畫堂春典故(納蘭的《畫堂春》中“漿向藍橋易乞”是什么典故?)
1.納蘭的《畫堂春》中“漿向藍橋易乞”是什么典故?
這個典故出自唐傳奇中裴航遇云英的故事，作者為裴铏。
大致情節(jié)如下：
裴航為唐長慶間秀才，一次路過藍橋驛，遇見一織麻老嫗，航渴甚求飲，嫗呼女兒云英捧一甌水漿飲之，甘如玉液。航見云英姿容絕世，十分喜歡，很想娶她為妻，嫗告曰：“昨有神仙與藥一刀圭，須玉杵臼搗之。欲娶云英，須以玉杵臼為聘，為搗藥百日乃可。”后裴航找到月宮中玉兔用的玉杵臼，娶了云英?；楹蠓蚱揠p雙入玉峰，成仙而去。
傳說中的藍關驛是古時藍關古道的驛站，為秦時開辟，是從咸陽和長安經武關通往東南各地的必經之地。秦始皇東巡中國南部，韓愈被貶南方，走的就是這條路。今驛站雖已作古，但驛樓的門、石槽、驛橋的鐵柱仍在.
2.納蘭容若的《畫堂春》中“藥成碧海難奔”解說上說是嫦娥奔月的典
“漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。”
典故：裴航于藍橋乞藥而得妻，嫦娥奔月而不得見。這里借這兩個典說明了為什么不在一起，要聯(lián)起來理解。那裴航于藍橋容易得妻，是因為他的妻子沒有入宮或嫁給別人，所以他只要心誠，就很容易的與他的妻子在一起了。而現(xiàn)在嫦娥（指作者的心儀之人）已入月宮，與后羿（指作者自己）相會無期了。所以，不能在一起是因為對方已經入宮。
嫦娥奔月的典故：
中國古代神話傳說，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了?！币钊?，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。表現(xiàn)這一情節(jié)的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感寫照。
3.解釋一下納蘭性德的畫堂春
清〕納蘭性德《畫堂春》
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春！
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧
很深情的一首作品，下片有幾個典故，上片平白如話。
漿向藍橋易乞，。【玉杵】裴忱遇云翹夫人，與詩曰：一飲金漿百感生，元霜搗盡見云英。藍橋便是神仙窟，何必區(qū)區(qū)上玉京。后過藍橋見一嫗揖之，求飲。嫗使云英持一甌漿，令飲之。因詩合，欲娶云英。嫗曰須以玉杵為聘，乃可。后忱果得玉杵聘之。俱仙去。
藥成碧海難奔
李商隱《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
若容相訪飲牛津：
宋之問《明河篇》：“明河可望不可親。愿得乘槎一問津。更將織女支機石。還訪成都賣卜人”支機石和成都賣卜人的典故據唐《因話錄》：“《漢書》載張騫窮河源，言其奉使之遠，實無天河之說。惟張茂先《博物志》， 說近世有人居海上，每年八月，見海槎來不違時。赍一年糧，乘之到天河，見婦 人織，丈夫飲牛。遣問嚴君平，云：“某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。 ”
相對忘貧：
牛衣對泣：形容夫妻共守貧困。語本《漢書·王章傳》：“初，章為諸生，學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中，與妻
4.納蘭性德《畫堂春》的寫作背景
“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春！槳向藍橋易乞，藥
成
碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對忘貧。”
“槳向藍橋”是用裴航的典故，似說戀人未入宮前結為夫婦是很容易的。“藥成碧海
”
則用李義山“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，似說戀人入宮，等于嫦娥之入月殿，
以
后便難下到人世間來了?！帮嬇＝颉庇谩恫┪镏尽返牡涔?，按《博物志》：“天河與海通
,
有人居海上，年年八月，見浮槎去來不失期。多 賦碎抖
5.納蘭性德的《畫堂春》的意思是什么
【原詞】 《畫堂春》一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰春？漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對忘貧。【翻譯】（表妹），你我本是今生一雙絕代的神仙眷侶，（可是如今），卻身處兩處，離恨銷魂。
如果我們只能相互思念，相互遙望，卻不能相親相愛，那么蒼天，你那醉人的春意，又是獻給何人的呢？其實，先前表哥應該早一些去提親，那一切都還不難的?？墒牵磺卸歼€沒來得及，你卻已經被選入了皇宮，就像嫦娥飛入了那遙遠的月宮一樣，我們怕是永無相會之期了。
如若表哥能和你后宮一會，即使是像乘船到天河的牛郎星那么難，我也不在乎。那個時候，我一定帶你遠走高飛，即使只成為人世間最普通貧賤的夫妻，我也可以滿足了。
6.納蘭性德的《畫堂春》的意思是什么
“一生”句：語本駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。容若取其詩意謂，自己與戀人本是天造地設的一對佳人。
“爭教：怎教？
“相思”句：語本王勃《寒夜懷友》：故人故情懷故宴，相望相思不相見。
“槳向藍橋“用的是唐人裴硎《傳奇》里的典故，裴航乘船至藍橋時，口渴求水，得遇云英，一見傾心，遂向其母提親，其母要求以玉杵為聘禮，方可嫁女。后來裴航終于尋得玉杵，于是成婚。搗藥百日，雙雙仙去。容若用此典暗示在戀人未入宮前兩人曾有婚約（即使是密約）結為夫婦不是全去指望的。
“藥成碧海”：則用李義山“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，似說戀人入宮，等于嫦娥之入月殿，以后便難下到人世間來了。容若此處反用義山詩意，謂縱有不死仙藥也難像嫦娥一樣飛入月宮，是縱有深情也難相見了！
“飲牛津”用晉張華《博物志》中典故，按《博物志》載：“天河與海通，有人居海上，年年八月，見浮槎去來不失期。多赍糧乘槎而往。十余日至一處，見城郭屋舍儼然，宮中多織婦，又見一丈夫牽牛，渚次飲之。遂問此地何處，答以君還蜀郡問嚴君平則知。其人還至蜀間嚴君平，曰：“‘某年某日有客星犯牽牛渚’，計年月，正此人到天河時也”。故飲牛津指傳說中的天河邊，此處指與戀人幽會處。
尾一句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量，容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對泣”：睡在牛衣里，相對哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。
[語]：
李義山身入離宮與宮嬪戀愛，有《海客》一絕云：“?？统碎渡献戏眨嵌鹆T織一相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君?！?容若入宮與戀人相會，也用此典，居然與義山暗合?？梢姶嗽~是寫給被迫入宮的戀人。
容若乃貴子，本不貧，現(xiàn)在用“相對忘貧”之語，無非說如果我能同她相見，一個像牛郎，一個像織女，便也可以相對忘言了。如若能結合，便是做牛衣中貧賤夫婦，我們也滿足。
突然，想起歐陽峰曾經說過，年輕的時候總想知道山的那邊是什么，其實山的那邊還是山，當你到達那兒，你會覺得或許還是這邊更好。
這個道理放在很多人身上都適用，包括容若。沒有得到的感情就像一座你想攀卻沒有攀上的山，橫亙在心臟底部。
然而有時候，攀過去了，又怎樣呢？我們已經不再迷信得到。
參考資料：
7.納蘭容若,之畫堂春
《畫堂春》 納蘭容若 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春！ 漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
若容相訪飲牛津，相對忘貧。 這首詞寫的是納蘭容若與其表妹的故事，據無名氏《賃廡筆記》載：“納蘭容若眷一女，絕色也，有婚姻之約。
旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思郁結，誓必一見，了此夙因。
會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈娑，居然入宮，果得彼妹一見。而宮禁森嚴，竟不能通一語，悵然而出” 從詞中可以看出，向思想網不相親正是說的這個入宮的表妹，而下闕的兩個典故漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
說的無一不是與戀人分開，卻又不像是生離死別，最后一句中，更是說明了如果兩個人可以在一起，即使不生在這帝王之家又何妨。
