寶玉的日子
1.寶玉的日子
寶玉一生經歷了三個時期第一時期：“有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬?！边@是賈府家富人寧的時期，寶玉在其中享受榮華富貴，他與黛玉相愛，面臨巨大壓力，黛玉的病令他憂心，又有秦可卿、秦鐘、金釧、二尤等人去世，蔣玉菡被抓、柳湘蓮出家等傷心事。第二時期：“瞬息間則又樂極悲生，人非物換?！边@是一段家亡人散、世態(tài)炎涼的悲慘經歷。從抄檢大觀園開始，寶黛愛情悲劇、大觀園女兒悲劇、賈府獲罪抄家悲劇連番上演。寶玉經受不住這些打擊，自丟玉后就神智不清，雖然與寶釵成婚沖喜，終究是瘋瘋傻傻，沒有一天安寧日子。第三時期：“究竟是到頭一夢，萬境歸空。”應在和尚送玉，寶玉重入太虛幻境變化的真如福地夢中，領悟三世情緣，夢醒后了結由通靈寶玉注定的金玉姻緣、高魁貴子等項入世使命，最后懸崖撒手，由一僧一道送歸青埂峰。剩一石歸位后，真正復還本質，精神完足，與天地合一，再也不會打動凡心、依戀紅塵了。判詞：后人有作《西江月》二詞批寶玉極確，其詞曰： 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。 潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好韶光，于國于家無望?！ √煜聼o能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
2.賈寶玉的一天
賈寶玉出生在哪一天，有專家考究在書中是農歷四月二十六日，至于為什么是在四月二十六日就不是我要回答的了。那曹雪芹為什么把寶玉出生日描繪在‘’炎夏永晝‘’的氛圍里呢？‘’炎夏永晝‘’這個詞見于《紅樓夢》第一回，一僧一道二人準備帶通靈寶玉下界，書中描述道:
一日炎夏永晝，士隱書房閑坐，至手執(zhí)倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去，夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談，只聽道人問道:‘’你攜這蠢物，意欲何往？‘’那僧笑道:‘’你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世，趁此機會，就將這蠢物夾帶于中，使他去經歷經歷?！堑廊说?‘’原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成‘’？
由這段文字描述可見，賈寶玉出生日為什么是在‘’炎夏永晝‘’，同時作者的用意也通過一僧一道對話表達出來。
炎夏永晝中的‘’永晝‘’。唐宋詩人的作品里都有所表達。
(唐)姚合《寄陜府內兄郭冏端公》:‘’永晝吟不休，咽喉干無聲‘’。
(宋)蘇軾《水龍吟》:‘’小溝東接長江，柳堤葦岸連云跡。煙村瀟灑，人閑一哄，漁樵早市，永晝端居，寸陰虛度，了成何事‘’。
在詩人的筆下，‘’永晝‘’已不是氣象上所指的極晝現象，而成了‘’漫漫長日‘’。古人面對永晝，字里行間透露一種無奈之情，心中不免絲絲惆悵。漫漫長日，太陽高掛，意味著要永遠面對眼前的現實，而無法通過黑夜逃避，吟詩吟得嗓子干啞了，還沒度過漫漫長日。永晝對于受傷的心無疑是折磨。
曹雪芹把寶玉的出生日放在‘’炎夏永晝‘’，實際是暗含著讓寶玉‘’歷盡離合輩歡炎涼世態(tài)‘’方知‘’樂極生悲‘’。也就是那僧所言:‘’就將此蠢物夾帶于中，使他經歷經歷‘’。
3.寶玉生日是哪一天
第六十三回賈寶玉生日，群芳夜宴，賈寶玉派人挨個去請姐妹們，卻獨獨忽略了賈迎春與賈惜春。按說不該如此。那么，迎春和惜春為什么會缺席群芳夜宴呢？其實他們各有不能出席的原因
4.賈寶玉過生日
寶玉摔玉
賈寶玉第一次見到林黛玉就有一種似曾相識的感覺，冥冥中說自己曾見過這個林妹妹。然后走近林黛玉挨著她坐下來聊天，具體聊些上學讀書識字的事情。之后問到林黛玉出生的時候是否有玉。之后回答賈寶玉：“我沒有那個，想來不是一件俗物，哪能每個人都有？”。
賈寶玉聽后頓時癲狂起來，摘下了玉，狠命的摔了出去。口中怒罵道：“什么了不起的物件，也不擇人而棲，還說什么通靈不通靈的”嚇得眾人急忙去搶拾。
5.和賈寶玉一天生日
1、“金釵”應該是“金釧” 2、兩人的確是同一天生日 3、王熙鳳的下場判詞中已經很清楚了，“一從二令三人木 哭向金陵事更哀”——說明她最后被休并遣回老家。
“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”——她前面風光的時候做了那么多的壞事，必定給她招來殺身之禍。
4、紅樓夢里同一天生日的人多了去了，寶玉同一天生日的還有平兒、邢岫煙、薛寶琴、四兒；襲人還和黛玉同一天生日呢，難道這些人都是相同的結局？
6.賈寶玉的日記
篇一：我眼中的曹雪芹
總是一度認為名家之作是深奧的，是難懂的，看起來是枯燥的，是乏味的，自從看了《紅樓夢》后，我不說看透了曹雪芹，但至少他的品性或者是精神世界，我應該還是可以了解的。
曹雪芹，宇夢阮，號雪芹，芹圃，芹溪。著有偉大作品——現實主義長篇古典小說《紅樓夢》，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索，描寫了賈、史、王、薜四大家簇的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡的命運。曹雪芹出生在一個書香世家，父輩都在朝庭做官，因選擇支持王子做皇帝時，選擇王子不太正確，雍正當上皇帝后，對曹雪芹一家心存敵視，借助各種借口將曹雪芹一家貶官，從此，曹雪芹一家家落中道。
曹雪芹將自己一生的精力置身于《紅樓夢》的創(chuàng)作當中，正如《紅樓夢》中的每個人物都是舊王朝某個形象的象征，賈寶玉的叛逆乖張，林黛玉的多愁善感，薜寶釵的世故城府，王熙鳳的潑辣干練……
我愛上《紅樓夢》，是因為我愛上了林黛玉，她的一舉一動，一顰一笑都深深的印在了我的腦海中。她就像一朵出水芙蓉，那么清純，那么高傲地俯視于墮落的紅塵俗世，她的才華無人可及，但我卻為她鳴不平，在海棠社中，大家對菊作詩，她的詩可說是堪稱絕作，但是可惡的李執(zhí)竟以薜寶釵有大家閨秀風范，將第一的寶冠就那樣輕易的帶在了寶釵頭上。
我悲嘆黛玉可憐的結局，她來也匆匆去也匆匆，不滿20歲便悄然離世；我憤慨，一朵如花的生命就這樣被封建王朝抹殺掉了；我哭泣，一位才華橫溢的女子被掩埋在了一無名的山丘上！
7.賈寶玉日常生活
紅樓夢，中國古代章回體長篇小說，又名石頭記等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)。
紅樓夢全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特征。它所描寫的不是簡單的愛情故事;而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。
小說的巨大的社會意義在于它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時賈、王、史、薛四大家族的興衰。
其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
8.寶玉生日的內容
明天繼續(xù)吧 有點多
40回：寶玉去櫳翠庵品茶，與妙玉等的對話
43回；鳳姐生日，寶玉卻一人躲出去，只為了祭因自己而死的金釧兒
44回：鳳姐生日時，抓住了賈璉跟鮑二家的，大怒，還遷怒到平兒，寶玉便把平兒叫到怡紅院，給她茉莉粉花種研的脂粉，又將一支并蒂秋惠剪下別在她的發(fā)上，等等。回目就叫“喜出望外平兒理裝”
45回：去看望黛玉，“你想吃什么，告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說得明白？”
46回：賈赦想納鴛鴦，被鴛鴦拒絕，她與平兒在園中相遇，談起來，后又來了襲人，三人正說著，寶玉又來了。鴛鴦知道貝寶玉聽到了，很羞愧，便趴在石頭上裝睡不理寶玉。寶玉說：“這是頭上冷，咱們回房去睡，豈不好？”
51回：襲人的媽媽病了,回家了，晚上晴雯、麝月就在寶玉房里睡，
9.寶玉的生日
在《紅樓夢》第六十二回、六十三回里，曹雪芹用精彩的筆墨細致地描寫了賈寶玉過生日的場景。這一場生日宴，是大觀園里最后的一次青春聚會。它風雅，熱鬧。史湘云在這一天“醉臥芍藥茵”，香菱在這一天“情解石榴裙”。到了晚上，大家還在玩鬧，抽花簽，飲酒，唱歌。可以說，曹雪芹用濃墨重彩將《紅樓夢》里最后一次充滿歡樂氛圍的聚會寫得引人入勝。
10.賈寶玉的生活
在這個人物身上，最突出的東西就是他始終站在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動。他反對科舉，不願意走"仕途經濟"的封建生活道路。所謂行為偏僻性乖張，成為他性格的特征。然而，正是因此，愈是顯出他性格上的動人的光彩一一反封建主義的叛逆精神。
紅樓夢從多方面表現出這一人物的叛逆性格是與環(huán)繞在他周圍的現實生活有著緊密而復雜的聯系的。
出生于鐘鳴鼎食之家，詩書簪纓之族的賈寶玉，象榮國府中所有的主子一樣，也是方的毫不例外地過著優(yōu)裕的生活，因此，他的身上烙著難以磨滅的階級印記。在他的生活中充滿了粉淡脂紅，春花秋月的貴族公子的生活情調。
但是，這個被嬌養(yǎng)在膏梁錦繡中的貴族公子，卻缺少一樣東西一一自由。榮國府的圍墻，原來是圍繞在這個貴族公子四周的一道鐵欄。以他出生以來，那些用溺愛，用尊寵，用驕貴，用詩教，用禮法等等 所組成的一套封建教養(yǎng)，隨時隨地束縛著他的一舉一動。因此，賈寶玉對自己的生活環(huán)境，時常從心底發(fā)出這樣的怨訴：我只恨我天天圈在家里，一點兒做不得主，行動就有人知道，不是這個攔就是那個勸的，能說不能行，雖然有錢，又不由我使。
他又自恨生在侯門公府而沒生在寒儒薄宦之家。
但是，他的生父賈政 在那一次為了賈寶玉結交藝人所作的痛打中，他就說過，不如趁今日結果了他的狗命，以絕將來之患
由于封建家族內部矛盾，造成許多空隙賈寶玉的許多行為沒被賈政及時制止，又由于賈母的溺愛，造成了賈寶玉特殊的生活習慣 ，一一在內幃廝混。
在內幃廝混，使賈寶玉獲得了逃學的機會，例外地以男姓的身分，生活在大觀園這個女兒國里。在骯臟腐爛的榮國府中，這是一塊比較干凈的地方，那一群比較單純，潔白的少女，尤其是那一群生活在社會底層的婢女們，她們身上所保存的下層人民的優(yōu)秀品質 在默默之中使他受到感染。
看慣了榮國府中丑惡男人的賈寶玉 對那些被封建勢力壓迫的少女，分外地覺得美麗可愛，用他的話來說，就是：
女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。
這種見了女兒便清爽，以及由此產生的那種溫柔的愛憐，是賈寶玉性格上一個非常鮮明的特征。在這個性格特征里，深含著對男尊女卑封建秩序的反抗。這種反抗和同情又是帶著賈寶玉那種憐紅惜翠式的貴公子生活方式表現出來的。
""他時時想在思想上找到一條出路，有時整日價雜學旁搜，還曾參禪悟道，可是始終找不到思想武器，他對封建統(tǒng)治思想大加懷疑，他說：只除明明德外無書，都是前人自己不能解圣人之書，便另出已意混編纂出來的。又說：除四書，杜撰的太多，偏是我在杜撰不成？
他把那些匍匐在功名仕進底下的所謂讀書上進的人，痛罵為祿蠹，國賊 ，他自己更是：懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服，一提到科舉，立身揚名，仕途經濟，便要按捺不住地憤激起來，說那是混賬話。他又把所謂君子殺身以成仁的封建最高道德罵得一文不值。
人誰不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)。這二死是大丈夫的死節(jié)，便只管胡鬧起來 哪里知道有昏君方有死諫之臣，只圖汗馬之勞，猛拼一死，將來棄國于何地？
賈寶玉對封建主義的精神道德所做的懷疑和否定，雖然本身仍帶有封建主義的觀點，但在當時的歷史條件下是很可貴的。
由于時代的限制，在他身上還有許多舊的思想意識，譬如 封建君主和圣人在他思想中還處于種圣的地位，他雖然并不想自己是男子，須要為子弟之表率。對于父親伯叔兄弟之倫，因是圣人遺訓，不敢違忤，只得聽他幾句。
使得賈寶玉的叛逆性格發(fā)展到一個貴族公子所能達到的最大強度，并且最后終于和封建貴族家庭決裂，是因為他和林黛玉發(fā)生了強烈的，然而又是被封建勢力摧毀了的愛情。
11.寶玉生日那天做了什么事
第六十三回賈寶玉生日，群芳夜宴，賈寶玉派人挨個去請姐妹們，卻獨獨忽略了賈迎春與賈惜春。按說不該如此。那么，迎春和惜春為什么會缺席群芳夜宴呢？其實他們各有不能出席的原因
