西安歷史典故(西安有哪些神話傳說和歷史典故?)
1.西安有哪些神話傳說和歷史典故?
西安鐘樓的傳說：
傳說一：從前關中八百里秦川是一望無邊的澤國，西安就湮沒在這大海之中，海水不是河流匯聚而成的，是從現(xiàn)在鐘樓位置的泉眼里涌出的，海里有只數丈長的巨型烏龜整天在鬧騰，它一動就會有翻山蹈海的巨浪，半坡先民依山傍水而居，他們的居處屢遭水淹。
為保一方平安，自己的居所不再有水患，先民們請來工匠，修建了座鐘樓蓋住了涌海水的泉眼，并專門求神仙用鎖心鏈把巨龜鎖住，使它在泉眼里長眠不醒，將它巨大身軀當做堵水栓，使海水不會沖出，關中這海底平原才得以漸漸露出容顏。
如果不相信的話，每到夜深人靜的時候，到鐘樓附近的地上或鐘樓的墻邊仔細去聽，準能聽到有海水汩汩的涌動聲，還有長眠烏龜的酣聲，多少年過去了現(xiàn)在還能很清晰地聽到。那個泉眼的地下水道一直通到渤海灣，原來是大海的水形成的關中澤國，那巨型烏龜也是從海里通過水道爬到關中來的。
傳說二：據說，明太祖朱元璋登基后不久，關中一帶連連發(fā)生地震，民間相傳城下有條暗河，河里有條蛟龍，蛟龍在翻身，長安在震動。朱元璋怕了，心里感覺不踏實，于是想辦法要壓著它。
道人術士們給他出了個主意，讓在西安的城中心修一座鐘樓，鐘乃天地之音，可鎮(zhèn)住蛟龍。為此，朱元璋專門修了一個全國最大的鐘樓，并調來“天下第一名鐘”景云鐘前來助陣。
西安歷史典故：
西安，在西周時稱為“豐鎬”?！柏S鎬”，是周文王和周武王分別修建的豐京和鎬京的合稱。至西漢初年，劉邦定都關中，取當地長安鄉(xiāng)之含意，立名“長安”，意即“長治久安”。 絲綢之路開通后，長安成為東方文明的中心。
史稱“西有羅馬，東有長安”，隋時，隋文帝楊堅曾被周明帝封為“大興都公”，因而將新都命名為“大興城”。唐朝時，又恢復長安之名。元代，易名為“奉元城”。明洪武二年 （1369年），明政府改奉元路為西安府，取義“安定西北”。西安之名由此而來。
2.西安的歷史名人,和典故
古都西安歷史悠久，人文薈萃，英才輩出，僅名列《二十四史》和其它史書中的人物，就有一千多人。
他們或生于此，或者長期生活工作于此，都創(chuàng)造了輝煌的歷史，對中華民族的發(fā)展作出巨大的貢獻。如：古代 政治家：軒轅黃帝、神農炎帝、大禹、周文王、周武王、秦穆公、秦孝公、秦始皇、漢高祖、漢武帝、隋文帝、唐太宗、武則天、唐玄宗 軍事家：姜太公、王翦、白起、衛(wèi)青、霍去病、李廣、馬援、李靖、郭子儀、楊門虎將、韓世忠 思想家：周文王、周公、董仲舒、王徵、范仲淹、張載、李颙 外交家 ：張騫、蘇武、班超、張儀 文學家：李白、杜甫、白居易、王維、杜牧、王昌齡、柳宗元、韋應物 歷史學家：司馬遷、班固、班彪、班昭 畫家、書法家：閻立本、吳道子、顏真卿、柳公權、周昉 佛學家、翻譯學家：玄奘、鑒真、悟空僧人 還有：鐘馗、劉海、倉頡、后稷、杜康、孫思邈、王重陽。
3.尋找關于西安的歷史典故
財神”趙公元帥故里 趙公明是我國民間頗具傳奇色彩的“財神”，在大陸、港澳臺及東南亞華人社會備受尊崇。
據史載及傳說，趙公明（即趙公元帥，西周時代人）出生羽化均在西安市周至至集賢鎮(zhèn)趙大村（因趙公明曾官居大夫而得名）。清《周至縣志》載：“財神趙公明，趙大村人，村中有趙公明墓。”
明萬歷九年（1581年）、清光緒戊子年（1881年）曾先后對趙公明墓進行修葺，其建筑風格保留了明清時代的特色，具有較高的歷史文化價值。近年來，眾多炎黃子孫特別是港澳臺、東南亞地區(qū)的仁人善士、商界代表多次來趙大村財神故里進香朝拜，舉行盛大的祭祀活動。
梨 園 中華梨園歷史悠久，梨園藝術不僅是中華民族文化的國粹，更是聯(lián)系海內外華人情感的精神紐帶。承古續(xù)今，華清池的梨園文化與溫泉沐浴文化兩大品牌受到海內外專家學者的熱切關注。
華清池溫泉馨泉香湯，細膩柔滑，以歷代帝王專用、貴妃出浴芳香凝脂的動人故事名冠諸泉之首，贏得“天下第一御泉”的美稱。且與古代“四大美人”之一的楊玉環(huán)結下不解之緣，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，“六宮粉黛無顏色”，自白居易的《長恨歌》問世以來，華清池作為唐明皇與楊貴妃傳奇愛情故事的發(fā)生地而家喻戶曉。
唐玄宗李隆基與楊貴妃及隨駕梨園弟子在唐華清宮中開創(chuàng)了梨園藝術先河，后世梨園弟子將唐明皇奉為梨園鼻祖。1995年考古工作者在唐華清宮遺址區(qū)域內獲得重大考古發(fā)現(xiàn)，并在此基礎上將唐玄宗與楊貴妃教習梨園弟子演練歌舞的場所唐華清宮梨園恢復和建立起來，這是目前全國僅存的3座梨園遺址中唯一展出的一座。
華清宮不僅僅是唐代梨園弟子活動的重要場所，也堪稱是中國戲曲的發(fā)源地。關中八大怪 當你暢游在西安的大街小巷時，會發(fā)現(xiàn)這里的一磚一瓦都烙下了歷史的印記，散發(fā)著強烈的文化魅力。
而給人印象更深刻、震撼更大的，卻是流傳在民間的民諺“關中八大怪”。它所展現(xiàn)出的關中民風、民情、民俗，歷史的印記更深刻，文化的沉淀更厚重！第一怪 房子半邊蓋 關中農村的房屋，如同把雙坡形式的房屋從中間一刀切開，背面是從屋頂到地面的一堵高墻。
另一面是斜坡的屋面，這名獨特的“半邊式”建筑，堪稱一絕，在國內其他地方是罕見的。第二怪 頭帕頭上戴 關中一帶的中老年婦女都喜歡頭上頂一幅大手帕。
手帕前邊的兩只角打成兩個“結兒”用發(fā)夾別住，后面的兩只角任其飄拂。戴手帕的目的，既可以防止太陽直射頭頂，同時也起到了防塵的效果。
第三怪 面條像腰帶 關中面切得特別寬，人稱“褲帶面”，雖說有點夸張，但其寬度也有15毫米，長的一條可盛一海碗，飯量大者“一條”足矣。飯量小的就不敢問津了。
第四怪 鍋盔賽鍋蓋 鍋盔是一種形如鍋蓋的發(fā)面餅，草帽大小，足有10斤重，吃時切開，可一連吃好幾天，而且炎夏半月不變味，隆冬百日不變質。相傳，女媧在驪山“煉五色石以補蒼天”，死后被尊為“驪山老母”。
為了緬懷這位造福人類的女神，每年農歷正月二十女媧生日這天，人們都要烙餅紀念。餅烙熟后，先向房上扔一張，叫做“補天”；再往地上扔一張，叫做“補地”。
既是補天補地之餅，當然就越烙越大了。第五怪 油潑辣子一道菜 油潑辣子是關中人家的看家菜肴，不論是拌面夾餅，還是啜粥吃饃，都少不了它。
西安傳統(tǒng)風味名吃羊肉泡饃，之所以成為“名吃”，關鍵在于油潑辣子。故有“無辣不下飯，無辣不成席”之說。
人們都知道四川、湖南人最愛吃辣子，殊不知關中人把辣子視命根子。第六怪 唱戲吼起來 唱戲，指秦腔。
其特點是高昂激越、強烈急促。尤其是花臉的演唱，更是扯開嗓子大聲吼，當地人稱之為“掙破頭”，外地人開玩笑：“唱秦腔，一是舞臺要結實，以免震垮了；二是演員身體要好，以免累病了；三是觀眾膽子要大，以免嚇壞了”。
吼戲者，臉紅脖子粗，吼得“走火入魔”，但只要觀眾叫聲“好”，這吼戲者的高興程度不亞于獲得什么大獎，人們認為，這才是真正的秦腔，聽起來“過癮”“解饞”“燎得太（好極了）?！?第七怪 碗盆難分開 陜西人（老陜）吃飯，喜歡用一種耀縣產的近1尺的白瓷青花大碗，當地人稱為“老碗?！?/p>
這種老碗甚至比小盆還大，所以往往碗盆難分。在關中農村，每到吃飯時，村頭、莊前、樹下，男人們就端著大老碗（一碗湯飯外加兩塊饃足有六七兩），蹲在一起，津津有味地邊吃飯邊拉著話，這就是有名的“老碗會”。
在農村，人們勞動強度大，干活出力多，吃飯也多，所以出門用老碗盛一碗就夠了，不用再回家去盛飯，省了不少麻煩。第八怪 有凳不坐蹲起來 關中人平時寧蹲不坐，村頭樹下，房前屋后，大人小孩吃飯、抽煙、下棋、玩撲克、聽故事，一蹲就是幾個小時。
就連大姑娘、小媳婦，也都在一塊兒蹲著做針線、聊家常。可以說，關中人的“蹲功”是練到家了！風趣方言 方言、俚語是在千百年的文化發(fā)展演變過程中形成的具有濃郁地方特色的文化形式。
陜西方言在唐代時達到鼎盛，上至皇帝、妃子、大臣，下到黎民百姓、國外使節(jié)均說陜西話。文化藝術 作為古“絲綢之路”的起點，西安在古代中外經濟文化交往中具有十分重要的作用，其中漢唐兩代尤為突出。
4.西安的歷史故事
西安事變，又稱“雙十二事變”。
1936年12月12日張學良和楊虎城為了達到勸諫蔣介石改變“攘外必先安內”的既定國策，停止內戰(zhàn)，一致抗日的目的，在西安發(fā)動“兵諫”。 1936年12月25日，在中共中央和周恩來主導下，以蔣介石接受“停止內戰(zhàn)，聯(lián)共抗日”的主張而和平解決。
西安事變的和平解決為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立準備了必要的前提，成為由國內戰(zhàn)爭走向抗日民族戰(zhàn)爭的轉折點。 擴展資料 西安事變結果 1936年12月24日，蔣介石簽訂六項協(xié)議，被迫接受停止內戰(zhàn)，聯(lián)合抗日的主張。
12月26日，蔣介石最后獲得釋放回到南京。西安事變后，張學良送蔣介石回南京秘密軟禁起來，由大陸到臺灣，失去了自由； 楊虎城被蔣介石長期囚禁，1949年9月17日在重慶慘遭殺害。
東北軍被分拆瓦解，十七路軍被取消。西安事變后蔣介石停止了”安內攘外“政策，迫使國民政府進行國共第二次合作，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。
參考資料來源：百度百科-西安事變。
5.西安有沒有什么典故
傳說西安一名的由來西安，在西周時稱為“豐鎬”。
“豐鎬”，是周文王和周武王分別修建的豐京和鎬京的合稱。至西漢初年，劉邦定都關中，取當地長安鄉(xiāng)之含意，立名“長安”，意即“長治久安”。
絲綢之路開通后，長安成為東方文明的中心。史稱“西有羅馬，東有長安”，隋時，隋文帝楊堅曾被周明帝封為“大興都公”，因而將新都命名為“大興城”。
唐朝時，又恢復長安之名。元代，易名為“奉元城”。
明洪武二年 （1369年），明政府改奉元路為西安府，取義“安定西北”。西安之名由此而來。
自公元前約11世紀至公元9世紀末，西安曾長期是古代中國的政治、經濟與文化中心，并歷來為地方行政機關——州、郡、府、路、省和長安、咸寧兩縣的治所。在多數朝代，西安屬于郡、府級建制——京兆府（郡）轄區(qū)，元代改京兆為安西路（后改奉元路），明洪武二年（公元1369年）廢奉元路設西安府，西安即由此而得名。
1928年，在西安首次設市，1948年由省轄市改為國民政府行政院轄市。西安，在《史記》中被譽為“金城千里，天府之國”，是中華民族的發(fā)祥之地，由周文王營建，建成于公元前12世紀，先后有21個王朝和政權建都于此，是13朝古都（一說17朝），中國歷史上的四個偉大時代周、秦、漢、唐均建都西安。
1981年，聯(lián)合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國務院公布的國家歷史文化名城之一。西安又稱為“西京”、“西都”、“鳳城”、“斗城”，簡稱“鎬”（與“皓”同義同音，寓意“光明之都”）。
從古到今曾用名：酆京、鎬京、酆鎬、長安、常安、京兆、大興、永興、奉元，西京，以“長安”最為常見和著名。長安，意為“長治久安”，中華文明史及東方文明史上最負盛名的全球著名都城，是極少數可令外國人心懷景仰而來頂禮膜拜的偉大中國城市。
西安建城史已有 3100 多年，建都時間超過1200年，漢唐時期，西安是中國對外交流的中心，是當時最早超過百萬人口的國際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當著世界中心的地位，吸引了大批的外國使節(jié)與朝拜者的到來?！拔鞣搅_馬，東方長安”是其在世界歷史地位中的寫照，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，西安向世界展現(xiàn)了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自豪的文化高地。
著名的絲綢之路以西安為起點；“世界八大奇跡”之一的秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊?！耙蛔鞘械臍v史就是一個民族的歷史”，西安，這座中國歷史文化的首善之都，以世代傳承的雍容儒雅，滿腹經綸，博學智慧，大氣恢弘，成為中國歷史的底片，中國文化的名片和中國精神的芯片。
1981年，聯(lián)合國教科文組織把西安確定為世界歷史名城。
6.西安歷史傳說
西安，一個充滿神奇和活力的地方，走近它，你會為歷史遺存的完美博大所震嘆，又會為現(xiàn)代建設的勃勃生機所感喟！ 西安，古稱長安，是當年意大利探險家馬可·波羅筆下《馬可·波羅游記》中著名的古絲綢之路的起點。
羅馬哲人奧古斯都說過“一座城市的歷史就是一個民族的歷史”。西安，這座永恒的城市，就像一部活的史書，一幕幕，一頁頁記錄著中華民族的滄桑巨變。
早在100多萬年前的舊石器時代，以西安的藍田猿人為代表，揭開了人類文明的一頁。到六、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落——半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典型代表。
西安的建城史已有3100多年。歷史上周、秦、漢、唐等十二個王朝在此建都，歷時1100多年。
中國意為中央之國，中國的中心之點或叫大地原點就在西安，難怪“秦中自古帝王州”！秦始皇在此建造了中國建筑史上的杰作阿房宮，在驪山建造了規(guī)模巨大、埋藏極為豐富的歷史寶庫秦始皇陵，在漢唐時期，西安就是中國政治、經濟、文化和對外交流的中心，是當時人口最早超過百萬的國際大都市?！皷|有羅馬，西有長安”是西安在世界歷史地位的寫照。
至今，西安與世界名城雅典、開羅、羅馬齊名，同被譽為世界四大文明古都。
7.關于西安的故事
你想知道什么？人文？歷史？地理？氣候？行政？ 西安概況 西安，古稱長安，是舉世聞名的世界四大古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最多、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。
西安，在《史記》中被譽為“金城千里，天府之國”，是中華民族的發(fā)祥之地，有3200多年的建城史和1300多年的建都史，是世界史上最早的城市之一，1981年聯(lián)合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國務院公布的國家歷史文化名城之一。從古到今曾用名中，以“長安”最為長久和著名。
長安，意為“長治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負盛名的都城。西安是人類歷史上最早的城市之一。
據《廣博物志》、《述異志》、《山海經》等記載，傳說中的盤古開天辟地、女媧補天等故事都發(fā)生在這里。據考古證實，早在舊石器時代，這里就是藍田猿人的聚居區(qū)，新石器時代早期，這里就已經形成了原始聚落“華胥古國”、“半坡”、“姜寨”、“灰堆坡”等。
“華胥古國”被奉為“中華元祖”，盤古、女媧、黃帝等傳說都是由此衍生而來。公元前12世紀，周文王姬昌定都這里，從此，西安作為中國的政治、經濟、文化中心長達1300多年，先后有21個王朝和政權建都于此，是13朝古都，中國歷史上的四個鼎盛時代周、秦、漢、唐均建都西安。
漢唐時期，西安是中國對外交流的中心，是世界上最早超過百萬人口的國際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當著世界中心的地位，吸引了大批的外國使節(jié)與朝拜者的到來，“西羅馬，東長安”是其在世界歷史地位中的寫照。唐長安城是中國古代乃至世界史上最大的都城，對世界文明尤其是東亞文明產生了深遠的影響，也是古代世界東西文明的交匯點。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，西安向世界展現(xiàn)了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自豪的文化高地。著名的絲綢之路以西安為起點；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊。
“一座城市的歷史就是一個民族的歷史”，西安，這座中國歷史文化的首善之都，成為中國歷史的底片，中國文化的名片和中國精神的芯片。 同時，西安作為中國西部最重要的中心城市之一，是中國西部的交通中心、文化中心、科教中心等，被國家確定為中國將要打造的第三個國際化大都市。
現(xiàn)代化的西安用其壯美的自然環(huán)境和傲人的歷史文化資源吸引著全世界的人民。 人口：2009年末常住人口843.46萬人。
民族：漢族占總人口的98.8%，西安市擁有中國56個民族中的50個，少數民族以回族人口最多 標志性建筑：大雁塔、鐘樓、鼓樓、明城墻 、大明宮、大唐芙蓉園、小雁塔等 方言：漢藏語系漢語中原官話—陜西話 市境海拔：345-3767米，最高點為太白山拔仙臺，海拔3767.2米，最低點為渭河出境處，海拔345米 經緯度：北緯34'15，東經108'55，市境東西長204公里，南北寬116公里 GDP:2719.10億元（2009年） 市委書記：孫清云 市長：陳寶根 時區(qū)：采用東八區(qū)北京時間（中國標準時間） UTC+8 國家授時中心在西安市 中國大地的原點位于西安北部的涇陽縣 地理位置：渭河谷地，關中平原 特產：羊肉泡饃、葫蘆雞、大紅棗，牛羊肉泡饃 ，粉湯羊血 ，葫蘆頭，米皮，臘汁肉夾饃，面皮，涼皮、郭家烤鴨、羊雜碎 、石子饃…… 西安位于北緯34度線上，在北方擁有最溫暖濕潤的氣候，年均溫度13.6度，年溫差為26度。 歷史沿革 歷代名稱 “西安城”： 灃京（周）-鎬京（周）-咸陽（秦）-長安（漢）-常安（新）-常安（南北朝）-大興（隋）-長安（唐）-長安（后梁）-長安（后唐）-長安（宋：注"永興"）-長安（元） -長安（明）-長安（清） -長安（中華民國）-西京（中華民國）-西安市（中華人民共和國） “西安”： 宗周（周）-內史（秦）-京兆（漢）-京兆（新）-京兆（南北朝）-京兆（隋）-京兆（唐）-大安（后梁）-京兆（后唐）-京兆（宋）-奉元（元）-西安（明）-西安（中華民國）-西安（中華人民共和國） 西安一名的由來， “西安城”，在西周時稱為“灃鎬”。
“灃鎬”是周文王和周武王分別修建的灃京和鎬京的合稱。“灃鎬”所在地區(qū)稱為“宗周”。
秦時稱“內史”，至西漢初年，劉邦定都關中，建筑新城立名“長安”，意即“長治久安”，改長安城所在地區(qū)為“京兆”，意為“京畿之地”。 絲綢之路開通后，“長安”成為東方文明的中心。
史稱“西有羅馬，東有長安”，隋時，隋文帝更名為“大興城”。唐朝時，又恢復“長安”之名。
元代，“長安”喪失首都地位，“長安城”所在地“京兆府”易名為“奉元路”。明朝改“奉元路”為“西安府”，“西安”之名由此而來。
但“長安城”仍稱“長安”，歸長安縣管轄，“長安”之名并未廢除，一直保存至近代將“長安城”剝離“長安縣”獨立設立“西安市”為止，“長安”之名廢止。 自公元前約11世紀至公元9世紀末，西安曾長期是古代中國的政治、經濟與文化中心，并歷來為地方行政機關——州、郡、府、路、省和長安、咸寧兩縣的治所。
在多數朝代，西安屬于郡、府級建制。192。
8.西安大雁塔有什么歷史典故
一、名稱由來 玄奘所著《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說，解釋了最可信的雁塔由來之論說。
《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱的出處。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。
一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！” 話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘于629年至645年間，在印度游學時，瞻仰了這座雁塔。
回國后，在慈恩寺譯經期間，為存放從印度帶回的經書佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱延續(xù)至今未變。
而塔名的來歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
二、大雁塔與玄奘 大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規(guī)模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀三年（629年）從長安出發(fā)，游學西域。他單人獨騎沿著“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以償地就學于著名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。
后又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀十九年（645年），玄奘攜經卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。貞觀二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經卷，并專心致力于佛經翻譯事業(yè)。
三、反清據點 辛亥革命前，同盟會陜西分會在西安的大雁塔有三次重大活動：1908年秋，同盟會與會黨及同情、支持革命的社會人士形成“大聯(lián)合”即形成反清聯(lián)盟的初期，在大雁塔秘密召集一次大會，會上多數人主張暫不宜主張“平均地權”因恐引起一般人的誤會，決議改為“主張土地國有”。這次會議，可認為是各派力量對革命綱領的協(xié)商和取得共識。
會議中決定是年重陽日，共同去秘祭黃帝陵，使得反清聯(lián)盟進一步鞏固。1910年7月井勿幕和一些同盟會會員跟新軍及哥老會成員，所謂“三十六弟兄”仿哥老會歃血為盟，形成了西安地區(qū)的反清聯(lián)盟。
1910年秋，三原的“勤公社”和西安的負責人以及刀客們（渭北民軍的主要力量）在大雁塔秘密召開一次大會，擬定臘月初八乘西安清廷各官員出城之日，舉行武裝起義。當時會議中分急進和緩進兩派，此計劃未能執(zhí)行。
擴展資料：簡介 大雁塔，位于陜西省西安市雁塔區(qū)的大慈恩寺內，是一座7層方形佛塔。該塔是西安市內著名古跡及標志性建筑，同時也是西安市市徽當中的主要組成部分。
該塔始建于唐朝永徽三年（652年），起初是玄奘為保存佛經而建造的塔，后曾因年久失修和戰(zhàn)亂而多次遭到損毀，至五代后唐年間才成為現(xiàn)在的造型。清朝康熙年間時大雁塔開始出現(xiàn)傾斜，直至1996年時傾斜程度甚至達到1米左右，此后經過保護才有所恢復。
中華人民共和國成立后，大雁塔得到了專門保護。1963年，大雁塔被列為全國重點文物保護單位，2013年時作為“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”的組成部分被列入世界文化遺產中。
歷史 唐永徽三年（652年），為了保管從印度帶回來的數百部梵本佛經，玄奘在大慈恩寺的西院主持修建了一座西域風格的藏經塔。這座塔最初名稱為慈恩寺塔，此后被改稱為雁塔，最終與薦福寺內的小雁塔相區(qū)別而被改稱為大雁塔。
而關于“雁塔”這一名稱的來歷，流傳較廣的說法認為是根據“埋雁建塔”的典故來命名的。初建的大雁塔只有5層，塔身為外磚內土結構。
到了武周長安年間時，塔身已經因磚縫之間長滿雜草而毀壞，武則天和王公們遂于長安年間捐資，將原塔拆除之后改建7層方形樓閣式塔，大歷年間被改建為10層，此后由于戰(zhàn)火原因被毀，此后再次被改建為7層。五代后唐長興年間（930-933年），西京留守安重霸曾對大雁塔加以維修，大雁塔此時基本定型。
此后慈恩寺在戰(zhàn)火中荒廢，時至北宋時期慈恩寺僅剩一座大雁塔，其余已經毀壞殆盡。明成化二年（1466年），包括大雁塔在內的慈恩寺被重新整修，萬歷三十二年（1604年）時又專門對大雁塔進行修葺，塔內各層被重新安裝了階梯，并且在唐代塔身外加砌一層塔身。
清朝康熙年間時，大雁塔已經出現(xiàn)傾斜。參考資料：搜狗百科-大雁塔。
