中西方測(cè)量時(shí)間的方法(古今中外長(zhǎng)度與時(shí)間的測(cè)量方法)

1.古今中外長(zhǎng)度與時(shí)間的測(cè)量方法有哪些

測(cè)量時(shí)間的有：表、日晷、漏刻、機(jī)械計(jì)時(shí)器等測(cè)量長(zhǎng)度的最初是以人的手、足等作為長(zhǎng)度的單位，后來有元前2400年出現(xiàn) 的古埃及腕尺，中國商朝出現(xiàn)的象牙尺和公元九年制造的新莽銅卡尺，目前， 世界上主要用各種量尺來測(cè)量長(zhǎng)度.常見的量尺有直尺，卷尺游標(biāo)卡尺和測(cè)量器等.游標(biāo)卡尺適合測(cè)量 測(cè)量質(zhì)量：我國古代人民最早是使用天平來測(cè)量質(zhì)量的。天平的本質(zhì)是等臂杠桿（古稱衡），支點(diǎn)在中間，兩端分別掛上待測(cè)物體與砝碼（古稱權(quán)），西漢后，權(quán)衡器逐漸轉(zhuǎn)化為不等臂的桿秤、秤砣，其實(shí)古代，人們只能憑借感覺定量物體的多少，如以“手捧為升”量糧食.我國直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，測(cè)量糧食的多少仍是用升、斗、合等來測(cè)量其容量，再逐步過渡到用石、鈞、斤、兩等測(cè)量其質(zhì)量.

2.中西方測(cè)量時(shí)間的工具、特色

我國古代，人們發(fā)明了很多計(jì)時(shí)的方法或工具。

圭（讀作guī）表是一種既簡(jiǎn)單又重要的測(cè)天儀器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭組成。它利用了立竿見影的道理來測(cè)量日影長(zhǎng)度。

主要功能是測(cè)定冬至日所在，并進(jìn)而確定回歸年長(zhǎng)度。此外，通過觀測(cè)表影的變化可確定方向和節(jié)氣。

日晷（讀作guǐ）又稱“日規(guī)”，是我國古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的又一種計(jì)時(shí)儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。

銅制的指針叫做“晷針”， 石制的圓盤叫做“晷面”。使用時(shí)，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時(shí)間。

日晷的計(jì)時(shí)精度能準(zhǔn)確到刻（15分鐘）。 銅壺滴漏又名“漏刻”或“漏壺”。

即用一個(gè)在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來計(jì)算時(shí)間。 我國發(fā)明的銅壺滴漏比外國制作的滴水計(jì)時(shí)器要早的多，應(yīng)用也普遍，成為歷代計(jì)時(shí)的重要工具。

除了以上的計(jì)時(shí)方法之外，我國古代人們還用“沙漏”、“火計(jì)時(shí)”、“燭光計(jì)時(shí)”等方法來計(jì)時(shí)。 主要是想知道西方的，只知道好像有個(gè)是神廟前的柱子。

3.古代測(cè)量時(shí)間的方法,要有簡(jiǎn)介

1、漏壺、漏刻

一只裝滿水的陶壺，底部流失的水就像流逝的時(shí)間，漏的水越多，代表流逝的時(shí)間越長(zhǎng)。公元前1千多年，古埃及人就會(huì)用漏水的容器計(jì)量時(shí)間。

中國古代則用漏刻來測(cè)量時(shí)間，漏刻是由漏壺箭刻組成，漏壺里頭盛水，箭刻上的刻度用來表示時(shí)間。但漏壺漏水的速度并不穩(wěn)定，滿水時(shí)，漏水較快，水快流盡時(shí)，漏水較慢。為了穩(wěn)定水流速度，得多加漏壺，讓原先漏壺的水位固定。

于是東漢出現(xiàn)了二級(jí)漏壺，晉代出現(xiàn)了三級(jí)漏壺，唐代出現(xiàn)了四級(jí)漏壺。

2、日晷

日晷則是白天記錄時(shí)間的工具，用的是立竿見影的原理。太陽隨著時(shí)間在天空中運(yùn)行，不同時(shí)間會(huì)有不同的日影，利用日影位置的變化，就可以來測(cè)量當(dāng)下的時(shí)刻。

日晷又稱“日規(guī)”，是最早的計(jì)時(shí)工具之一，日晷本意是指太陽的影子，故而它的計(jì)時(shí)原理也和太陽有關(guān)，通過太陽投影的移動(dòng)方向來確定并劃分時(shí)刻，由晷面和晷針組成，晷面上刻有刻度。日晷上面的刻度并不是都相同的，因?yàn)椴煌木暥忍柟獾恼丈鋾r(shí)長(zhǎng)不同。

因此，日晷有水平式日晷、赤道式日晷、子午式日晷以及卯酉式日晷等等。

3、月晷

是與日晷相似，用來指示時(shí)間的工具。最基本的月晷是與日晷相同的，但只有在滿月的夜晚才能正確的顯示時(shí)間。而因?yàn)樵鲁鰰r(shí)間平均每天延遲48分鐘，因此假設(shè)有足夠的月光能讀出時(shí)間，滿月之后指示的時(shí)間每天平均會(huì)快48分鐘。

因此，在滿月前或后一個(gè)星期，月晷指示的時(shí)間會(huì)與實(shí)際的相差5小時(shí)又36分鐘。 比較高級(jí)的月晷會(huì)包括一張圖表，顯示如何計(jì)算以得到正確的時(shí)間，并且有轉(zhuǎn)盤可以調(diào)整經(jīng)度和緯度。

4、圭表

圭表是另一種利用日影的計(jì)時(shí)工具，它被用來記錄一年的日變化。圭表是由兩根互相垂直、呈L形的石柱所構(gòu)成，以正南正北方向平放在地面的稱做圭，垂直地面的稱做表。

當(dāng)正午時(shí)分，太陽經(jīng)過子午線的時(shí)候，會(huì)落影在圭上，日影的長(zhǎng)短隨著一年四季有所變化，北半球夏至的時(shí)候，日影最短，冬至最長(zhǎng)，南半球正好相反。圭表不僅可以用來制定節(jié)令，而且還可以用來在歷書中排出未來的節(jié)令，作為指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)。

擴(kuò)展資料：

其他測(cè)量時(shí)間的方法

1、火計(jì)時(shí) 古代中國人通過燃燒一根以固定間隔打結(jié)的濕繩子來計(jì)時(shí)。后來，人們記下了燃燒一根蠟燭或一盞油燈里的油所需的時(shí)間。

2、沙漏 沙子以均勻的速率從一個(gè)玻璃球流到另一個(gè)玻璃球。許多年來，水手們攜帶這些計(jì)時(shí)工具出海航行。

3、機(jī)械鐘（1世紀(jì)） 第一臺(tái)機(jī)械鐘通過使用重物驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)輪，帶動(dòng)指針計(jì)時(shí)。

4、鐘擺（17世紀(jì)末） 一個(gè)名叫克里斯蒂安·于讓的荷蘭人，最早發(fā)明了走時(shí)準(zhǔn)確的鐘。這些鐘由一個(gè)鐘擺控制。相同長(zhǎng)度的鐘擺完成每次擺動(dòng)花去相同的時(shí)間。這是意大利著名科學(xué)家伽利略1637年發(fā)現(xiàn)的 。

5、航海鐘（1世紀(jì)）一個(gè)英國鐘表匠約翰·哈里森在1735年發(fā)明了第一臺(tái)"航海天文鐘"，即在海上工作的時(shí)鐘。

6、電子鐘（19世紀(jì)初）電池被用來給最早的電子鐘提供動(dòng)力。今天，我們通常把這種鐘的插頭插入我們家中的電源插座。

7、石英鐘（1929年）石英是一種礦物，當(dāng)電流通過它時(shí)，它每秒鐘振動(dòng)32768次。今天，大多數(shù)的鐘表都有一塊石英晶體。許多鐘表使用數(shù)字代替了鐘面。

8、原子鐘（1949年）原子鐘是最精確的。這種時(shí)鐘在37萬年里快慢誤差不會(huì)超過1秒。原子鐘以銫原子的振動(dòng)為基礎(chǔ)，銫原子的振動(dòng)速率是每秒9192631770次。

參考資料來源：中國數(shù)字科學(xué)館-古代測(cè)量時(shí)間的方法

4.中世紀(jì)的歐洲人如何計(jì)量時(shí)間

中世紀(jì)歐洲人的計(jì)時(shí)工具較為原始的有日晷，特別是赤道式日晷的使用大大推廣，這比原來的地平式日晷精度好得多。

另外貴族們一般使用蠟燭作為室內(nèi)計(jì)時(shí)方式，在蠟燭上用黑色顏料畫上均勻的時(shí)刻線和符號(hào)，蠟燭點(diǎn)燃后觀察燃燒的刻度（在中國人們用焚香的方式，不過要到明清時(shí)期才盛行）。有人試圖用恒星作為夜間計(jì)時(shí)手段，后來發(fā)現(xiàn)誤差無法接受，不如回屋里繼續(xù)點(diǎn)蠟燭，而行星就更不靠譜了，例如火星的神出鬼沒那是出了名的，直到后來日心說被人們接受，才能初步解釋這種現(xiàn)象。

伽利略發(fā)現(xiàn)擺的奧秘之后，立即就有人試圖制造鐘表，于是精確計(jì)時(shí)的時(shí)代慢慢拉開帷幕。當(dāng)然，海上無法依靠擺鐘，人們白天利用六分儀觀察太陽高度，然后對(duì)照羅盤，甚至一段時(shí)間里試圖采用“卡西尼木衛(wèi)法”來計(jì)時(shí)，后來英國人解決了海上鐘表計(jì)時(shí)的關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，然后就沒什么太大的難題了。

至于沙漏，那是一種時(shí)效較短、誤差極大的手段，用于案頭玩賞還可以，拿它當(dāng)真就杯具了。

5.西方古代怎么看時(shí)間

用沙漏看時(shí)間。

西方沙漏由兩個(gè)玻璃球和一個(gè)狹窄的連接管道組成的。通過充滿了沙子的玻璃球從上面穿過狹窄的管道流入底部玻璃球所需要的時(shí)間來對(duì)時(shí)間進(jìn)行測(cè)量。

一旦所有的沙子都已流到的底部玻璃球，該沙漏可以被顛倒以測(cè)量時(shí)間了，一般的沙漏有一個(gè)名義上的運(yùn)行時(shí)間1分鐘。

擴(kuò)展資料

歷史上，中國古人的記時(shí)方法，主要有十六時(shí)辰制、十時(shí)辰制、百刻制、十二時(shí)辰制、以及隨佛教傳入的六十點(diǎn)法等。這里說的“時(shí)辰”，指的是時(shí)段。

記時(shí)方法包括日期規(guī)劃和時(shí)間規(guī)劃。日期規(guī)劃，就是編制行事歷明確日期；時(shí)間規(guī)劃，就是明確日內(nèi)時(shí)間的描述方法。

明確日內(nèi)時(shí)間的描述方法，是編制行事歷的基石；同時(shí)編織行事歷的方式，同樣反作用于時(shí)間的規(guī)劃。

據(jù)《隋書.天文志》，白天的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐归g安全巡邏時(shí)的附加授時(shí)節(jié)點(diǎn)，稱為五鼓、五更，一直延續(xù)到清末。

參考資料來源：百度百科--沙漏

6.求3個(gè)計(jì)算時(shí)間的方法

在歷史進(jìn)程中，我們的祖先在不同的時(shí)期發(fā)明和制造了各種適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活需求的計(jì)時(shí)器。其中主要有圭表、日晷、漏刻（見圖）、機(jī)械計(jì)時(shí)器等。

圭表

圭表是我國最古老的一種計(jì)時(shí)器，古代典籍《周禮》中就有關(guān)于使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。圭表是利用太陽射影的長(zhǎng)短來判斷時(shí)間的。它由兩部分組成，一是直立于平地上的測(cè)日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長(zhǎng)度單位計(jì)量，那么光陰之“陰”，及時(shí)間的長(zhǎng)短，，用“分”、“寸”表達(dá)就順理成章了。

日晷

日晷也是通過觀測(cè)日影計(jì)時(shí)的儀器，主要是根據(jù)日影的位置以確定當(dāng)時(shí)的時(shí)辰或刻數(shù)。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機(jī)械鐘表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計(jì)時(shí)器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運(yùn)行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動(dòng)，就可以指示時(shí)辰。

漏刻

圭表和漏刻都是用太陽的影子計(jì)算時(shí)間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計(jì)時(shí)的水鐘便應(yīng)運(yùn)而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標(biāo)有時(shí)間刻度的標(biāo)尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測(cè)壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來計(jì)算時(shí)間。作為計(jì)時(shí)器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關(guān)漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)?！彼未K軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！痹跈C(jī)械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計(jì)時(shí)器。

機(jī)械計(jì)時(shí)器

單純利用水的流動(dòng)來計(jì)時(shí)有許多不便，人們逐漸發(fā)明了利用水做動(dòng)力，以驅(qū)動(dòng)機(jī)械結(jié)構(gòu)來計(jì)時(shí)。公元前117年，東漢的張衡制造了大型天文計(jì)時(shí)儀器——水運(yùn)渾天儀，初步具備了機(jī)械性計(jì)時(shí)器的作用。隨后歷代都相繼制作了附設(shè)有計(jì)時(shí)裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運(yùn)儀象臺(tái)，把機(jī)械計(jì)時(shí)裝置的發(fā)展推倒了一個(gè)新的高峰，水運(yùn)儀象臺(tái)的計(jì)時(shí)機(jī)械部分可以按時(shí)刻使木偶出來擊鼓報(bào)刻，搖鈴報(bào)時(shí)，示牌報(bào)告子、丑、寅、卯十二個(gè)時(shí)辰等。

這類計(jì)時(shí)器尚不能算是獨(dú)立的計(jì)時(shí)器，還是天文儀器與計(jì)時(shí)儀器的混合體，至十四世紀(jì)六十年代，我國的機(jī)械計(jì)時(shí)器已脫離了天文儀器而獨(dú)立，不但具有傳動(dòng)系統(tǒng)-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進(jìn)一步，就可能出現(xiàn)完全現(xiàn)代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點(diǎn)，最終機(jī)械鐘表還是從西方引進(jìn)。

除上述幾種主要的計(jì)時(shí)器外，還有其他一些計(jì)時(shí)方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。

考察古人的時(shí)間觀念，可以從兩個(gè)方面加以觀查：一是古人對(duì)時(shí)間科學(xué)劃分后制定的計(jì)時(shí)制；二是古人把時(shí)間、計(jì)時(shí)儀器和國家法制、政權(quán)興衰相聯(lián)系。

我國古代制定、沿用自成體系的計(jì)時(shí)法。百刻計(jì)時(shí)法最古老，使用的時(shí)間也最長(zhǎng)。大約西周之前（公元前十一世紀(jì)），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等于14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應(yīng)用以太陽方位計(jì)時(shí)的方法，到隋唐（公元581-907）時(shí)，太陽方位計(jì)時(shí)衍生為十二時(shí)辰計(jì)時(shí)，百克制與十二時(shí)辰計(jì)時(shí)法并用。直到明末清初（十七世紀(jì)），西方機(jī)械鐘表傳入后，我國才改用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法，但十二時(shí)辰仍沿用，每個(gè)時(shí)辰兩小時(shí)。為和二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法相一致，我國古老的百克制演變?yōu)榫攀酥疲粋€(gè)時(shí)辰內(nèi)分為八刻、一小時(shí)內(nèi)分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計(jì)時(shí)法相一致。

此外，我國古代還使用獨(dú)特的夜間計(jì)時(shí)方法，這就是“更”。“更”是計(jì)時(shí)單位，一夜分五更，每更時(shí)間長(zhǎng)短依夜的長(zhǎng)短而定。