出師表運用了哪些論證方法(出師表修辭出師表中運用了哪些修辭)
1.出師表修辭有哪些出師表中運用了哪些修辭
借代：是一種說話或?qū)懳恼聲r不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來代替的修辭方法.
借代例子：1.臣本布衣.布衣借代平民.2.宜付有司 .有司借代官吏.3.此誠危急存亡之秋也.秋借代時候.
對偶：對偶，是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對應(yīng)或相近意思的修辭方式
對偶例子：1.受任于敗軍之際，奉命于危難之間.2.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯.3.咨詢善道，察納雅言.4.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也.
對比：是把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明.
對比例子：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也.
鑲嵌：在詞語中，故意插入虛字、數(shù)目字、特定字、同義字、異義字，來拉長文句，稱為鑲嵌修辭法.可分為鑲字與嵌字兩種.鑲嵌例子：1.恢弘志士之氣.恢與弘兩字的解釋都為：擴(kuò)大.2.不宜妄自菲薄 .菲與薄兩字的解釋都為：輕.錯綜：指故意顛倒詞序以避免形成對偶的一種修辭手法.錯綜例子：1.陟罰臧否.即：至臧罰否2.志慮忠純.即：志忠慮純 3.性型淑均.即：性淑行均.
《出師表》原文：
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也.誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也.
侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下.愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益.
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督.愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所.
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也.先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也.侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也.
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳.后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣.
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也.受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛.今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也.至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、棉、允之任也.
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈.若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔.臣不勝受恩感激.
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言.
2.出師表三個建議都運用了對比嗎
1、諸葛亮共提出了廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議，這在表中體現(xiàn)得較為明顯。在弄清這一問題的同時，應(yīng)著重注意作者提出建議的角度、方法和相互關(guān)系。
廣開言路的建議是在分析蜀漢面臨形勢之后緊接著提出的，說明當(dāng)前的對策首先是“開張圣聽”，開明理政。只有這樣，才能“光先帝遺德”，“恢弘志士之氣”。
嚴(yán)明賞罰的建議是從法治的原則角度提出的，說明一切必須依法辦事，法律面前人人平等，君主“不宜偏私”。這對當(dāng)時后主寵信宦官黃皓這類宮中“小人”是有針對性的。緊接著作者從內(nèi)政和人事的角度提出了親賢遠(yuǎn)佞的建議。
2、前兩條建議都是從正反兩面闡述強(qiáng)調(diào)，對比鮮明。
第三條建議則采用宮中、府中分述的方法，先薦賢才，再述先主評價，后談用賢建議，最后又引用歷史教訓(xùn)，說明能否親賢遠(yuǎn)佞，事關(guān)國家興亡。三條建議中，親賢臣，遠(yuǎn)小人是核心和根本。因為如果后主“親小人”，那就必將堵塞“忠諫之路”，“內(nèi)外”也就會“異法”，從而使小人讒言亂政。所以，能否做到前兩點，關(guān)鍵在于能否做到第三點。
3、正因為如此，作者特地向后主推薦了一批賢臣，并強(qiáng)調(diào)了任用這些賢臣對“漢室之隆”的重要。由此可見作者的主要用意在于希望后主親賢遠(yuǎn)佞。
4、諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實，引歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
望采納
