奈何為賊典故(卿本佳人,奈何為賊的出處)
1.卿本佳人,奈何為賊的出處
印象中出自《北史》，可是找不到。
《南史》卷五十八韋睿傳附正子鼎傳：“開(kāi)皇十三年除光州刺史，以仁義教導(dǎo)，務(wù)弘清靜。州中有土豪，外修邊幅而內(nèi)行不軌，常為劫盜鼎于都會(huì)。
時(shí)謂之曰：‘卿是好人，那忽作賊?！驐l其徒黨，奸謀逗遛。
其人驚懼，即自首伏。 ” 《晉書(shū)》陶侃傳：“王貢復(fù)挑戰(zhàn)，侃遙謂之曰：‘杜？|為益州吏，盜用庫(kù)錢，父死不奔喪。
卿本佳人，何為隨之也？天下寧有白頭賊乎？’” 簡(jiǎn)單點(diǎn)講就是你本是好人家的子女（女性的成分比較大），為什么要故作下賤，貶低自己呢？ 隋書(shū)韋鼎傳 中韋鼎對(duì)一個(gè)土豪劣紳說(shuō)的話，原文為：“卿是好人，那忽作賊？"。 不知道哪個(gè)是原創(chuàng). 晉書(shū) 陶侃傳有 卿本佳人，何為隨之，說(shuō)王敦部下一個(gè)叛將。
韋鼎事跡在南史韋睿傳，應(yīng)該就是樓主說(shuō)的出處。 “開(kāi)皇十三年，（韋鼎）除光州刺史，以仁義教導(dǎo)，務(wù)弘清靜。
州中有土豪，外修邊幅，而內(nèi)行不軌，常為劫盜。鼎于都會(huì)時(shí)謂 之曰：“卿是好人，那忽作賊。
”因條其徒黨奸謀逗遛，其人驚 懼，即自首伏。 又有人客游，通主家之妾，及其還去，妾盜珍 物，于夜逃亡，尋于草中為人所殺。
主家知客與妾通，因告客 殺之。縣司鞫問(wèn)，具得奸狀，因斷客死。
獄成，上于鼎，鼎覽 之，曰：“此客實(shí)奸，而不殺也。乃某寺僧眩妾盜物，令奴殺 之，贓在某處。
”即放此客，遣人掩僧，并獲贓物。自是部?jī)?nèi) 肅然，咸稱其神，道無(wú)拾遺。
尋追入京，頃之，而卒于長(zhǎng)安， 年七十九?！?《南史卷五十八 列傳第四十八 韋睿 裴邃》 記憶中應(yīng)是 卿本佳人，奈何”從”賊 好像不是”作” 那么這句話是誰(shuí)說(shuō)的，說(shuō)誰(shuí)的？ GOOGLE上搜都沒(méi)有，難道沒(méi)有上傳的北史嗎？《隋書(shū)韋鼎傳》中韋鼎對(duì)一個(gè)土豪劣紳說(shuō)的話，原文為：“卿是好人，那忽作賊？"。
不知道哪個(gè)是原創(chuàng). 晉書(shū) 陶侃傳有 卿本佳人，何為隨之，說(shuō)王敦部下一個(gè)叛將。 韋鼎事跡在南史韋睿傳，應(yīng)該就是樓主說(shuō)的出處。
多謝abba_1968賜教。 “開(kāi)皇十三年，（韋鼎）除光州刺史，以仁義教導(dǎo)，務(wù)弘清靜。
州中有土豪，外修邊幅，而內(nèi)行不軌，常為劫盜。 鼎于都會(huì)時(shí)謂 之曰：“卿是好人，那忽作賊?！?/p>
因條其徒黨奸謀逗遛，其人驚 懼，即自首伏。 又有人客游，通主家之妾，及其還去，妾盜珍 物，于夜逃亡，尋于草中為人所殺。
主家知客與妾通，因告客 殺之?？h司鞫問(wèn)，具得奸狀，因斷客死。
獄成，上于鼎，鼎覽 之，曰：“此客實(shí)奸，而不殺也。 乃某寺僧眩妾盜物，令奴殺 之，贓在某處?！?/p>
即放此客，遣人掩僧，并獲贓物。自是部?jī)?nèi) 肅然，咸稱其神，道無(wú)拾遺。
尋追入京，頃之，而卒于長(zhǎng)安， 年七十九?！?《南史卷五十八 列傳第四十八 韋睿 裴邃》。
2.卿本才子奈何做賊有什么典故
應(yīng)該是“卿本佳人，奈何從（做）賊”，你看的才子是被改過(guò)了吧，釋義宮匪卿，卿本佳人。
意為：你本來(lái)是好人，為什么……（從賊為寇）？有規(guī)勸、惋惜的意思。有“卿本佳人，奈何從（做）賊”一說(shuō)。
語(yǔ)出《隋書(shū)韋鼎傳》中韋鼎的話，原文為：“卿是好人，那忽作賊？”“開(kāi)皇十三年，（韋鼎）除光州刺史，以仁義教導(dǎo)，務(wù)弘清靜。州中有土豪，外修邊幅，而內(nèi)行不軌，常為劫盜。
鼎于都會(huì)時(shí)謂之曰：“卿是好人，那忽作賊?！币驐l其徒黨奸謀逗遛，其人驚懼，即自首伏。
又有人客游，通主家之妾，及其還去，妾盜珍物，于夜逃亡，尋于草中為人所殺。主家知客與妾通，因告客殺之。
縣司鞫問(wèn)，具得奸狀，因斷客死。獄成，上于鼎，鼎覽之，曰：“此客實(shí)奸，而不殺也。
乃某寺僧眩妾盜物，令奴殺之，贓在某處。”即放此客，遣人掩僧，并獲贓物。
自是部?jī)?nèi)肅然，咸稱其神，道無(wú)拾遺。尋追入京，頃之，而卒于長(zhǎng)安，年七十九。”
