買東西典故(歷史中有關(guān)買東西的典故和名言)
1.歷史中有關(guān)買東西的典故和名言
鄭人買履，是先秦時(shí)代的一則寓言故事，出自《韓非子》。它既是一個(gè)成語，又是一個(gè)典故，更是一則寓言，說的是鄭國人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。常比喻做事死板，不會(huì)變通的人。它告訴人們，遇事要實(shí)事求是，要會(huì)靈活變通，不要死守教條。
買櫝還珠，原意是買來裝珍珠的木匣退還了珍珠。比喻買者取舍不當(dāng)，次要的東西比主要的還要好。買櫝還珠是一個(gè)貶義詞，與它相近的詞語有：舍本逐末、本末倒置、反裘負(fù)薪、舍本求末、取舍不當(dāng)。
博士買驢，博士：古時(shí)官名。博士買了一頭驢子，寫了三張紙的契約，卻沒有一個(gè)“驢”字。比喻行文啰嗦，廢話連篇，不得要領(lǐng)。譏諷寫文章長篇累牘而說不到點(diǎn)子上。
2.“買東西”的由來
南宋理學(xué)大家朱熹，在未出仕前，家鄉(xiāng)有叫盛溫和的好友，此人亦 是博學(xué)多才的人，一天兩人相遇於巷子內(nèi)，盛手中拿著一個(gè)竹籃子 ，朱熹問他：「你去那里？」 盛回答 >>說：「我要去買點(diǎn)東西。
」 朱熹是以窮理致知研究學(xué)問的人，他聽盛的話，很好奇，隨即 問道：「你說買東西，為什麼不說買南北呢？」 盛溫和反問朱熹：「你知什麼是五行嗎？」 朱熹答：「我當(dāng)然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？」 盛說：「不錯(cuò)，你知道了就好辦，現(xiàn)在我說給你聽聽，東方屬木 ，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做 的，盛火會(huì)燒掉，裝水會(huì)漏光，只能裝木和金，更不會(huì)盛土，所 以叫買東西，不說買南北呀。
」 朱熹聽后唉了一聲說：「原來是這樣！」。
3.買東西的"東西"二字由來
東西”一詞是我們通常對一切物體的總稱。因?yàn)楣糯ǔ０褨|西南北中與金木水火土相配，稱為“五行”。有一次宋朝朱熹去會(huì)他的朋友盛溫和，正巧盛提籃上街買東西了，于是朱熹便問他：“難道不買南北？”盛溫和答道：“東方屬木，西方屬金，凡屬金類、木類的我這個(gè)籃子就裝得；南方屬火，北方屬水，火類、水類我這個(gè)籃子就裝不得。所以只能買東西，不能買南北?！?/p>
原來，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹木等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金銀銅鐵等；南北中則是屬水、火、土。水、火、土是人們司空見慣的化學(xué)現(xiàn)象或物質(zhì)，容易被古人忽視。而屬木的植物和屬金的金屬礦物普遍受到人們重視，可以用來代表一切有用的物質(zhì)。所以人們便把代表“木”和“金”的兩個(gè)方面聯(lián)在一起，“東西”一詞由此而來。
4."買東西”一詞是由哪個(gè)朝代傳來的?
宋朝流傳下來的。
典故：“東西”一詞是我們通常對一切物體的總稱。因?yàn)楣糯ǔ０褨|西南北中與金木水火土相配，稱為“五行”。
有一次宋朝朱熹去會(huì)他的朋友盛溫和，正巧盛提籃上街買東西了，于是朱熹便問他：“難道不買南北？”盛溫和答道：“東方屬木，西方屬金，凡屬金類、木類的我這個(gè)籃子就裝得；南方屬火，北方屬水，火類、水類我這個(gè)籃子就裝不得。所以只能買東西，不能買南北?！?/p>
原來，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹木等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金銀銅鐵等；南北中則是屬水、火、土。水、火、土是人們司空見慣的化學(xué)現(xiàn)象或物質(zhì)，容易被古人忽視。
而屬木的植物和屬金的金屬礦物普遍受到人們重視，可以用來代表一切有用的物質(zhì)。所以人們便把代表“木”和“金”的兩個(gè)方面聯(lián)在一起，“東西”一詞由此而來。
5.為什么叫買“東西”
答案一 南宋大學(xué)者阿朱熹，一次造訪其友盛溫如，適逢盛手挎籃子上街。
朱問：“此刻你欲何往？”盛答：“上街買東西?！薄百I東西？”朱熹很奇怪，又問： “那么南北也可以買嗎？”盛曰：“不可，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的?！?/p>
朱熹聽罷連連點(diǎn)頭。原來古代的“五行”木金水火土，是與東西南北中相配的。
其東方屬木、西方是金、南方屬火、北方屬水。 這一語言現(xiàn)象，實(shí)際上是基于我國古代的五行觀念衍生的。
"五行"，即金、木、水、火、土。我們在前人發(fā)現(xiàn)，上述五類物質(zhì)經(jīng)過混合加工，可以構(gòu)成世間許多新的物質(zhì)來，因而就產(chǎn)生了以這五類物質(zhì)作為宇宙間萬物的基礎(chǔ)這一觀念。
據(jù)此，人們把一切事物和現(xiàn)象都?xì)w納于這五類物質(zhì)之中，而這五類物質(zhì)由此成了具體事物的抽象化的代名詞。這就是中國古代的五行觀念，代表著當(dāng)時(shí)歷史條件下前人對世界的認(rèn)識水平。
按照五行觀念推衍，東西南北中，與金木水火土具有兩兩對應(yīng)的關(guān)系，即東代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。而古人認(rèn)為，我們生活中使用的所有物體差不多都是由金和木兩物質(zhì)做成的，因此，順乎其然地便把"東西"二字當(dāng)成了用來泛指物質(zhì)、物體的代名詞了。
現(xiàn)在，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今人對世界的認(rèn)識早已有了新而更新的一次次飛躍，但這一語言現(xiàn)象卻被一直沿用了下來。 答案二 也有一說是按五行東西南北中分別對應(yīng)金木水火土，而金木為實(shí)物且有價(jià)值，水火為虛故稱之為東西而非南北 。
答案三 "買東西"的由來出自與西安 買東西來自于唐長安著名的 東市 西市 而不是東西木頭市 面積近84平方公里的唐長安城，既是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是其時(shí)陸地和海上"絲綢之路"貨物的重要交易區(qū)，人口聚集近百萬，擁有龐大的消費(fèi)群體。由宮城、皇城和郭城三部分組成的城市中，絕大部分面積為里坊建筑，分布著貴族宅邸、民居、寺觀和集中著手工業(yè)、商業(yè)的東、西二市，為城市的生活化和商業(yè)的日?；峁┝素S厚的土壤。
唐長安的東市和西市跟里坊一樣，四周皆有高大的圍墻，宋敏求《長安志》等記載其規(guī)模相當(dāng)龐大，每個(gè)市約占2個(gè)坊的面積，市內(nèi)有4條大街，圍墻四面各有2個(gè)門，這在對兩市遺址進(jìn)行全面勘察與測量時(shí)得到證實(shí)。"作為長安城乃至全國最主要的市場，西市進(jìn)行的是封閉式的集中交易，也就是將若干個(gè)同類的商品聚集起來，以'肆'（或相當(dāng)?shù)?行'、'店'）為單位組成的，市內(nèi)設(shè)有專門的管理機(jī)構(gòu)--市局和平準(zhǔn)局。
交易區(qū)也都是集中在一個(gè)四面有墻、開設(shè)市門的較為封閉的場所內(nèi)。" 根據(jù)考古發(fā)掘成果，西市遺址平面呈長方形，南北1031米，東西927米，面積0.96平方公里，其范圍在今西安蓮湖區(qū)東桃園以東、糜家橋以西、東桃園橋以北、中國航空器材公司西北分公司以南。
發(fā)掘時(shí)，西市的北面、東面尚有夯筑的圍墻基址，墻基皆寬4米多。西市內(nèi)有南北向和東西向均寬16米的平等街道各兩條，四街縱橫交叉成"井"字形，將整個(gè)市內(nèi)劃分成9個(gè)長方形區(qū)域，其中東西向二街相距327米，南北向二相距309米，各街兩側(cè)均設(shè)有水溝，在水溝的外側(cè)還發(fā)現(xiàn)有1米寬的人行道。
西市的9個(gè)區(qū)域四面均為街道，這樣每個(gè)區(qū)域的周邊都臨街，便于交易。每個(gè)區(qū)域內(nèi)還有便于內(nèi)部通行的小巷，在有的巷道下還有磚友砌的暗排水道與大街兩側(cè)的水溝相連。
臨街部分出土的商業(yè)店鋪遺址表明，房屋的規(guī)模不大，面闊4至10米，進(jìn)深3米多，均沿街毗連；而出土的同類物品相對集中的現(xiàn)象，也證明了某一類型店鋪的存在，如珠寶商的店鋪就多料珠、珍珠、瑪瑙、水晶等制品，鐵器店鋪就出土了為數(shù)不少的鐵釘、鐵棍與小鐵器殘塊等。" 唐長安城東市的情況和西市差不多，東市分布在今天的西安交通大學(xué)以西、西安鐵路局以北的地方，其街寬都近30米，約是西市街寬的1倍。
唐政府對長安城市場特別是東、西兩市實(shí)行嚴(yán)格的定時(shí)貿(mào)易與夜禁制度。兩市的大門，亦實(shí)行早晚隨唐長安城城門、街門和坊門共同啟閉的制度，并設(shè)有門吏專管。
這種封閉式集中交易的市場形式在春秋晚期已形成，在唐長安城時(shí)發(fā)展到極致。唐初政府是不允許夜市的，開成五年（公元840年）時(shí)仍有禁止夜市的事情發(fā)生，但至晚唐時(shí)便逐漸松弛，一些里坊內(nèi)也開設(shè)了一些店鋪，市場的交易呈現(xiàn)自化，并有夜市出現(xiàn)。
因封閉式市場與發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相悖，在唐末五代時(shí)臨街開店已成合法行為，至宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，居民坊巷里的店鋪等已形成"全城皆市"的局面 . 答案四 因?yàn)樽钅隙耸悄蠘O，最北端是北極，這兩個(gè)地方人煙稀少，沒有指知名企業(yè)；而東西方知名企業(yè)頗多，商品琳瑯滿目，質(zhì)量可靠，選擇性強(qiáng)，實(shí)行三包，售后服務(wù)機(jī)智健全，市場繁榮.所以買東西叫買東西不叫買南北.。
6.求買東西討價(jià)還價(jià)的哲理故事 要中國人的~
攔路石
3個(gè)旅行者結(jié)伴去一個(gè)小廟投宿，半路上被一塊巨大的石頭擋住，爬上去和繞過去都是不可能的，天色已晚，在這荒蕪人煙的地方再找別處投宿也是不可能了。
3人正發(fā)著愁，走來一笑面和尚，肩背著一個(gè)大褡褳，手捧著一只破缽，口里振振有詞道：“此路由我開，此路由我踩，要想越過去，留下買路錢，施主，想過去嗎？我是這里的攔路神，每人留下一百文錢，自然就放你們過去了?！敝挥械谝粋€(gè)人毫不猶豫地給了和尚一百文錢，另外兩人則想討價(jià)還價(jià)。
和尚把破缽?fù)笫弦豢?，石塊沒了，第1個(gè)人過去了。和尚把破缽拿了起來。大石又依然存在。第2個(gè)人不再猶豫了，拿了一百文錢也要過去，和尚說：“現(xiàn)在漲到二百文！”那人只好給了二百文，也過去了。
見此情形第3個(gè)人急忙拿出二百文，和尚說：“不行，現(xiàn)在漲到三百文?！蹦侨思{悶，問：“這是何緣故？”
和尚說：“回避困難的時(shí)間愈長，當(dāng)然付出的利息就愈多?！?/p>
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鸚鵡
一個(gè)人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標(biāo)注：此鸚鵡會(huì)兩門語言，售價(jià)200元。另一只鸚鵡前則標(biāo)道：此鸚鵡會(huì)4門語言，售價(jià)400元。該買哪一只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。這人轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，拿不定主意。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標(biāo)價(jià)800元。這人上前問老板：“這只鸚鵡是不是會(huì)說8門語言”？店主說：“不”。這人奇怪了，“那為什么又老又丑，又沒有能力，會(huì)值這個(gè)數(shù)呢”？店主回答：“因?yàn)榱硗鈨芍畸W鵡都叫這只鸚鵡‘老板’。”
7.上街買東西,為什么用東西這個(gè)詞,有什么歷史典故
中國古代的術(shù)數(shù)用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和運(yùn)勢，這“五行”又和東西南北這“五方”相配，測出古今變革，人生命理、萬事沖撞及依附的關(guān)系。
宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問道：“你提著籃子去干什么??？”盛溫和幽默的回答：“去街門買東西”。當(dāng)時(shí)還沒有“東西”一說法。朱熹不解地問：“買‘東西’？這是什么意思？為何不買‘南北’？”盛溫和并沒有直接解答，他笑著回敬說：“真不明白？你這位大學(xué)問家真是聰明一世糊涂一時(shí)啊。你把五行和五方對照一下就會(huì)豁然開朗了?！敝祆洫?dú)自思付，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”……突然他如夢初醒，原來盛溫和是用了詼諧的語言說，“上街去買金木之類，可裝入籃子的物品”！若說“南北”當(dāng)然不對了，籃子里怎么可以裝水和火呢？從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。
8.有沒有關(guān)于改革前用糧票買東西的故事
糧票的故事 我的爺爺和爸爸都是“老糧食人”了。
為什么說他們是“糧食人”呢。因?yàn)?，他們兩代人都在糧食部門里工作。
爺爺一直干到離休， 最后在單位居住直至去世。爸爸呢，現(xiàn)在還在國家糧食儲(chǔ)備庫里工作。
我們可說是一個(gè)名符其實(shí)的“糧食世家”了。 爺爺在世的時(shí)候幾乎是一直同我們居住在一起的，他老人家平時(shí)沒什么愛好，退居二線后，就喜歡平時(shí)同一些老人們下下象棋，還經(jīng)常同我講述他的一生故事，而這些古色古香的故事里，講得最多的還數(shù)騰糧食工作和有關(guān)糧食的成長和糧食的計(jì)劃供應(yīng)之類故事了。
爺爺講，在上世紀(jì)70年代以前，國家由于糧食產(chǎn)量很低，所生產(chǎn)出來的糧食遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠全國的廣大農(nóng)民、工人們食用，為了調(diào)節(jié)和控制國家的糧食需求以及市場供應(yīng)狀況，國家實(shí)行對糧食以及油料計(jì)劃供應(yīng)和分配。所以那時(shí)候，包括我爸爸在內(nèi)部曾經(jīng)歷過的糧食的糧票和糧券 分配和供應(yīng)發(fā)放。
爺爺講：那時(shí)候，全國人民都很難吃飽肚子。除軍隊(duì)之外，任何城鄉(xiāng)居民實(shí)行每人每月，按年齡和工種發(fā)放糧票，憑糧票到糧站購買糧食。
爺爺講，那時(shí)候，全國每人都實(shí)行國家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的糧食供應(yīng)計(jì)劃。我們家雖說工作以及生活在糧站，卻是不可能額外吃到計(jì)劃外的糧食的，爺爺當(dāng)時(shí)就掌管糧食計(jì)劃供應(yīng)大權(quán)，但他卻絲毫不敢搞特權(quán)。
就連當(dāng)時(shí)有許多親戚處在饑荒地區(qū)，哭求爺爺能為他們搞點(diǎn)計(jì)劃糧食，用于度荒充饑，爺爺寧可從我們家當(dāng)時(shí)所供應(yīng)的計(jì)劃糧食中，拿出點(diǎn)糧票，讓他帶回去，到所在的地區(qū)糧站購買。 爺爺講，那時(shí)的糧票有兩種。
一種是全國通用糧票，一種是各省、市自行發(fā)布的糧票。全國通用糧票在全國范圍內(nèi)，無論什么省市區(qū)都能憑此票購買到糧食，還有一種省間范圍內(nèi)購糧的省市糧票，只用于省間范圍的購買糧票。
當(dāng)時(shí)，國家曾立法、立規(guī)，明文規(guī)定，所有糧食收購及供應(yīng)權(quán)在國家掌管之中，任何個(gè)人和集體無權(quán)進(jìn)行糧食買賣，否則，當(dāng)投機(jī)倒把嚴(yán)厲懲處。糧票呢，不得以商品交易形式在市場和民間買賣，誰違規(guī)了，誰將受到嚴(yán)懲的。
國家實(shí)行統(tǒng)購、統(tǒng)銷，這樣有利于國家對糧食的管理和調(diào)控。糧食作為國家的國計(jì)民生加以重視。
關(guān)于糧票的故事，既是爺爺常講的“老掉牙”的故事，但它又是我們國家的歷史和過去。它足以說明我們的國家在那種特殊歲月，所采用的特殊方式、方法，對穩(wěn)定國家大局以及關(guān)心廣大人民群眾生存的一種必要的手段措施。
糧票的故事，隨著爺爺去世而結(jié)束，但它將時(shí)刻提醒現(xiàn)在的人們要珍惜糧食。保護(hù)糧田，因?yàn)槊褚允碁樘欤@句警世名言像一個(gè)警鐘長鳴于人們的心中。
