關于誠信的經(jīng)典文言文
關于誠信的經(jīng)典文言文
誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，一諾千金。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的關于誠信的經(jīng)典文言文，歡迎參考！
關于誠信的經(jīng)典文言文
殺豬示信
原文：
曾子之妻之市,其子隨之而泣,其母曰：“女還,顧反為女殺彘.”妻適市來,曾子欲捕彘殺之,妻止之曰：“特與嬰兒戲耳.”曾子曰：“嬰兒非與戲也.嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”遂烹彘也.
譯文：
曾子的妻子上街去,他的兒子跟在后面哭著要去.曾子的妻子沒有辦法,對兒子說：“你回去吧,我從街上回來了殺豬給你吃.” 曾子的妻子剛從街上回來,曾子便準備把豬抓來殺了,他的’妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的,不過是玩笑罷了.”曾子說：“小孩不可以哄他玩的.小孩子并不懂事,什么知識都需要從父母那里學來,需要父母的教導.現(xiàn)在你如果哄騙他,這就是教導小孩去哄騙他人.母親哄騙小孩,小孩就不會相信他的母親,這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法.”說完,曾子便殺了豬給孩子吃.
立木建信
原文：
令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于國都市南門,募民有能徙置北門者予十金.
民怪之,莫敢徙.復曰“能徙者予五十金”.
有一人徙之,轍予五十金,以明不欺.卒下令.
譯文：
法的條令已經(jīng)完備,還沒有公布,商鞅擔心人民不相信自己,就在國都集市南門豎了一根三丈高的木頭,招募能把它遷移到北門的人給他十金.
民眾認為奇怪,沒有一個敢去搬的,商鞅又說：“能搬的人給他五十金.”.
有一個人搬遷了那根木頭,商鞅就給了他五十金.
商鞅用這個來表明自己不欺騙民眾,終于公布了法令.
濟陽之賈：
原文：
濟陽之賈人,渡河南亡其舟,棲于浮直之上,號焉.有淦者以舟往救之,未至,賈人急號曰:“我,濟人之巨室也,能救我,予爾百金.”淦者載而升諸陸,則予十金.淦者日:“向許百金而今予十金,無乃不可乎?”賈人勃然作色,日:“若,漁者也,一日之獲幾何?而驟得十金猶為不足乎?”漁者黯然而退.
他日,賈人浮呂梁而下,舟薄于石,又覆,而漁者在焉人日:“盍救諸?”漁者日:“是許金而不酬者也.”
立而觀之,遂沒.
譯文：
濟陽有個商人過河時船沉了,他抓住一根大 麻桿大聲呼救.有個漁夫聞聲而來.商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁,你若能救我,給你100兩金子”.待被救上岸后,商人卻翻臉不認帳了.他只給了漁夫10兩金子.漁夫責怪他不守信,出爾反爾.富翁說：“你一個打漁的,一生都掙不了幾個錢,突然得十兩金子還不滿足嗎?”漁夫只得怏怏而去.
不料想后來那富翁又一次在原地翻船了.有人欲救,那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數(shù)的人!”于是他們站在旁邊袖手旁觀,商人淹死了.
季札掛劍
原文：
季札之初使,北過徐君.徐君好季札劍,口弗敢言.季札心知之,為使上國,未獻.還至徐,徐君已死,于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去.從者曰：“徐君已死,尚誰予乎?”季子曰：“不然.始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!”
譯文：
季札第一次出使,去造訪北方的徐國的君主.徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍,但是卻不說出來.季札心里也知道（徐君喜歡自己的劍）,但是他還要出使到別的國,所以沒有送給他.（后來他出使完后）再回到徐國,徐君已經(jīng)死了,于是解下寶劍,掛在徐君墓前的樹上.他的隨從說：“徐君已經(jīng)死了,這是要送給誰呢?”季札說：“不是這樣的,我當初心里已經(jīng)要把這劍送給他了,怎么能因為徐君死了而違背自己的諾言呢!”
關于誠信的經(jīng)典文言文句子
1.志不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰(zhàn)國思想家
2.內(nèi)外相應，言行相稱。
--韓非，戰(zhàn)國哲學家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰(zhàn)國人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
--莊周，戰(zhàn)國哲學家
5.人背信則名不達。
--劉向，漢朝經(jīng)學家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立于世。
--程頤，宋朝哲學家
9.多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家
10.以實待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡，宋朝學者
