǔn)，那就不是我的過(guò)錯(cuò)了，而是他的過(guò)錯(cuò)了。”
于是，法官判定農(nóng)民無(wú)罪，而面包師不得不承擔(dān)訴訟費(fèi)用。
4、石地板和石佛像
一座廟里的石地板，對(duì)香客膜拜、香火不斷的石佛像憤憤不平：“你我同是石頭，來(lái)自同一座山，為什么你能高高在上，享受千人朝拜，萬(wàn)人供奉？”
佛像略一沉思后微笑道：“賢弟，世間事大體是十分公平的。你我的確材料相同，來(lái)自同一座山，但在你出山之前，師傅只是嚓、嚓幾下子，把你劈得方方正正送出山。
在你走后的3年中，師傅對(duì)我砍呀、鑿呀、刻呀、磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷練不同，今天的際遇又有什么不公平呢？”
5、分粥
有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開(kāi)始，他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)。于是乎每周下來(lái)，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來(lái)他們開(kāi)始推選出一個(gè)道德高尚的人出來(lái)分粥。
強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，大家開(kāi)始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。然后大家開(kāi)始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì)，但他們常?；ハ喙簦镀は聛?lái)，粥吃到嘴里全是涼的。
最后想出來(lái)一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂(lè)樂(lè)，和和氣氣，日子越過(guò)越好。
同樣是七個(gè)人，不同的分配制度，就會(huì)有不同的風(fēng)氣。所以一個(gè)單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機(jī)制問(wèn)題，一定是沒(méi)有完全公平公正公開(kāi)，沒(méi)有嚴(yán)格地獎(jiǎng)勤罰懶。如何制訂這樣一個(gè)制度，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問(wèn)題。
4.關(guān)于公平的名人事例30個(gè)字
1、諸葛亮揮淚斬馬謖：蜀后主建興六年（公元228年）諸葛亮為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)。
在討論人選時(shí)，諸葛亮不顧眾議，決定提拔談起軍事頭頭是道的馬謖為鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭的最高指揮官。馬謖出兵街亭之前，曾立下軍令狀，表示若有差失，則乞斬全家。
但是，馬謖率兵到達(dá)街亭之后，沒(méi)有聽(tīng)從諸葛亮“在山上扎營(yíng)太冒險(xiǎn)”的囑咐。自以為熟讀兵書(shū)，更不聽(tīng)副將王平的勸告，屯兵于山頭。
他自信地說(shuō)，兵法有云居高臨下，勢(shì)如破竹，置之死地而后生。最終，馬謖被曹魏名將張合圍困在山頭，斷了水糧，馬謖兵敗而回。
馬謖失守街亭，戰(zhàn)局發(fā)生了根本性的變化，迫使諸葛亮退回漢中，諸葛亮北伐曹魏的計(jì)劃也隨之流產(chǎn)。為了堅(jiān)守將士同等公平的原則，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。
斬首之時(shí)，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭。2、達(dá)爾文公平競(jìng)爭(zhēng)：達(dá)爾文在完成物種起源的著作之后，聽(tīng)聞?dòng)幸荒贻p人也完成了類似學(xué)說(shuō)欲發(fā)表。
這是達(dá)爾文已有一定的名氣，但他沒(méi)有依靠自己的名聲而大肆宣傳或優(yōu)先聯(lián)系相關(guān)組織，而是欲放棄發(fā)表，后來(lái)也是在眾多人的勸說(shuō)下與那個(gè)年輕人共同發(fā)表，公平競(jìng)爭(zhēng)。3、劉國(guó)光的故事：劉國(guó)光讀資本論后明確人生夢(mèng)想--“經(jīng)濟(jì)救國(guó)” ，他以優(yōu)異成績(jī)考取國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)系就讀。
名師指導(dǎo)配以自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，劉國(guó)光成為最早論證“效率優(yōu)先、兼顧公平”的學(xué)者之一，晚年把“公平”視為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)，并為此不斷呼吁。4、曼德拉的故事：曼德拉出生在一個(gè)小村莊，9歲那年父親就去世了。
從小曼德拉就經(jīng)常目睹當(dāng)?shù)卮笄蹰L(zhǎng)在解決部落爭(zhēng)端過(guò)程中被白人政府的法律所約束，他逐漸萌發(fā)了尋求正義和平等的理想。年紀(jì)更大一些后，他多次領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)抗議學(xué)校的白人法規(guī)，甚至因領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)而被除名。
在一次次的“斗爭(zhēng)”中，曼德拉逐漸立下志愿：要為南非的每一個(gè)黑人尋求真正的公正。最終成為南非第一位黑人總統(tǒng)，他同南非種族隔離制度進(jìn)行了幾十年不屈不撓的斗爭(zhēng)，贏得了全世界人的支持和喝彩。
5、賀龍為公平不要榮華富貴賀龍當(dāng)過(guò)鎮(zhèn)守使，當(dāng)過(guò)國(guó)民黨軍隊(duì)的軍長(zhǎng)。但他尋求真理，不要榮華富貴，投身革命。
一個(gè)親戚對(duì)他說(shuō)：“你脫下將軍服穿粗布衣，脫下皮鞋穿草鞋，你圖的是什么？”另一個(gè)親戚說(shuō)：“你在國(guó)民黨里大官當(dāng)?shù)煤煤玫?，?guó)民黨勢(shì)力又強(qiáng)大，你為什么要當(dāng)‘紅腦殼’呢？”賀龍筆著說(shuō)：“我賀龍找真理，找個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，找了半輩子，現(xiàn)在總算打到了。就是把我腦殼砍了，我也跟共產(chǎn)黨走到底。
我要的不是個(gè)人前程，我要的是國(guó)家民族和勞動(dòng)大眾前程?！辟R龍參加革命以后，忠于黨忠于人民，英勇善戰(zhàn)。
是一位功勛卓著，無(wú)產(chǎn)隊(duì)級(jí)革命家、軍事家。
5.關(guān)于公正的故事[要真的歷史故事]
朱元璋系農(nóng)民出生，他率領(lǐng)農(nóng)民起義軍推翻元朝，建立大明政權(quán)，定都金陵（今南京），朱元璋稱帝后，沒(méi)有忘記打天下的艱難，守天下的責(zé)任，常告誡百官：要奉公守法，廉潔從政，只有人民安樂(lè)，才能長(zhǎng)守富貴；若有不懼刑綱而貪圖錢帛之財(cái)，一旦敗露，咎由自取。
后來(lái)，一位地方官員密奏告發(fā)他的三女婿歐陽(yáng)倫違犯法律販賣私茶。朱元璋聞聽(tīng)后大怒，待查明情況后，宣布?xì)W陽(yáng)倫以極刑。
盡管文武百官相繼保本，馬娘娘苦諫說(shuō)情，更有安慶公主哭哭啼啼求饒，但這一切都沒(méi)能使朱元璋改變主意。 朱元璋怒斬愛(ài)婿，內(nèi)心的確很痛心，畢竟“一個(gè)女婿半個(gè)兒”啊。
但朱元璋執(zhí)法公正，守法嚴(yán)明，他沒(méi)有因?yàn)樗钢耸亲约旱挠H屬，且有左右大臣及家人保舉，而包庇坦護(hù)。而歐陽(yáng)倫身為駙馬，理當(dāng)效忠朝廷，維護(hù)大明法律，相反他為了茍自己私利，不惜以身試茶法，落得被斬首的下場(chǎng)，死有應(yīng)得。
有人說(shuō)朱元璋此舉有些不近人情，且用刑過(guò)重，但朱元璋作為封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，能夠如此秉公執(zhí)法，大義滅親，實(shí)在是難能可貴的，這一舉動(dòng)在那個(gè)法律相對(duì)不健全的歷史時(shí)代，對(duì)維護(hù)大明法律的嚴(yán)肅性起到威懾作用。
6.有關(guān)"公平"的小故事
1.你不必和因果爭(zhēng)吵，因果從來(lái)就不會(huì)誤人。
你也不必和命運(yùn)爭(zhēng)吵，命運(yùn)它是最公平的審判官。 2. 呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。
——托馬斯·福勒 3.一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司?！聡?guó)諺語(yǔ) 4.良知分配得最公平 5.時(shí)間是最公平合理的 6.讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。
7.在爭(zhēng)論中，正義和真理也不一定永遠(yuǎn)能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。 8.上帝關(guān)上了一道門，一定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。
有得必有失。賽翁失馬焉知非福。
7.請(qǐng)各位幫忙告訴我?guī)讉€(gè)關(guān)于“公正”“公平”的小故事吧
故事一：
8個(gè)金幣的故事
約克和湯姆結(jié)對(duì)旅游。約克帶了3塊餅，湯姆帶了5塊餅。有一個(gè)路人路過(guò)，路人餓了。約克和湯姆邀請(qǐng)他一起吃飯。約克、湯姆和路人將8塊餅全部吃完。吃完飯后，路人感謝他們的午餐，給了他們8個(gè)金幣。約克和湯姆為這8個(gè)金幣的分配展開(kāi)了爭(zhēng)執(zhí)。湯姆說(shuō)：“我?guī)Я?塊餅，理應(yīng)我得5個(gè)金幣，你得3個(gè)金幣?！奔s克不同意：“既然我們?cè)谝黄鸪赃@8塊餅，理應(yīng)平分這8個(gè)金幣。” 約克堅(jiān)持認(rèn)為每人各4塊金幣。
為此，約克找到公正的夏普里。夏普里說(shuō)：“孩子，湯姆給你3個(gè)金幣，因?yàn)槟銈兪桥笥?，你?yīng)該接受它；如果你要公正的話，那么我告訴你，公正的分法是，你應(yīng)當(dāng)?shù)玫?個(gè)金幣，而你的朋友湯姆應(yīng)當(dāng)?shù)玫?個(gè)金幣?！奔s克不理解。
夏普里說(shuō)：“是這樣的，孩子。你們3人吃了8塊餅，你吃了其中的1/3，即8/3塊，路人吃了你帶的餅中的3-8/3=1/3；湯姆也吃了8/3，路人吃了他帶的餅中的5-8/3=7/3。這樣，路人所吃的8/3塊餅中，有你的1/3，湯姆的7/3。路人所吃的餅中，屬于湯姆的是屬于你的的7倍。因此，對(duì)于這8個(gè)金幣，公平的分法是：你得1個(gè)金幣，湯姆得7個(gè)金幣。你看有沒(méi)有道理？”
在這個(gè)故事中，我們看到，夏普里所提出的對(duì)金幣的“公平的”分法，遵循的原則是：所得與自己的貢獻(xiàn)相等。 這就是夏普里值的意思。
故事二
所羅門的智慧
所羅門是歷史上以色列國(guó)的國(guó)王。
據(jù)傳說(shuō)，有兩個(gè)婦人爭(zhēng)奪一個(gè)孩子，讓所羅門王來(lái)裁決。所羅門王說(shuō)：“既然你們都說(shuō)，孩子是自己的，然而你們均沒(méi)有足夠的證據(jù)證明孩子確實(shí)是自己的， 那么就將孩子劈成兩半，你們一人一半，這樣不就公平了？”所羅門的話是嚴(yán)肅的。此時(shí)，所羅門的手下要執(zhí)行所羅門的命令。其中一個(gè)婦人同意這個(gè)分法，認(rèn)為所羅門王英明；而另一個(gè)婦人大哭，說(shuō)： “親愛(ài)的所羅門王，我不要孩子了。整個(gè)孩子歸她吧?！贝藭r(shí)，所羅門對(duì)大哭的婦人說(shuō)：“你才是孩子的母親。母親是愛(ài)孩子的，寧愿不要孩子，也不要孩子死啊?！彼_門命令手下把那個(gè)爭(zhēng)孩子的假母親抓了起來(lái)，重重懲罰。
這里，結(jié)果是公平的——孩子歸他的母親，而獲得這個(gè)結(jié)果的方式則是充滿智慧的。
所羅門王所用的策略是不可重復(fù)的，這只有在特殊情況下才能得到：那兩個(gè)婦人均是在不知道所羅門王的真正意圖的情況下表達(dá)出自己的偏好的：真母親首先希望孩子活著，其次才是孩子回到自己的身邊；假母親首先關(guān)心的是不要輸?shù)艄偎?，孩子的歸屬是次要的。
我們看到，這里的公平的分配不是指平均的分配，也不是雙方均滿意的分配，而是合理的分配。
故事三
5個(gè)海盜分金幣
相信這個(gè)故事很多人都看過(guò)，最后的分法是：（98,0,1,1,0）.
海盜分金幣模型的最終答案可能會(huì)出乎很多人的意料，最多的人得到了98塊金幣，最少的居然是0，而且是兩個(gè)人.
看來(lái)，即使公平的規(guī)則也會(huì)有不公平的結(jié)果.
故事四
分蛋糕的規(guī)則
兩人分蛋糕，都希望得到更多的份額，那么該如何分呢？最好的辦法是：由一個(gè)人分開(kāi)蛋糕，然后由另一人先選擇分開(kāi)的蛋糕.分蛋糕為避免先選蛋糕的人取得更多的份額，于是會(huì)盡量平均的分配.于是就能得到最好的結(jié)果.
通過(guò)規(guī)則的制定可以得到公平的結(jié)果.
故事五
這是一則寓言故事，相傳在遙遠(yuǎn)的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討論公平，該怎樣才是真正的公平，大家各抒己見(jiàn)沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，宙斯便喚來(lái)了公平女神讓她來(lái)給大家說(shuō)一說(shuō)什么是公平，公平女神微微一笑并沒(méi)有馬上回答，而是說(shuō)到：我巡游天上、人間、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游歷地下冥界的時(shí)候，眾多厲鬼冤魂問(wèn)我“我們終日不見(jiàn)天日、陰冷無(wú)比這樣是對(duì)我們的不公平”我沒(méi)有回答便離開(kāi)了；我又來(lái)到了人間，人們爭(zhēng)先恐后的問(wèn)我“我們?nèi)祟悶槭裁粗挥卸潭痰膸资甑纳?，不能充分的享受生活這是對(duì)我們的不公平”我笑了笑沒(méi)有回答他們；當(dāng)我回到了天上時(shí)，又聽(tīng)到關(guān)于公平于否的議論，有的神會(huì)問(wèn)我“我們空有無(wú)限的生命卻不能沐浴在愛(ài)情的時(shí)光中，無(wú)法與相愛(ài)的人廝守一生，這樣是對(duì)我們的不公平”我還是沒(méi)有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是公平，那好吧，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)，我在衡量公平于否的時(shí)候是將公平之秤放在宇宙當(dāng)中的，不會(huì)單純的考慮那一個(gè)方面，這樣才能平衡整個(gè)宇宙萬(wàn)物，站在自己的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題是永遠(yuǎn)不會(huì)公平的！
8.公平的事跡都有
關(guān)于古代科考公平的故事： 提起科舉，很多人的第一印象就是八股文，僵化，腐朽，好像中國(guó)人身上所有的毛病都是科舉帶來(lái)的。
但實(shí)際上，作為中國(guó)文化史上地位最重要、影響最深遠(yuǎn)的科舉制度，必定有很多可取之處，比如現(xiàn)代人最渴望的“公平”，就有很好的體現(xiàn)。 其實(shí)，科舉產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因就是為了削弱世家大族，從老百姓中選拔人才，所以各朝各代還專門出臺(tái)了一些規(guī)定，比如你當(dāng)了考官，那你所有的親戚就都不能再參加考試了，還比如如果你已經(jīng)做了官，那你就算水平再高，也不能再當(dāng)狀元。
在清朝，有個(gè)人叫王杰，官居?xùn)|閣大學(xué)士，相當(dāng)于宰相，還是皇帝家的上書(shū)房總師傅，主持過(guò)多次會(huì)試、殿試，門生故吏遍天下。按理說(shuō)，誰(shuí)要是有這么牛的老爸，前途肯定不用愁了。
然而，王杰的兒子卻愁得要命。王杰共有四個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都才華橫溢，而且還都很有骨氣，不想靠著老爸的關(guān)系進(jìn)官場(chǎng)，而是想通過(guò)科舉，憑自己的實(shí)力考個(gè)正規(guī)公務(wù)員。
然而，對(duì)這么有出息的孩子，王杰竟然不讓他們考，至于原因，自然是為了避嫌。 有一個(gè)兒子很不服氣，心想，在京城里考你怕人說(shuō)閑話，那我回老家考總行了吧？于是偷偷收拾行李，回了陜西老家，準(zhǔn)備參加陜西省的鄉(xiāng)試。
結(jié)果還沒(méi)等進(jìn)場(chǎng)呢，王杰就派人來(lái)了，生拉硬拽把他抓了回來(lái)。兒子氣不過(guò)，說(shuō)：“我在老家考，關(guān)你什么事??？”王杰吐出來(lái)一句：“陜西鄉(xiāng)試的主考官也是我的門生?！?/p>
就這樣，王杰家的四個(gè)孩子終其一生也沒(méi)參加過(guò)科舉考試。 在明朝，同樣也出現(xiàn)過(guò)一個(gè)類似的故事，不過(guò)相比王杰跟他的孩子，這個(gè)故事更讓人震撼，父子倆甚至反目成仇。
這個(gè)故事的主人公叫沈一貫，官至內(nèi)閣首輔，同樣位極人臣。有一天，他的大兒子沈泰鴻從浙江老家來(lái)到京城，說(shuō)要準(zhǔn)備參加會(huì)試。
沈一貫心想，我是內(nèi)閣首輔，一舉一動(dòng)全天下人都看著呢，要是我兒子考砸了還好說(shuō)，可一旦考好了，肯定會(huì)有人出來(lái)說(shuō)閑話。說(shuō)我一個(gè)人的閑話倒無(wú)所謂，關(guān)鍵是大家對(duì)整個(gè)科舉考試的公正性都會(huì)有看法了，偏偏這個(gè)兒子學(xué)問(wèn)又非常高，公認(rèn)的狀元熱門人選，萬(wàn)一真的考上了狀元……沈一貫不能讓這種情況發(fā)生，就對(duì)兒子使了個(gè)“奸計(jì)”。
這天，沈一貫把兒子叫來(lái)，說(shuō)：“你老爸我是首輔，按規(guī)定可以給你蔭補(bǔ)個(gè)官職，我看你當(dāng)個(gè)中書(shū)舍人挺合適，這樣可以以北京籍去參加考試，比浙江籍更有優(yōu)勢(shì)?！?沈泰鴻一聽(tīng)，老爸今天這是怎么了？竟然主動(dòng)關(guān)心起我來(lái)了，感動(dòng)得心里熱乎乎的，也沒(méi)想太多就答應(yīng)了。
結(jié)果過(guò)了幾天，任命書(shū)下來(lái)了，卻發(fā)現(xiàn)不是中書(shū)舍人，而是尚璽丞。沈泰鴻一下子傻眼了，因?yàn)榘凑找?guī)定，尚璽丞這樣的職位是不能再參加科舉的。
沈泰鴻趕緊去找老爸，卻怎么也找不到了。 從狀元大熱門一下子成了連考試資格都沒(méi)有，可想而知沈泰鴻得有多郁悶，一氣之下就回了老家，從此跟老爸?jǐn)嘟?，“視其父若深仇”?/p>
攤上這樣的老爸，你說(shuō)是福還是禍？ 現(xiàn)在的高考為人詬病的另一個(gè)原因，是城鄉(xiāng)不公，正如有人說(shuō)的：鄉(xiāng)下的孩子每天吃著最沒(méi)營(yíng)養(yǎng)的飯，享受著最低等級(jí)的教育，卻要考比城里孩子更多的分?jǐn)?shù)，才能上一樣的大學(xué)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，專家們已經(jīng)總結(jié)出了很多種理由，在這兒就不一一列舉了，免得惡心大家。
在科舉史上，有一個(gè)不成文的慣例，被很多考官們踐行著，即兩名考生水平難分高下時(shí)，以寒門學(xué)子為先。 這個(gè)慣例太偉大了，這是一種更高層次的“公平”。
在明朝，就出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)很典型的故事。那是明憲宗成化十六年（1480年）浙江省的鄉(xiāng)試，考完后，主考官楊繼宗發(fā)現(xiàn)了兩份卷子，水平都非常高，而且各有千秋，難分伯仲，楊繼宗是個(gè)很有意思的人，竟然跑回家把朝服換上了，對(duì)著這兩份卷子拜了兩拜，說(shuō)：“你們二人都有狀元之才，我在為朝廷得到兩位英才而下拜?！?/p>
那么，到底該定誰(shuí)為解元呢？楊繼宗也犯了難，這兩份卷子確實(shí)太優(yōu)秀了，誰(shuí)排第二都可惜，楊繼宗正在左右為難，突然想起了一件事，就馬上拆開(kāi)封（卷子上的考生資料都是密封的），一看，一個(gè)叫王華，書(shū)香門第，另一個(gè)叫李旻，寒門學(xué)子。這下就好辦了，楊繼宗毫不猶豫地把出身寒門的李旻排在了第一，高中解元。
值得一提的是，這兩位考生確實(shí)非常優(yōu)秀，第二年的殿試中，王華力挫天下群雄，高中狀元。而李旻因?yàn)榧依镉惺?，沒(méi)去成，下一科再去考，也拿了個(gè)狀元。
同一科鄉(xiāng)試出了兩位狀元，在整個(gè)科舉史上也是不多見(jiàn)的。 再值得一提的是，王華有個(gè)兒子比他更牛，提起他的名字，已經(jīng)不能用“偉大”來(lái)形容了，而是直接進(jìn)入了“圣賢”的境界，不光在明朝，就是放在整個(gè)中國(guó)歷史上，也是屈指可數(shù)的幾個(gè)大牛人之一。
這個(gè)人，就是王陽(yáng)明。 這幾個(gè)故事看起來(lái)有點(diǎn)不通情理，并不“公平”，但是卻贏得了一代又一代人的尊崇。
所謂“公平”，很多時(shí)候都是相對(duì)的，當(dāng)你擁有了比別人更多的資源，占據(jù)了比別人更有利的位置，怎么可能再來(lái)談“公平”？這時(shí)候，“讓”，就成了另一種更高層次的公平。 這幾個(gè)故事，在整個(gè)科舉史上或許并不是主流，但只要有它們的存在，就不能說(shuō)科舉一無(wú)是處。
制度只是保證了相對(duì)的公平，只有高風(fēng)亮節(jié)，才能保證更高層次的公平。
9.有什么關(guān)于公平的小故事嗎
我們通常在講教育公平的時(shí)候總是要提到三個(gè)層面：起點(diǎn)公平；過(guò)程公平；結(jié)果公平。
尤其是在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)今正在經(jīng)歷大背景的社會(huì)轉(zhuǎn)型的偉大時(shí)刻，教育無(wú)疑更是時(shí)刻衡量著社會(huì)轉(zhuǎn)型和進(jìn)步的重要尺度，因此才有了轟轟烈烈的“教育公平”的討論，轟轟烈烈的“教育均衡發(fā)展”討論，以及教育產(chǎn)業(yè)化。素質(zhì)教育的大討論。
但是今天我先不來(lái)談什么理論性的，先入為主的東西，請(qǐng)?jiān)试S我先來(lái)講三個(gè)小故事，他們都是我們熟悉的故事，或許正是您正講給下一代的故事。 故事一：揠苗助長(zhǎng) 這個(gè)故事不用我多費(fèi)口舌，無(wú)論是故事的內(nèi)容還是其孕育的寓言道理，連3歲的小孩都能說(shuō)得出來(lái)。
問(wèn)題都不在這里，問(wèn)題是為什么我們從前20年的小學(xué)課本選編這則寓言道今天我們的孩子又學(xué)這則故事，明知其中深刻的道理，還明知故犯呢？種過(guò)莊稼的人都知道“拔苗”是不能助長(zhǎng)的，事物的成長(zhǎng)和發(fā)展一定要遵循他自然的規(guī)律，該道理更是時(shí)常嫁接在教育的問(wèn)題上來(lái)，尤其是學(xué)前教育和幼兒教育的問(wèn)題，即0-6歲的孩子的教育問(wèn)題，多少的教育專家，從“自然教育”理論的提倡者盧梭，到幼兒教育專家蒙臺(tái)梭利，從實(shí)用主義實(shí)驗(yàn)的杜威，到中國(guó)的平民教育家陶行知，都是主張教育要尊重和保護(hù)兒童的天性，努力挖掘他們的潛能，而不是憑著主觀的臆想去破壞和泯滅他們天生可愛(ài)的東西。 如果把兒童比作是正在抽芽生長(zhǎng)的幼芽的話，我們的家長(zhǎng)就是培育他們的“莊稼人”，中國(guó)的莊稼人往往有一個(gè)心理的弱點(diǎn)，就是總是感覺(jué)自己的莊稼不如別人的莊稼，“莊家總是別人的好！”于是乎，便郁郁不平，生出許多攀比和“補(bǔ)救”的心理來(lái)。
由此便產(chǎn)生了中國(guó)有史以來(lái)莊家漢中最聰明的number one來(lái)，他的“恨苗不成樹(shù)”最終化成了一股強(qiáng)大的智慧和勇氣，一夜之間，改變了幼苗的長(zhǎng)度，誰(shuí)知“欲速不達(dá)”啊，他單純的攀比心理使他失去了所有的莊稼。 而在我們現(xiàn)實(shí)生活中的那些在心里“恨鐵不成鋼”的家長(zhǎng)何嘗不是如此呢？他們把孩子當(dāng)成了自己要炫耀的“莊稼”，好像只有你的莊稼比別人的莊稼長(zhǎng)的高，你才是一位成功的莊稼漢。
這種炫耀的，充滿期待的心理。給了今天的小孩多大的壓力啊，他們有限的童年（前童年期）就像禾苗一樣被不斷地拉長(zhǎng)，無(wú)禁止地拉長(zhǎng)，最終不是繃斷，就是失去原有的彈力，適得其反啊！有些家長(zhǎng)更甚，將自己身上位實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想一股腦，強(qiáng)加在孩子的身上，口爍其詞：“只有灰色的童年，才會(huì)有金色的未來(lái)。”
悲哀啊。悲哀啊！真是可憐的天下父母心啊，真是可憐的幼兒。
為了起點(diǎn)的“優(yōu)越”，我們不惜犧牲人落淚最最珍貴和美好的東西——童年！甚至有些家長(zhǎng)心里深知幼兒的童年應(yīng)該多接觸大自然，多發(fā)展天性，多發(fā)于身體，但身在“江湖”中的他們眼里也使充滿了多少無(wú)奈的眼淚，一想起明天孩子就要沖出起跑線，進(jìn)入到激烈殘酷的社會(huì)浪潮中去，他們?nèi)诵母類?ài)，他們明知故犯，他們內(nèi)心矛盾，神形相離，游離于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想中間，“揠苗助長(zhǎng)”的故事輩輩在講，但最終只能乖乖呆在故事書(shū)上，各種學(xué)前的，幼兒的教育爭(zhēng)相綻放，繁榮無(wú)比，到底背后誰(shuí)在作祟，誰(shuí)促使我的手伸向幼苗，都來(lái)深思吧?。。? 故事二：龜兔賽跑 這個(gè)故事更不用我再來(lái)重復(fù)細(xì)節(jié)，相信大家講的都要比我好。我們都知道，在起點(diǎn)問(wèn)題上，敏捷的兔子獲得了優(yōu)勝，因?yàn)橐环N叫做“天賦”，或叫做“與生俱來(lái)”的命運(yùn)的東西，就像一些人的教育現(xiàn)狀一樣，從一墜地，就注定了能加收最最良好的教育，在起點(diǎn)問(wèn)題上，占了絕大的優(yōu)勢(shì)。
但是讀過(guò)故事我們都知道，最終獲勝的不是兔子，卻正是最沒(méi)有“銜玉而生”出生背景的烏龜，在起點(diǎn)上，他輸給了兔子，在賽跑的過(guò)程中，毫無(wú)疑問(wèn)。他也是跑不過(guò)占優(yōu)勢(shì)的兔子，但是在結(jié)果上，他卻最終成了冠軍，這又是什么道理呢？ 在這里我并不是想為烏龜辯解什么。
但事實(shí)是最終獲勝的真的是他，我也不想去追究烏龜獲勝的秘訣，但如果兔子能“反諸求己”的話，我相信他一定會(huì)懊悔他在過(guò)程中的高傲和退步，輕視對(duì)手而邯酣大睡，其實(shí)在過(guò)程中，他就已經(jīng)輸了。而在現(xiàn)實(shí)的教育中，類似這樣的例子又何嘗不多呢？我想《商仲用》的故事大家也一定不會(huì)忘記吧，像那只兔子一樣，商仲永3歲就可作詩(shī)吟詞，好不風(fēng)光，起點(diǎn)很高，很有天賦啊，但最終呢？現(xiàn)實(shí)中各行各業(yè)中的成功人士的道理，也何嘗不是呢？從大獲諾貝爾獎(jiǎng)的，到成功的商人，那個(gè)只是因?yàn)椤疤熨x”高，起點(diǎn)高，大獲全勝呢？ 也許我們應(yīng)該再次用心去讀讀“龜兔賽跑"的故事！ 故事三：兩匹馬的故事 這個(gè)故事一般是我的保留節(jié)目，因?yàn)檫@是一年夏天在黨?？磿?shū)，一位老爺爺將給我聽(tīng)的，時(shí)常那這則故事來(lái)開(kāi)導(dǎo)迷茫中的自己.故事不復(fù)雜，但很有啟發(fā). 兩皮馬，都是黑色.（一母同胞），特矯健.有 一天終于長(zhǎng)成了，于是媽媽就說(shuō)："孩子，你們都長(zhǎng)大了，現(xiàn)在我放開(kāi)你們，自由去奔馳吧，去尋找自己的夢(mèng)想！"于是兩兄弟告別了家人，便踏上了漫漫征程。
他們身體都 一樣的矯健，一樣的堅(jiān)強(qiáng)，一樣的懷嘬夢(mèng)想，一樣地能日行千里，唯一不一樣的是，他們的跑法不一樣，哥哥懂得計(jì)劃，他。
