陽春白雪的典故來自哪里(陽春白雪的典故來源?)
1.陽春白雪的典故來源?
“陽春白雪”的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。
楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你?。克斡裾f，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數(shù)千人。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡?！?/p>
、“陽春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧?，而是?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。
宋玉進(jìn)而說“鳥有鳳而魚有鯤”，自然非凡間俗物可比。宋玉說，“非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之?！?/p>
最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即“夫圣人 瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。北宋的沈括在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中指出，《宋玉答楚王問》中明明說，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。
而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國舊都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒有聽過這首歌曲。
宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。
2.陽春白雪的典故來源?
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你??？
宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽阿薤露"時(shí)，國中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱" 陽春白雪"時(shí)，國中和者不過數(shù)十人。
當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。"
"陽春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧恚菑?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距。
并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說，"非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。"
最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人 瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。
擴(kuò)展資料：
陽春白雪，讀音yáng chūn bái xuě?！蛾柎喊籽肥谴呵飼r(shí)期“樂圣”晉國的師曠所作?！渡衿婷刈V》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?！?
陽春、白雪先后傳入楚國：在戰(zhàn)國時(shí)代成為楚國的藝術(shù)性較高，難度較大的歌曲。后來泛指高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
出處：戰(zhàn)國·楚·宋玉《對(duì)楚王問》，原文：
楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”宋玉對(duì)曰：“唯。然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭?？陀懈栌谯姓?，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。
其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤，鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。
夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”
譯文：
楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都這么不稱譽(yù)你呢？” 宋玉回答說：“嗯。是的，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，讓我能把話說完。
有個(gè)客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱《陽阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時(shí)候。
都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過幾人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，能應(yīng)和的人也就越少。
所以鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚。鳳凰向上騰飛九千里，穿越云霓，背負(fù)蒼天，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那籬笆下面的鷃雀，怎能和它一樣了解天地的高遠(yuǎn)呢？
鯤魚早晨從昆侖山腳下出發(fā)，中午在碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，怎能和它一樣測知江海的廣闊呢？
所以不光鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚，士人中也有杰出人才。圣人有高明的思想和美好的操行，超脫世事而獨(dú)自相處，一般的世人百姓又怎能知道臣的作為呢？”
參考資料來源：百度百科-陽春白雪
3.陽春白雪的來歷?
陽春白雪的來歷
一.宋玉是戰(zhàn)國后期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道："先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧！為什么許多人都對(duì)你不滿意呢？"
宋玉答道："先讓我說件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)有好幾千人跟著唱。后來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少??！"接著，宋玉又說："文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣??！"。楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
成語"陽春白雪""下里巴人"就是從這個(gè)故事來的。"陽春白雪"后來就用來代表高雅的文藝作品，用"下里巴人"代表通俗淺近的文藝作品。這兩個(gè)成語可以單獨(dú)使用，也常常在一起對(duì)比地使用。
二.主要是從應(yīng)和者這個(gè)角度來說的，眾人追逐謂之俗，曲高和寡獨(dú)彈獨(dú)唱謂之雅。
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你??？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽阿薤露"時(shí)，國中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱" 陽春白雪"時(shí)，國中和者不過數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
4.陽春白雪的出處
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。
楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽阿薤露”時(shí)，國中和者只有數(shù)百人。
當(dāng)歌者唱“陽春白雪”時(shí)，國中和者不過數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國中和者不過三數(shù)人而已。
宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡?！?“陽春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。
現(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說："《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。" 詞 目 陽春白雪 發(fā) 音 yáng chūn bái xuě 釋 義 原指戰(zhàn)國時(shí)代楚國的一種較高級(jí)的歌曲。
比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。 出 處 戰(zhàn)國楚·宋玉《對(duì)楚王問》：“其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人而已?！?/p>
5."陽春白雪”的典故及正確解析,在現(xiàn)代詞匯中的意思?
【出處】戰(zhàn)國楚宋玉《對(duì)楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人?！錇椤蛾柎骸?、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人”
【釋義】原指戰(zhàn)國時(shí)代楚國的一種藝術(shù)性較高難度較大的歌曲?，F(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
【結(jié)構(gòu)】“陽春”和“白雪”構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)。
【用法】常作主語、賓語，也作定語。
【示例】長老聽了，贊嘆不已道：“真是~，浩氣沖霄?！薄锩鳌浅卸鳌段饔斡洝返诹幕?/p>
6.陽春白雪的典故運(yùn)用
儲(chǔ)光羲 《酬李處士山中見贈(zèng)》始信郢中人，乃能歌白雪。
劉希夷 《春女行》春女顏如玉，怨歌陽春曲。
劉禹錫 《和浙西李大夫霜對(duì)月聽小童吹觱篥歌依本韻》一奏荊人白雪歌，如聞雒客扶風(fēng)鄔。
劉長卿 《奉和李大夫同呂評(píng)事太行苦熱行兼寄院中諸公仍呈王員外》白雪和難成，滄波意空托。
寒山 《詩三百三首》大有好笑事，略陳三五個(gè)。巴歌唱者多，白雪無人和。
岑參 《和祠部王員外雪后早朝即事》聞道仙郎歌白雪，由來此曲和人稀。
岑參 《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》獨(dú)有鳳皇池上客，陽春一曲和皆難。
李白 《古風(fēng)》之二十一郢客吟白雪，遺向飛青天。徒勞歌此曲，舉世為誰傳。
李白 《和盧侍御通塘曲》長吟白雪望星河，雙垂兩足揚(yáng)素波。
李白 《對(duì)雪奉餞任城六父秩滿歸京》燕歌落胡雁，郢曲回陽春。
李白 《感遇四首》之四 巫山賦彩云，郢路歌白雪。
韋應(yīng)物《簡盧陟》可憐白雪曲，未遇知音人。
7."陽春白雪"是怎么由來的
戰(zhàn)國楚宋玉是一位文人，一日楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道："先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧！為什么許多人都對(duì)你不滿意呢？"
宋玉答道："先讓我說件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)有好幾千人跟著唱。后來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少??！"接著，宋玉又說："文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！"。楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
就因?yàn)檫@個(gè)，"陽春白雪"后來就用來代表高雅的文藝作品，用"下里巴人"代表通俗淺近的文藝作品。
《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲。被宋玉引用連接成詞語。并且被楚王說認(rèn)可、、
8.《陽春白雪》這典故出自何處
《陽春白雪》是中國十大著名古曲之一，古琴十大名曲之一。
它表現(xiàn)的是冬去春來，萬物復(fù)蘇，大地萬物欣欣向榮的初春，美景。整個(gè)樂曲旋律清新流暢、節(jié)奏輕松明快。
相傳此曲是由春秋時(shí)期晉國的樂師師曠所作，也有人說是齊國的劉涓子所作?，F(xiàn)存于琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?！?/p>
“陽春白雪”的典故出自戰(zhàn)國楚宋玉的《對(duì)楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人，其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。”于是，宋玉得出的結(jié)論是“其曲彌高，其和彌寡”。
歌曲越高雅、越復(fù)雜，能與之互相唱和的人也就越來越少，“陽春白雪”由此而來，意即曲高和寡。現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
