安縣羅浮山天氣
1.安縣羅浮山天氣
都是COPY 網(wǎng)上的資料發(fā)來(lái)沒(méi)意思啦!估計(jì)都沒(méi)去過(guò)惠州的.1)惠州西湖可以去看的。
2）羅浮山是晚上（6點(diǎn)左右）去較好，因?yàn)橥砩喜挥瞄T(mén)票可以進(jìn)去，同時(shí)你可以在里面的別墅住一個(gè)晚上，呼吸一下自然的空氣。
第2天如果要登山，最好坐纜車到半山，再自己爬上去，不要省纜車錢(qián)，在半山腰有弄家菜館，最好點(diǎn)一個(gè)走地雞，一疊山坑魚(yú)，非常正宗（我都流口水了，嘿嘿）。
如不是自駕游，有旅游巴士接送3）惠東嶷鐐可以趁現(xiàn)在天氣不太冷，去游泳。
3）如果去到惠州，還是上到河源，參觀萬(wàn)綠湖。
2.安州區(qū)羅浮山天氣
12月的羅浮山?jīng)]有下雪的，羅浮山也是屬于廣東省地區(qū)，一般廣東省的冬天都不會(huì)下雪的，當(dāng)然如果是特別凍的天氣也有可能會(huì)下雪的，這也是特殊情況吧，羅浮山也算是山區(qū)地帶，所以很有可能會(huì)下雪，羅浮山是有名的旅游景點(diǎn)，大家有空可以去旅游。
3.安縣羅浮山天氣情況
羅浮山，雄峙于嶺南中南部，坐臨南海大亞灣，毗鄰惠州西湖。羅浮山方圓214多平方公里，共有大小山峰432座，飛瀑名泉多達(dá)980多處，洞天奇景18處，石室幽巖72個(gè)，以山勢(shì)雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府超凡脫俗的特色吸引古今無(wú)數(shù)的名仙名人和游客。
羅浮山一年四季都可以去，時(shí)間不同，景色不同，但七八月份為雨季，出行不方便，九十月份最好，天氣涼爽，景色宜人。
4.天氣 羅浮山
都是COPY 網(wǎng)上的資料發(fā)來(lái)沒(méi)意思啦!估計(jì)都沒(méi)去過(guò)惠州的.1)惠州西湖可以去看的。
2）羅浮山是晚上（6點(diǎn)左右）去較好，因?yàn)橥砩喜挥瞄T(mén)票可以進(jìn)去，同時(shí)你可以在里面的別墅住一個(gè)晚上，呼吸一下自然的空氣。
第2天如果要登山，最好坐纜車到半山，再自己爬上去，不要省纜車錢(qián)，在半山腰有弄家菜館，最好點(diǎn)一個(gè)走地雞，一疊山坑魚(yú)，非常正宗（我都流口水了，嘿嘿）。
如不是自駕游，有旅游巴士接送3）惠東嶷鐐可以趁現(xiàn)在天氣不太冷，去游泳。
3）如果去到惠州，還是上到河源，參觀萬(wàn)綠湖。
5.安縣羅浮山天氣今天
惠州處在北回歸線上，屬亞熱帶氣候，冬天天氣不冷，轄區(qū)內(nèi)東江和西江在此交匯，有羅浮山（葛洪在羅浮山煉丹升仙，一人得道雞犬升天便誕生于此。此外中國(guó)海龜繁殖保護(hù)基地也座落惠州，景色非常舒適宜人，植物以闊葉林為主，一年四季不太明顯，一月份的溫度大概是15一一20度左右，般穿襯衫加件外套就可以過(guò)冬了。
6.安州區(qū)羅浮山風(fēng)景區(qū)旅游攻略
安縣于2016年改名為安州，位于綿陽(yáng)西南部，其自然風(fēng)光秀美，下面小編就簡(jiǎn)單的介紹一下安州比較好耍的幾個(gè)地方。
方法/步驟
1、千佛山。千佛山位于安州北川交界處，海拔3033米，如今還在開(kāi)發(fā)，車輛上不去，但是作為安州海拔最高的山，還是值得去的。
2、羅浮山。電視劇《西游記》曾在這里拍攝，山不高，可徒步，另外羅浮山有天然溫泉，還是值得去的，門(mén)票40。
3、白水湖。位于安州區(qū)睢水鎮(zhèn)，是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，水面面積3000畝，是夏季休閑好去處。
4、尋龍山。位于安州區(qū)老縣城，是國(guó)家地質(zhì)公園，人文風(fēng)情與自然風(fēng)光一體，多部影視劇拍攝地。
5、姊妹橋。位于安州區(qū)縣城花荄，離綿陽(yáng)市區(qū)較近，可以沿途欣賞安昌河風(fēng)光。
6、文星閣。也是位于按州區(qū)縣城花荄，可一同游覽姊妹橋，是光緒十六年間改成的13層塔。
7.安縣羅浮山風(fēng)景區(qū)
羅浮山，雄峙于嶺南中南部，坐臨南海大亞灣，毗鄰惠州西湖。羅浮山方圓214多平方公里，共有大小山峰432座，飛瀑名泉多達(dá)980多處，洞天奇景18處，石室幽巖72個(gè)，以山勢(shì)雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府超凡脫俗的特色吸引古今無(wú)數(shù)的名仙名人和游客。
羅浮山一年四季都可以去，時(shí)間不同，景色不同，但七八月份為雨季，出行不方便，九十月份最好，天氣涼爽，景色宜人。
8.安縣羅浮山天氣預(yù)報(bào)今天
在唐朝年間,相傳廣州增城有一女子,自小聰明伶俐,治療各種疾病,且能預(yù)測(cè)人事,因此周圍的人都稱她是”何仙姑,某天,二十六歲的何仙姑坐在石橋之上,仰望著蒼遠(yuǎn)的天空出神,忽然看見(jiàn)鐵拐李站在遠(yuǎn)處的云端、舞動(dòng)著他的鐵拐,似乎是在招呼她。
不知不覺(jué)中,何仙姑的身體象彩鳳一般再冉升起,凌空而上,追隨著鐵拐李而去。后世人稱何仙姑升仙而去的石橋?yàn)椤敖酉蓸颉薄?/p>
9.安縣羅浮山一日游攻略
尋龍山
位于綿陽(yáng)市安縣老縣城南，處于九寨旅游環(huán)線上，從成都出發(fā)，經(jīng)廣漢三星堆、德陽(yáng)，背靠羅浮山、千佛山?，F(xiàn)歸北川羌族自治縣管轄，是到北川地震遺址的必經(jīng)之地。
景區(qū)屬第二批中國(guó)國(guó)家地質(zhì)公園，有奇特的喀斯特地貌和礫石巖群，集奇秀的自然風(fēng)光和蜀漢人文風(fēng)情于一體而揚(yáng)名巴蜀。景區(qū)現(xiàn)由臥龍洞、龍隱鎮(zhèn)、沙汀墓、龍鱗坡石林、聚龍廣場(chǎng)、五彩池藥浴溫泉、臥龍居太空浴、臥龍居溫泉?jiǎng)e墅等幾大景點(diǎn)構(gòu)成。
景區(qū)景觀新奇、服務(wù)精良、配套設(shè)施完善。
2018綿陽(yáng)一日游最佳景點(diǎn)大全
北川九黃山猿王洞
九黃山猿王洞景區(qū)，地處中國(guó)四川綿陽(yáng)北川羌族自治縣境內(nèi)，為中國(guó)西南第一大高山溶洞，中國(guó)西部旅游名洞。猿王洞景區(qū)由高山溶洞群、絕壁黃金棧道、險(xiǎn)山茶亭、原始森林、古老羌文化勝地等幾部份組成。著名的猿王洞為中國(guó)西南地區(qū)罕見(jiàn)的高山溶洞群，在猿王景區(qū)洞周圍4平方公里范圍內(nèi)分布著23個(gè)各具特色的溶洞，它們是煙云洞、甘龍洞、鰱魚(yú)洞等。猿王洞中有“串珠綴玉”、“珍珠白玉塔”、“石林秀色”、“瑤池洞天”、“絕壁石琴”等數(shù)百個(gè)格調(diào)不同的神奇景觀，景觀亦真亦幻，被游客稱作夢(mèng)幻宮殿洞中黃龍美景。猿王洞已成為科考、科古、觀光、避署、會(huì)議、蹬山運(yùn)動(dòng)旅游、羌族風(fēng)情旅游為一體的風(fēng)景區(qū)。
2018綿陽(yáng)一日游最佳景點(diǎn)大全
藥王谷
藥王谷借助度假區(qū)內(nèi)幾百年歷史的天然中藥材原始森林所構(gòu)成的特殊氣場(chǎng)，精心打造出目前國(guó)內(nèi)唯一針對(duì)亞健康人群開(kāi)展國(guó)醫(yī)體檢和健康調(diào)理的度假產(chǎn)品。在這里，可以感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)醫(yī)文化，享受個(gè)性化、一對(duì)一的中醫(yī)體檢、身體調(diào)理方案，達(dá)到“觀神樹(shù)奇景、沁仙藥氣場(chǎng)、悟生活智慧、養(yǎng)疲憊之身”，讓游客遠(yuǎn)離都市煩囂，暢快感受身心修復(fù)的樂(lè)趣。
10.安縣羅浮山天氣預(yù)報(bào)15天
鐵拐李
先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書(shū)中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開(kāi)元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒(méi)曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見(jiàn)附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門(mén)而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來(lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。
鐘離權(quán)
八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書(shū)都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書(shū)稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去。”他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書(shū)》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見(jiàn)，張果老佯死不赴。唐玄宗開(kāi)元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸?，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問(wèn)：“張果在哪？”居然對(duì)面而看不見(jiàn)。從史傳所記來(lái)看，張果不過(guò)是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過(guò)會(huì)些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人，唐玄宗問(wèn)術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷，葉法善說(shuō)：“臣不敢說(shuō)，一說(shuō)立死?！焙笱缘溃骸皬埞腔煦绯醴謺r(shí)一白蝙蝠精?！毖援叺囟?，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱“呂祖”。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃?shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書(shū)對(duì)其均有記載。有說(shuō)他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過(guò)兩任縣令。有說(shuō)他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)，他的傳說(shuō)既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出身時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見(jiàn)人生禍福。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說(shuō)她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測(cè)禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜，可見(jiàn)她不過(guò)是一位精于占卜的民間女巫。
藍(lán)采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書(shū)》等書(shū)均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺(jué)得高深莫測(cè)，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹(shù)，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來(lái)更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見(jiàn)桑田生白波。長(zhǎng)景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂，有人施錢(qián)給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無(wú)定處，四海為家。這個(gè)仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛(ài)而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說(shuō)侄孫），《唐書(shū)·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書(shū)都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f(shuō)，最早見(jiàn)于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書(shū)中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書(shū)，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。
曹國(guó)舅
排名八仙之末的曹國(guó)舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說(shuō)法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀?，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛(ài)作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國(guó)舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢(shì)妄為，曹國(guó)舅對(duì)其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國(guó)舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹國(guó)舅與上略同。
形象
八仙與道教許多神仙不同，均來(lái)自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛(ài)，其中有將軍、皇親國(guó)戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點(diǎn)，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。
八仙也常出現(xiàn)在年畫(huà)、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見(jiàn)的的祝壽題材。民間戲曲酬神時(shí)，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。
