敦煌旅游線路優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

1.敦煌旅游線路優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

發(fā)展旅游的不利條件：交通不便；接待能力低；景區(qū)從保護(hù)文物出發(fā)，要控制進(jìn)入洞窟的人數(shù)

2.敦煌的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)

交易風(fēng)險(xiǎn)存在問(wèn)題，交易周期長(zhǎng)，偏向買(mǎi)家，避免糾紛，糾紛起來(lái)時(shí)間會(huì)拖很久。

敦煌網(wǎng)是全球領(lǐng)先的在線外貿(mào)交易平臺(tái)。其CEO王樹(shù)彤是中國(guó)最早的電子商務(wù)行動(dòng)者之一。1999年參與創(chuàng)立卓越網(wǎng)并出任第一任CEO，2004年創(chuàng)立敦煌網(wǎng)。

敦煌網(wǎng)致力于幫助中國(guó)中小企業(yè)通過(guò)跨境電子商務(wù)平臺(tái)走向全球市場(chǎng)，開(kāi)辟一條全新的國(guó)際貿(mào)易通道，讓在線交易不斷的變得更加簡(jiǎn)單，更加安全、更加高效。敦煌網(wǎng)是B2C 類(lèi)似于國(guó)際版的淘寶。前期上產(chǎn)品跟積累信用什么的會(huì)比較累。針對(duì)歐美澳洲市場(chǎng)，做一些消費(fèi)類(lèi)產(chǎn)品還是不錯(cuò)滴。但是就是競(jìng)爭(zhēng)比較大，這樣產(chǎn)品價(jià)格比較低利潤(rùn)就比較少了。作為中小額B2B海外電子商務(wù)的創(chuàng)新者，敦煌網(wǎng)采用EDM(電子郵件營(yíng)銷(xiāo))的營(yíng)銷(xiāo)模式低成本高效率的拓展海外市場(chǎng)，自建的DHgate平臺(tái)，為海外用戶提供了高質(zhì)量的商品信息，用戶可以自由訂閱英文EDM商品信息，第一時(shí)間了解市場(chǎng)最新供應(yīng)情況。通過(guò)開(kāi)放的服務(wù)拉攏中大型的制造企業(yè)，最終引導(dǎo)它們?cè)诰€上交易。

3.敦煌旅游資源開(kāi)發(fā)條件優(yōu)勢(shì)

主要價(jià)值在于敦煌莫高窟山海上的飛天壁畫(huà)，千百年的歷史，有重要的研究、欣賞價(jià)值

4.敦煌旅游業(yè)發(fā)展前景

敦煌旅游資源豐富具有獨(dú)特性，人無(wú)我有，人有我優(yōu)，。交通便利歷史悠久。旅游景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施比較齊全。

5.敦煌旅游業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊?/h2>

在2020年這個(gè)充滿各種不確定性的一年中，中國(guó)自貿(mào)區(qū)再次擴(kuò)容，以湖南、浙江為突破口擴(kuò)大“以貨易貨”，探索針對(duì)非洲等一帶一路國(guó)家的易貨貿(mào)易平臺(tái)，最古老的“以物換物”貿(mào)易方式以新的面目重新出現(xiàn)；2020年11月，中國(guó)等15國(guó)達(dá)成RCEP協(xié)議，12月30日，中歐這兩大全球經(jīng)濟(jì)體簽署投資協(xié)定。這些事件在2020年發(fā)生，偶然中隱藏著歷史必然。

去年“十一”期間，齊魯晚報(bào)記者有機(jī)會(huì)探訪敦煌這座千年古城。這個(gè)黃金周，敦煌鳴沙山月牙泉景區(qū)派出所找到游客丟失的手機(jī)創(chuàng)下歷年之最，達(dá)53部之多。

敦煌熱在這個(gè)時(shí)候興起絕非偶然。這個(gè)曾經(jīng)的國(guó)際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站給了現(xiàn)代人一個(gè)窗口，去理解貿(mào)易的本質(zhì)究竟是什么，去觀察一千年前的人們是如何建立貿(mào)易關(guān)系，如何構(gòu)建區(qū)域間平衡，而很多歷史細(xì)節(jié)就體現(xiàn)在敦煌壁畫(huà)中。

1. 敦煌為什么能成為貿(mào)易通道？

敦煌，古代絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，不親自走過(guò)一遭，你體會(huì)不到，這是一個(gè)多么頑強(qiáng)又多么脆弱的四大文明匯流的城市。

敦煌目前常駐人口不足20萬(wàn)，除了旅游業(yè)外沒(méi)有任何工業(yè)。這里年降水量不足50毫米，但蒸發(fā)量卻超過(guò)2500毫米。

這座荒漠中的孤城，自然條件如此惡劣，還能孕育燦爛的莫高窟；在1650年歷史中出了多位即便按照現(xiàn)代人評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也堪稱驚才絕艷的人物。

答案只有一個(gè)，河西走廊是一個(gè)東西文明交匯之地。

莫高窟前干涸的河床，茂密的防護(hù)林以及鏡頭遠(yuǎn)方的戈壁，將這里與現(xiàn)代社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開(kāi)，每天有各色人等來(lái)此探訪。

“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。在王維這句邊塞詩(shī)中，陽(yáng)關(guān)是遠(yuǎn)到不能再遠(yuǎn)的荒蠻之地了。緊挨著陽(yáng)關(guān)的敦煌，究竟是世界的盡頭，還是世界的起點(diǎn)？

陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)殘留古跡不多，陽(yáng)關(guān)只剩下一個(gè)土墩子，這兩處景點(diǎn)大概是全中國(guó)為數(shù)不多的，只為“感受情懷”而存在的景點(diǎn)。如果你愿意的話，可以花50元錢(qián)進(jìn)行角色扮演，接受陽(yáng)關(guān)衛(wèi)兵發(fā)放的通關(guān)文牒，體驗(yàn)一下古人出國(guó)的感覺(jué)。

陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)都扼守在敦煌以西最重要的水源補(bǔ)給點(diǎn)上，這里的士兵守衛(wèi)著河西走廊的西大門(mén)，同時(shí)也負(fù)責(zé)為過(guò)往人員簽發(fā)護(hù)照（通關(guān)文牒）。而河西走廊串起了中原地區(qū)與西域綠洲、草原的聯(lián)系。它們之間相互構(gòu)造、相互依賴，形成了敦煌的歷史。

這里最早的原住民是烏孫人；秦末漢初，大月氏趕走了烏孫人，之后，匈奴占領(lǐng)了河西走廊，而烏孫人一路向西，越過(guò)天山，最后遷徙到現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦；公元前138年、公元前119年，張騫兩次出使西域，絲綢之路從此開(kāi)通。

敦煌之所以成為貿(mào)易通道，很簡(jiǎn)單：有水源，有補(bǔ)給點(diǎn)的地方，最適合做貿(mào)易商道。這和“一帶一路”中的節(jié)點(diǎn)城市、中哈邊境的霍爾果斯一樣，隋唐時(shí)期這里就有中亞居民的民間貿(mào)易，1851年霍爾果斯正式成為中俄貿(mào)易口岸。

2017年，齊魯晚報(bào)記者曾探訪過(guò)位于中哈邊境的霍爾果斯。如今的霍爾果斯，每天都在重復(fù)著古絲綢之路的故事。每天早晨，在距霍爾果斯35公里的哈薩克斯坦邊境小城雅爾肯特，會(huì)有大批乘客乘坐中哈國(guó)際道路旅客班車(chē)前往霍爾果斯。這個(gè)國(guó)際班車(chē)走的路，就是著名的雙西公路中的一段。這是一條總長(zhǎng)8445公里的國(guó)際大通道，東起連云港，西至圣彼得堡，途經(jīng)中哈俄三國(guó)。

雙西公路的重要性，從它主要保障中國(guó)—哈薩克斯坦、中國(guó)—中亞、中國(guó)—哈薩克斯坦—俄羅斯—西歐三條走向的公路運(yùn)輸就能體現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)在，中國(guó)至歐洲貨物大部分通過(guò)海路運(yùn)輸，雙西公路開(kāi)通后，成為亞太國(guó)家到達(dá)歐洲市場(chǎng)最短運(yùn)輸路線，山東壽光蔬菜也通過(guò)這條國(guó)際公路，直通哈薩克斯坦第一大城市阿拉木圖的菜市場(chǎng)。

穿行在雙西公路中哈邊境，清晨第一縷陽(yáng)光，將天山峰頂萬(wàn)年不化的積雪由胭脂色慢慢染成金色。山腳，天山駿馬河邊飲水，皮毛油亮，神采飛揚(yáng)，此情此景恐怕會(huì)成為每一位旅行者此生再也抹不去的記憶；但在敦煌，目之所及是連綿的戈壁，滿目荒涼，但莫高窟就在那里。

6.敦煌旅游線路優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)分析

在注冊(cè)時(shí)，填寫(xiě)用戶名時(shí)以下信息不能出現(xiàn)： (1)含有各種聯(lián)系方式，包括郵箱地址、網(wǎng)址、電話號(hào)碼、QQ號(hào)、MSN地址等。 (2)含有@和com的或者只含有com的。 (3)含有www和com的。 (4)都是數(shù)字的。 (5)兩個(gè)Q連在一起后邊是數(shù)字的。 (6)含有MSN和Hotmail的或者只含有hotmail的。 (7) 含有品牌名稱或者類(lèi)似品牌名稱。

7.敦煌旅游市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

敦煌是非常著名的旅游圣地，更是非常理想的旅居地。

1.有優(yōu)質(zhì)的旅游文化資源、佛教資源，擁有世界文化遺產(chǎn)莫高窟，自古以來(lái)就是佛國(guó)圣地。

2.年均PM2.5值小于50，氣候干燥，降雨量少，蒸發(fā)量大，晝夜溫差大，日照時(shí)間長(zhǎng)，以晴天和多云天數(shù)居多，時(shí)常是晴空萬(wàn)里，陽(yáng)光普照。

3.敦煌城鎮(zhèn)內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，干凈整潔，位于市區(qū)的黨河風(fēng)情線擁有獨(dú)特的人文環(huán)境，并集散步、休閑、體育鍛煉、廣場(chǎng)舞健身于一身，近年來(lái)，吸引了大批航拍旅游愛(ài)好者來(lái)此拍攝，其中涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀作品，在很多媒體平臺(tái)引來(lái)廣泛關(guān)注。

4.附近100公里之內(nèi)有高鐵、機(jī)場(chǎng)、高速，交通方便，路網(wǎng)發(fā)達(dá)。

8.敦煌旅游發(fā)展現(xiàn)狀

敦煌旅游資源豐富具有獨(dú)特性，人無(wú)我有，人有我優(yōu)，。交通便利歷史悠久。旅游景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施比較齊全。

9.敦煌的優(yōu)勢(shì)

自敦煌學(xué)興起百余年來(lái)，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。

崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千、活力無(wú)限。千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫(huà)中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。

觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫(huà)一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過(guò)對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了對(duì)“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說(shuō)，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過(guò)好當(dāng)下的生活方式。

多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對(duì)各種文化的簡(jiǎn)單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類(lèi)文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。

在綿延發(fā)展中不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐和幫助。