傳統(tǒng)文化修身經(jīng)典故事(有關修身的名人小故事,誰有?來3個,30字左右,短!!!)

1.有關修身的名人小故事,誰有?來3個,30字左右,短!!!

棄疾（1140 - 1207），南宋詞人。

字幼安，號稼稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已被金兵所占。

二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安輔使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強，注意安定民生。

一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的人，作了有力的駁斥；要求加強作戰(zhàn)準備，鼓勵士氣，以恢復中原。

他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上峣、鉛山一帶。晚年韓侂胄當政，一度起用，不久病卒。

其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術(shù)風格多樣，而以豪放為主。

熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱「蘇辛」。 辛棄疾善詩文，但以詞明世。

其《稼軒詞》還六百二十余首，無論數(shù)量之富，質(zhì)量之優(yōu)，皆冠兩宋。乃人中之杰，詞中之龍。

岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。

少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。

不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。

傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”。

同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構(gòu)登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。

岳飛上書高宗，要求收復失地，被革職。岳飛遂改投河北都統(tǒng)張所，任中軍統(tǒng)領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰(zhàn)功。

后復歸東京留守宗澤，以戰(zhàn)功轉(zhuǎn)武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復中原，但都為高宗所拒絕。

紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示抗議。

次年，兀術(shù)撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。

相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱先鎮(zhèn)，距開封僅四十五里。兀術(shù)被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰(zhàn)。

在朱先鎮(zhèn)，岳飛招兵買馬，連絡河北義軍，積極準備渡過黃河收復失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”這時高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。

岳飛抑制不住內(nèi)心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！”他壯志難酬，只好揮淚班師。 岳飛回臨安后，即被解除兵權(quán)，任樞密副使。

紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀術(shù)要求“必先殺岳飛，方可議和”。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。

紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。

寧宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。 岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱。

在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。 岳飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。

后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。 屈原，名平，“原”是他的字，公元前340年出生于楚國一個貴族 家庭。

二十多歲時，他根據(jù)楚國祭神的歌詞改寫的《九歌》，傳 遍了全國 。屈原的學問和才干 ，博得了楚懷王的賞識，任命他擔任左徒 （比丞相小一些的官職）。

屈原走上從政的道路后，極力主張實施變革，任用賢能，富國強民， 完成統(tǒng)一全中國的大業(yè)。但變法剛開始，就遭到以子蘭為首的楚國貴族集 團的仇恨和排擠，他們在楚懷王面前造謠中傷，昏庸的懷王，誤信讒言， 把屈原降職為“三閭大夫”（管理皇族事務，主持宗廟祭祀的閑職）。

屈原雖然降職了，對楚國的命運仍十分關注。當秦國為了破壞六國聯(lián)盟， 派特使張儀來楚國游說時，屈原冒死進宮勸說懷王不要上當。

當懷王輕信 秦國，要去與秦王會盟時，屈原流著淚進行勸阻，但都遭到子蘭一伙的阻 攔。后來懷王被秦國軟禁，死在咸陽。

屈原悲痛之余，希望剛即位的頃襄 王能變法強國，洗雪楚國的奇恥大辱！但頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派 依然得勢，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國攻破楚國郢 都后，楚國瀕臨滅亡，屈原悲痛之余，投汨羅江而死。

壯志未酬的愛國詩人陸游 陸游（1125-1210），字務觀，號放翁，浙江山陰（今紹興） 人。他的幼年正是民族矛盾尖銳、國勢危迫的戰(zhàn)亂時期，父親陸宰是一個 具有愛國。

2.求一篇古人修身養(yǎng)性的哲理小故事

知名的美國政治家富蘭克林，有一次去拜訪長者，到長者住所時，因為房門太

小了，頭不小心撞在門框上，富蘭克林痛得掉下眼淚，長者在一旁笑說：“是不是

很痛？此行你最大的收獲應該就是這個吧。一個人想立足于世間，要過得平安順利，

就得要常常低頭，放下身段，千萬要記取這個痛的教訓，將帶給你不少的利益?！?/p>

富蘭克林牢牢記住長者的教訓，從此把“低頭、謙遜”列入生活準則。20歲時，就

創(chuàng)立了沉默、規(guī)律、節(jié)約、勤勉、誠實、正義、中庸、清潔、養(yǎng)生、平靜、純潔、

決斷、謙虛等著名的13訓。學會低頭，對他成為一代偉人不無幫助。

有人問哲學家說：“從地到天究竟有多高？”哲學家道：“二尺高。”“為什

么這么低呢？我們?nèi)瞬欢奸L得至少有四、五、六尺高嗎？”哲學家答：“所以，凡

是超過三尺高的人身，要立足于天地間就要懂得低頭?！彼^“低頭是稻穗，昂首

系莠稗”，越成熟的稻穗，垂得越低，只有壞稗麥頭才抬得高高的。 漢代名將

韓信，未成名前，有次走在淮陰的路上，有個不良少年看他不順眼說：“你看起來

挺神氣，不過，只是中看不中用。有氣魄的話，你就來殺我；不敢，就從我胯下爬

過去。”韓信忍一時之氣，從不良少年胯下爬過。他的低姿態(tài)，后來為他立了不少

戰(zhàn)功。

古有明訓“伸手不打笑臉人”，真正的強不是用強，而是用柔。要想進入一扇

門，就須低頭比門框矮；要想登上成功的頂峰，就得彎腰做好攀登的準備。行事能

低頭，事情會更順暢；低姿態(tài)可避免嫉妒障礙。放下身段才能與人和平相處。學會

低頭，受用不盡。

謙

孫叔敖任楚國宰相時，全國官吏和人民都來道賀。但是，有一位老人卻穿粗麻

衣，戴白帽子以喪服吊唁他。眾人都覺得老人真是觸霉頭，孫叔敖卻趕緊整冠肅衣

迎接老人，虔敬地請教他：“楚王不知道我能力不好，委我相位，眾人都來向我道

賀，但我恐怕以后要承受百姓的責怪。您說來吊喪，一定有高見要指教吧？”

老人說：“的確有些話想提醒你：身份高貴但對人驕傲，必會被人民拋棄；地位

高而擅權(quán)，必遭君王討厭；俸祿多而不知足，必招災禍。”孫叔敖恭敬的道謝：“謹

遵教誨，您還可以再教我一些嗎？”

老人說：“地位越高，態(tài)度要更謙卑；官位越大，要更加細心；俸祿越多，取舍

更要謹慎。能謹守這三點，就足以治好楚國了?！惫妫瑢O叔敖成為廉潔的名相，上

任三個月，楚國大治。

財富、名位、擁戴是很難拒絕的誘惑，高官厚爵與升斗小民人性相同，同樣的

弱點。只是，身份尊貴的人較有機會培養(yǎng)驕矜之氣；位高權(quán)重，容易嘗到攬權(quán)的滋味；

擁有豐厚的物質(zhì)，較易揮霍，老人教誡雖指向位高權(quán)重的人，其實是對每個人的，足

以當成吾人立身處世的座右銘。

有智慧的人，能從淺顯的事例中看見深奧的道理；從舉止動念中預見一生福禍之

所倚。謹言慎行、禮讓謙下，還真是處世的不二法門。

3.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事?

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典小故事1：水滴石穿 從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔任縣令。

當時，社會上還存友軍卒 將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。

一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。

經(jīng)過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的。 張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。

小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個錢有什么了不起，你就這樣拷打我？你也只能打我，難道還能殺我！”。 張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿（一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭）?！?/p>

判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。2：鐵杵磨針 唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？” 走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。

李白走過去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把這根鐵杵磨成一個繡花針?！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當然！” “可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？” 老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！? 老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。

每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。3：毛遂自薦 戰(zhàn)國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。

秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。 大敵當前，趙國形勢萬分危急。

平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去，他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個人。

門下有一個叫毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：“我聽說先生將要到楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門下食客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找。現(xiàn)在還少一個人，希望先生就以我湊足人數(shù)出發(fā)吧！”平原君說：“先生來到我門下到現(xiàn)在有幾年了？”毛遂說：“到現(xiàn)在有三年了?！?/p>

平原君說：“賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，處在我趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們對你沒有稱道的話，我也沒有聽到這樣的贊語，這是因為你沒有什么才能的緣故。

先生不能一道前往，先生請留下！”毛遂說：“我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，我就會象禾穗的尖芒那樣，整個鋒芒都會挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已?！?/p>

平原君終于與毛遂一道前往楚國。那十九個人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。

到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結(jié)果。

毛遂大步跨上臺階，遠遠地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人說話，你來干嗎？”毛遂見楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個臺階。他手按寶劍，說：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。

毛遂就把出捕援趙有利楚國的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。

不幾天，楚、魏等國聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。

平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。”

4：懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鉆研，經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。

每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。

時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。

古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。

當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣就會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。這就是孫敬“懸梁”的故事。

戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。

回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。

所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。

于是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。

這就是蘇秦“刺股”。

4.修身齊家治國的小故事

《禮記·大學》 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養(yǎng)；要進行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。 這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。

以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想。然而實際上，成功的機會少，失望的時候多，于是又出現(xiàn)了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。

“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的積極而達觀的態(tài)度相互結(jié)合補充，幾千年中影響始終不衰。

5.修身養(yǎng)德故事100字古代

司馬光

宋朝司馬光出生于官宦世家。從小機智過人，勤奮好學。剛滿二十歲即考上進士。他為官清廉，公務之余常利用時間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。為了把握時間讀書，他特意制作一個圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時身子只要一翻動，它就會滾動，人也就驚醒了，可以繼續(xù)研究學問，因此稱“警枕”。每當司馬光需休息時，便枕著“警枕”，如此學習的結(jié)果，終于取得了成功，成為一位學問淵博的人。 《林則徐對聯(lián)立志》

這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。

6.傳承中華共筑小故事

中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。

五千年歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義、見義勇為的英雄氣概；“以天下為己任”的社會理想；“己所不欲，勿施于人”的社會風尚等。 細微之處見榮辱說美德 一個人，會因擁有美德而變得更美麗。

一個國家，會因充滿美德而變得和諧。 這個世界，會因充滿美德而變得更繽紛。

中華民族的文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，每個中華人，都必須要擁有自己國家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多，比如說禮讓、謙虛、尊老愛幼等等。

就好比說《孔融讓梨》這個故事吧！孔融小小年紀，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個人拿了一個最小的梨。這就是中華美德之一--尊老愛幼。

雷鋒叔叔，永遠值得我們尊敬，因為他身上有許多中華民族的美德在閃光。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結(jié)同學你就擁有了中華美德；謙虛好學你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德…… 美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它無處不在，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

。 要在小事中體現(xiàn)個人的美德，榮辱就在舉手投足間。

比如說，尊老愛幼有很多種體現(xiàn)：幫家長倒一次水、陪弟弟妹妹玩……這些細微之處，都能顯現(xiàn)一種美德。再比如說，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔東西，讓大街變得到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮隨處就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。

試問對于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會怎樣想？是不是會很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個不會亂扔垃圾的中華人吧！” 說到亂扔垃圾，我就會想起它的孿生兄弟：隨地吐痰。隨地吐痰也是一個壞毛病，把痰吐到地下，就會造成空氣污染，對你，對我、對大家都是沒有好處的。

其實要想不做到這些也很簡單，只要心里有這個信念，有個榮辱觀，這種隨手亂扔垃圾、隨地吐痰的現(xiàn)象就不會再出現(xiàn)了。

7.中華傳統(tǒng)文化故事

中國傳統(tǒng)文化。

農(nóng)歷 - 武術(shù)- 二十八宿 - 對聯(lián) - 龍 - 五行學說 - 八卦 - 中國傳統(tǒng)節(jié)日- 中國古代哲學- 儒家- 氣- 道 - 茶藝 學科 數(shù)學 ：《周髀算經(jīng)》； 《九章算術(shù)》（三國時劉徽著）； 祖沖之； 算盤。 天文學：天象觀察記錄， 發(fā)明觀測儀器：圭表；渾儀；簡儀；高表；仰儀，制定歷法（農(nóng)歷）。

醫(yī)學 ：《中醫(yī)內(nèi)科學》，《中醫(yī)外科學》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 農(nóng)學 ：《齊民要術(shù)》賈思勰著 ，《水經(jīng)注》酈道元著 四大發(fā)明 ：造紙術(shù) ，印刷術(shù) ，火藥 ，指南針 。

建筑：參見中國建筑，園林 ，廟宇 ，宮殿 ，故宮，阿房宮，塔 ，萬里長城，墓葬建筑。 繪畫：中國畫 ，清明上河圖。

書法 ：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隸書—楷書—行書—草書—硬筆書法 。 音樂：中國民族音樂，中國戲曲，傳統(tǒng)民歌 。

舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂 ，大舞 ，小舞 ，漢朝樂府 ，唐朝樂舞 ，現(xiàn)代舞蹈，彩帶舞，武功，扇子舞 。 戲曲：京劇，評劇 ，越劇 ，粵劇，花鼓戲 ，湖南花鼓戲 。

曲藝 ：相聲 ，歌仔戲 ，皮影戲，布袋戲 ，南曲 ，高甲戲 。 戲曲影視：中國電影，中國電影史，中國電視，中國電視史。

服飾：參見中國服飾。 飲食：請參照中國菜。

菜系 川菜 （四川菜） 湘菜 （湖南菜） 粵菜（廣東菜） 蘇菜（江蘇菜） 魯菜 （山東菜） 浙菜 （浙江菜） 閩菜 （福建菜） 徽菜（徽州菜）注：不是安徽菜。 筷子 教育 國子監(jiān)，太學 ，科舉制度，私塾，書院 ，翰林院。

文學 古典文學 中國古典文學 中國神話 中國寓言 中國典故 典故即典制和掌故。 掌故原指舊制、舊例，后多指關于歷史人物、典章制度等的故實或傳說。

典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語。典故一詞，出現(xiàn)在《后漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。

《山海經(jīng)載》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。

陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。

神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。

天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。

數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。”從這則盤古開天辟地的傳說開始，至今幾千年來，到底發(fā)生過多少故事，沒人能夠說得明白。

《尚書序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。

少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。

是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。

九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。

言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸笫芬邢?，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。

’即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》?！?/p>

“昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋主稍遜風騷，一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕?！贝_實是“俱往矣”。

大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了。《韓非子》中有“心不在馬”的典故，是說：趙襄主向王于期學馭術(shù)，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。

襄主說：“先生教我馭術(shù)，沒有教盡吧？”于期答：“馭術(shù)已盡，使用有錯而已。凡馭駕，貴在馬體安于車，人心調(diào)于馬，才可以加速致遠。

您落后則欲追上臣，領先則恐被臣追上。賽車非先則后，而您領先落后心都在臣身上，又何以調(diào)于馬？此君為何落后也?！?/p>

本來也是個好典故，無奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒于書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了。

《禮記·大學》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

此謂修身在正其心。”本義是說：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。

只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。

歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由于畫家對歷史事件的理解不同，美學修養(yǎng)不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達，也會有不同的體現(xiàn)方式，因而出現(xiàn)主題相同的不同畫作。在特定的歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫作為雅趣，創(chuàng)作了一批內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的畫作，被稱為文人畫。

有人認為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識字，或者識字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經(jīng)定稿再用毛筆勾畫。

好畫一經(jīng)脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產(chǎn)生了一個典故有眾多派生故事的現(xiàn)象。 體育 象棋 圍棋 武術(shù) 氣功 點穴 華夏文明的文化邏輯與“天圓地方”說存在密切關系。

當然，如果我們認識到井田制度的文化來源——“疆理”農(nóng)業(yè)和“疆理”規(guī)劃對土地產(chǎn)權(quán)初始界定的作用和意義。那么。

8.傳承傳統(tǒng)文化的故事

1孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

2、親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為"文景之治"。 3、嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱"曾子"，以孝著稱。

少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說："有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。

"曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出"吾日三省吾身"（《論語-學而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為"宗圣"。

4、百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！" 5、蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。

孔子曾贊揚他說："孝哉，閔子騫！"（《論語？先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。

繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說："留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。

"父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

6、鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。

他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核 ，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。