詩(shī)歌閱讀的方法特點(diǎn)是什么(詩(shī)歌的基本特點(diǎn)是什么)
1.詩(shī)歌的基本特點(diǎn)是什么
它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：（1）詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。（2）詩(shī)歌有豐富的感情與想象。（3）詩(shī)歌的語言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。（4）詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”
這個(gè)定義性的說明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。
擴(kuò)展資料：
用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
中國(guó)古代不合樂的稱為詩(shī)，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。
詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。
中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。《漢書·禮樂志》：“和親之說難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦?！?漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。
唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也?！?明王鏊《震澤長(zhǎng)語·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見於詩(shī)歌者多矣。”
魯迅《書信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)。所吟誦的詩(shī)歌，后來薈為專集，名《蓬萊紀(jì)勝》?！?/p>
參考資料：詩(shī)歌 百度百科
2.詩(shī)歌的特點(diǎn)有哪些
詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁，有著和其他體裁截然不同的特點(diǎn)。歸結(jié)為五個(gè)方面：
1、抒情性是詩(shī)歌的最基本特點(diǎn)。詩(shī)總是表達(dá)強(qiáng)烈情感的。屈原“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，表現(xiàn)的是屈原高尚情操和矢志不移的精神；杜子美“安得廣廈千萬間”表現(xiàn)的是寬廣胸襟；陶淵明（采菊東籬下悠然見南山），表現(xiàn)的是他對(duì)上水田園生活的向往。讀者欣賞過程中總能感受到主人公的思想和情感。 言為心聲，詩(shī)歌更是真情所致，自然流露。
2、詩(shī)歌通過形象典型地反映生活。詩(shī)歌的情感常常能聚和蘊(yùn)含在藝術(shù)形象之中。較之其他文學(xué)作品，詩(shī)歌反映生活更集中，更有典型性?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”為我們展現(xiàn)了一個(gè)不顧身陷困境、依然無時(shí)無刻憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象，讓后人感佩不已。
3、詩(shī)歌通過意境表達(dá)思想感情。王昌齡在《詩(shī)格》里說：“一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境。。.二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而思于心，則得其真矣?！痹?shī)的意境，是詩(shī)人所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情相融合而形成的一個(gè)充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。 王國(guó)維說：“一切景語皆情語?！钡?，詩(shī)人筆下創(chuàng)造的物和景，已經(jīng)和生活的面貌不完全相同了，而是融合了詩(shī)人主觀色彩景和物。是詩(shī)人獨(dú)特的感受和思想感情的凝結(jié)，也是詩(shī)人氣質(zhì)和個(gè)性的流露。而且，寫景即為了抒情，景與情不可分割，往往情中有景，景中有情。妙合無垠，便是詩(shī)人追求的境界。
4、古典詩(shī)歌具有精煉合含蓄的特征。詩(shī)歌的語言實(shí)際上是一種特殊的、神秘的符號(hào)系統(tǒng)，它不但含有一種抽象化系統(tǒng)化的理性意蘊(yùn)，更含有情感的美感。而中國(guó)的古代詩(shī)歌最擅長(zhǎng)用最少的語言表現(xiàn)出最豐富的內(nèi)容和思想，這就是古代詩(shī)歌極精煉的特點(diǎn)。 精煉和含蓄總是相關(guān)的。但精煉不等于含蓄，直抒胸臆就不算含蓄，不直接表達(dá)情感的詩(shī)歌語言多通過比喻、通感、雙關(guān)、用典、象征等方式表達(dá)語意，從而使人感到含蓄、朦朧。
5、古代詩(shī)歌具有音樂美。古代詩(shī)歌有一部分原先是配樂歌唱的。
古代詩(shī)歌的音樂美更體現(xiàn)在它的語言上。如果語言具有聲律美的規(guī)律，無疑會(huì)增加詩(shī)的美。其中絕句和律詩(shī)的格律大致相同，即字?jǐn)?shù)一定，句數(shù)一定，平仄有固定格式，一般原則上要押韻，詩(shī)歌就是這樣利用這種語言因素，從各個(gè)方面入手，例如，講究句式整齊或變化，講究節(jié)奏和對(duì)仗，講究平仄和押韻，從而形成一種節(jié)奏和韻律美。
3.詩(shī)歌鑒賞的方法有哪些
詩(shī)歌鑒賞方法大全 一、仔細(xì)體察物關(guān)情 ——詠物言志詩(shī)的鑒賞 寫作特點(diǎn)： 1、既然詠物，要實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。
[曲盡其妙] 2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物] 3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對(duì)比。 4、從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。
鑒賞方法： 1、“讀清”全詩(shī)。 2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。
3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。 4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。
二、何人不起故園情 ——思鄉(xiāng)懷人詩(shī)鑒賞 1、了解常見思想情感。羈旅愁思；思念親友；征人思鄉(xiāng)； 閨中懷人：王昌齡《閨怨》 2、分析人們思鄉(xiāng)緣由。
戰(zhàn)亂頻繁；山長(zhǎng)水闊；久戍邊關(guān)；宦游不歸；漂泊在外；貶官異地；雁歸故鄉(xiāng)；逢年過節(jié)。 3、人們?cè)谠?shī)中如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情？ 觸景傷情：何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。
（王禹偁 村行） 感時(shí)生情：中秋望月；重陽登高；除夕；傷春悲秋；日暮思?xì)w 托物傳情：月、雁、笛、柳 因夢(mèng)寄情：夜來有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。（思江南 方干） 鑒賞方法： 1、初讀全詩(shī)，整體感知，確定情感類別 2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感 3、抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感 4、根據(jù)題目，組織語言，形成答案 三、古來征戰(zhàn)幾人回——邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的鑒賞 邊塞詩(shī)賞析要注意： ①了解時(shí)代背景；②體會(huì)思想感情；③感受藝術(shù)風(fēng)格 鑒賞方法： 第一，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。
邊塞詩(shī)是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品，因此，我們?cè)诮佑|這類詩(shī)歌時(shí)，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情肯定是大有幫助的。 簡(jiǎn)介“大唐盛世”：從玄宗即位到代宗登基（712——762），這半個(gè)世紀(jì)通常稱為盛唐。
經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，開疆拓土，不少文人，或投筆從戎，或置身幕府，因而出現(xiàn)了大量的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，形成了唐代蔚為壯觀的邊塞詩(shī)派。又稱為“高岑詩(shī)派”。
到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。 到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中流露出來的感情，就更多地體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無門的憤懣，如陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；更多地體現(xiàn)為歸家無望的哀痛，如“燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地”（《漁 家 傲》范仲淹）。
盡管仍洋溢著一股愛國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。 第二、注意區(qū)別各自的思想內(nèi)容感情特點(diǎn)。
有對(duì)建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”（楊炯）；有報(bào)效國(guó)家的激情，有的寫出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有的反映對(duì)帝王黷武開邊的不滿和對(duì)將軍貪功啟釁的怨恨，有的陳述久戍邊關(guān)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的懷念，有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光…… 第三，分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。在大量邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中體現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格是很不相同的，有的豪放曠達(dá)，如前述的“醉臥 沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”……只有通過對(duì)詩(shī)歌字句的細(xì)細(xì)體會(huì)，才有可能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)到由于不同時(shí)代、不同內(nèi)容，以及不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭際，反映在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的不同藝術(shù)風(fēng)格。
邊塞詩(shī)的主要特點(diǎn)： （1）內(nèi)容：邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊） 統(tǒng)治者 （ 窮兵黷武） 將士 （生活艱苦） （2）情感：對(duì)家鄉(xiāng)思鄉(xiāng)念親；對(duì)友人惜別感傷；報(bào)國(guó)豪情；壯別感奮 （3）風(fēng)格——雄壯豪邁。 （4）常用手法——比喻、夸張、用典。
（5）常用詞語：金鼓旌旗 烽火羽書 戈矛劍戟 斧鉞刀鎩 夜郎 長(zhǎng)云秋月 雪山孤城 雁飛 常用評(píng)析詞語： 雄奇 奇寒 遼闊 壯闊 廣闊 豪邁 報(bào)國(guó)之志 殺敵豪情 英雄氣概 昂揚(yáng)精神 厭戰(zhàn)情緒 深切同情 四、古今多少興亡事——詠史懷古詩(shī)鑒賞 我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。
于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作在魏晉甚至更早一些時(shí)候便已產(chǎn)生，到了唐代蔚然成風(fēng)，甚至出現(xiàn)了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。 懷古詠史詩(shī)有的對(duì)歷史的理性思考，如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》，杜詩(shī)“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”，是對(duì)項(xiàng)羽自刎的惋惜；王詩(shī)“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來”，則是意識(shí)到了項(xiàng)羽失敗的歷史必然。
有的把史事與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，或借史抒懷，或借古諷今。如 蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，借周瑜的少年得志，感慨自己的懷才不遇；辛棄疾的《京口北固亭懷古》用了六個(gè)典故，抒寫自己理想落空，抗金復(fù)國(guó)無望的苦悶，諷刺南。
4.詩(shī)歌的4個(gè)特點(diǎn)是什么
中國(guó)有著悠久的詩(shī)歌發(fā)展的歷史。正因?yàn)橛羞@樣一個(gè)悠久的傳統(tǒng)和歷史，也正因?yàn)樵?shī)歌在社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中占有重要的地位，所以在長(zhǎng)期發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，中國(guó)古典詩(shī)詞無論是在思想上，還是在藝術(shù)上，都取得了巨大的成就，概括起來，中國(guó)詩(shī)歌有四個(gè)基本特征，即：意境美.個(gè)性美.建筑美.音韻美。
一.意境美：所謂的意境一般是指通過詩(shī)中物象所表達(dá)的一種境界，把所要通過詩(shī)歌表達(dá)的思想感情用詩(shī)中所寫景來表現(xiàn)。例如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬.夕陽西下，斷腸人在天邊，雖然只有28字，卻包涵著極豐富的內(nèi)容，它描繪了10種景物，卻構(gòu)成一幅完美的圖畫，表現(xiàn)了天邊游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫面之中。在詩(shī)中情景交融語言自然，更能使意境顯得深遠(yuǎn)美麗，例如，，劉禹錫的《石頭城》一詩(shī)：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！边@四句詩(shī)句句寫景，詩(shī)人所石頭城放在沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放在朦朧的月夜中寫，顯示了故都的荒涼和沒落，更透露出詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生凄涼的無限感傷。
二.個(gè)性美：所謂的個(gè)性在詩(shī)歌中一般是指詩(shī)歌中所描繪的主人公的自我形象，人物照象等等。其中詩(shī)人的自我形象經(jīng)常包括一些肖像、行動(dòng)、神態(tài)、心理以及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。比如，劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加國(guó)內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”詩(shī)歌雖樸素簡(jiǎn)短，但人物形象盡顯。鴻門宴之后，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，成了漢朝的開國(guó)皇帝，這使他興奮、歡快，躊躇滿志，然而他心中又隱藏著深深的懼怕和悲哀：得江山易，守江山難。所以他極其渴望得到良將志士，以固國(guó)安邦。由此可見，此詩(shī)既表現(xiàn)了其豪邁得志的一面，又表現(xiàn)了其內(nèi)心憂慮矛盾的一面。其鮮明的形象躍然紙上。還有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩(shī)為情景交融的佳作，秋夜的江邊，月落烏啼，清霜滿天，滿懷鄉(xiāng)愁，孤臥客船，只有殘敗的江楓，明滅的漁火相伴，讓人徹夜難眠，再加上深夜蘇州城外寒山寺傳來的鐘聲，更襯托游子的孤寂懷鄉(xiāng)之情?？坍嬃擞巫铀监l(xiāng)的獨(dú)特形象。
三.建筑美：所謂的建筑在詩(shī)歌中多是指詩(shī)歌的和律，采用的修辭發(fā)法，表現(xiàn)方式等，讓人讀起詩(shī)來感到詩(shī)歌形式整潔多樣，很是規(guī)整，就像所蓋的建筑一樣，形式整潔而又不單一，有上下四方的，有金字塔式的還有階梯式的。例如張籍
《秋思》洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重.復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封.
此詩(shī)的表達(dá)方式是記敘，運(yùn)筆樸素自然.從意象上說，此詩(shī)用了一個(gè)“秋風(fēng)“，見到秋風(fēng)，一種會(huì)產(chǎn)生時(shí)間飛快，一年將盡，而自己離家已久，何時(shí)是歸期，故油然而生思鄉(xiāng)懷人之情；一種會(huì)因秋風(fēng)落木葉，氣候轉(zhuǎn)涼，引起心中的無限愁緒.從敘事的特點(diǎn)上說，此詩(shī)抓住了一個(gè)典型的細(xì)節(jié)“行人臨發(fā)又開封“，十分逼真的寫出詩(shī)人對(duì)家人的無限深切的思念之情.如同一個(gè)建筑上嵌了一顆靚麗的明珠而使建筑變的格外摧殘。
四.音韻美：所謂的音韻在詩(shī)歌中是指詩(shī)歌讀起來不僅壓韻而且還具有極強(qiáng)的抑揚(yáng)頓挫.輕重緩急相間.長(zhǎng)短有致和韻調(diào)諧和，從而豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。此外，雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類同在中國(guó)古典詩(shī)歌里運(yùn)用得相當(dāng)廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音韻美，也加強(qiáng)了抒情的效果。
5.閱讀方法有哪些
閱讀方法有：
一、信息式閱讀法
我們閱讀報(bào)紙、廣告、說明書等屬于這種閱讀方法。對(duì)于大多數(shù)這類資料，讀者應(yīng)該使用一目十行的速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時(shí)捕捉自己所需的內(nèi)容，舍棄無關(guān)的部分。
二、文學(xué)作品閱讀法
文學(xué)家的作品，唯有充分運(yùn)用這種接受語言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想象能力和寫作技巧。文學(xué)作品除了內(nèi)容之外，還有修辭和韻律上的意義。
三、經(jīng)典著作閱讀法
這種方法用來閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事和古典著作。閱讀這些著作要像讀文學(xué)作品一樣的慢，但讀者的眼睛經(jīng)常離開書本，對(duì)書中的一字一句都細(xì)加思索，捕捉作者的真正的用意，從而理解其中的深?yuàn)W的哲理。
四、麻醉性的閱讀法
這種閱讀只是為了消遣。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者只能得到一些已經(jīng)添加了自己的幻想的膚淺的情節(jié)。如果漫不經(jīng)心地閱讀《安娜·卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進(jìn)入成年的時(shí)候達(dá)到頂峰。
擴(kuò)展資料：
通用式閱讀法是一種時(shí)常采用的精讀方法。通常分五個(gè)步驟進(jìn)行：
1、瀏覽。就是對(duì)文章做鳥瞰式感知，用較短的時(shí)間通讀一遍，獲取大量的有效信息，得到總體的印象，概括了解文章的主題，大意或觀點(diǎn)、材料。
2、提問。根據(jù)瀏覽的印象和自己的需要，提出需要弄清的問題，使閱讀文章的目標(biāo)具體明確。提問可以從內(nèi)容與形式兩個(gè)方面去設(shè)計(jì)。內(nèi)容方面包括中心思想、社會(huì)意義、作者的情況、寫作的背景與動(dòng)機(jī)、內(nèi)容要點(diǎn)、主要章節(jié)和段落的研究等；形式方面包括文章的結(jié)構(gòu)布局、各個(gè)部分的關(guān)聯(lián)、體裁形式、表達(dá)手段、用語特點(diǎn)、詞句的推敲等。
3、精讀。這是關(guān)鍵的步驟，必須認(rèn)真閱讀文章，圈點(diǎn)、批劃、評(píng)注，弄清詞句含義，逐段理解內(nèi)容，理清線索，把握主題，針對(duì)自己提出的問題，作摘要，抄卡片，寫筆記，列提綱，繪圖表等，求得切實(shí)具體地解決問題。
4、背誦。強(qiáng)調(diào)記住需要記憶的內(nèi)容，不一定都是一字不差的背誦，可以作嘗試性回憶，再與文章對(duì)照反復(fù)記憶，力求記得準(zhǔn)確、迅速，也可以復(fù)述文章的主要內(nèi)容，默寫提綱，記住要點(diǎn)。
5、復(fù)習(xí)。包括系統(tǒng)整理提綱和讀書筆記，重溫主要問題解決的辦法，完成必要的練習(xí)。通用式閱讀法，綜合運(yùn)用了感知、記憶與思維的規(guī)律，能使閱讀獲得較好的效果。
參考資料：閱讀方法-百度百科
6.詩(shī)歌的特點(diǎn)有哪些
唐代（公元618-907年）是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。
唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，nbsp；也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。
nbsp;nbsp;nbsp；唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他的無數(shù)詩(shī)人，象滿天的星斗一般。
這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬八千九百多首。
唐詩(shī)的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛國(guó)思想；有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。
總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
nbsp;nbsp;nbsp；唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。
近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。
所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。
近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。
近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。nbsp;nbsp;nbsp；唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。
它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。
它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來的一個(gè)很大的缺陷。
[編輯本段]元曲定義nbsp;nbsp；一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
nbsp;nbsp；元曲[編輯本段]曲源nbsp;nbsp；在中國(guó)的文學(xué)史上，于元朝產(chǎn)生大變化，把詩(shī)詞之美融入樂聲中而風(fēng)行之，據(jù)考證，論曲起源可上溯至遠(yuǎn)古生民之始“鈞天九奏”、“葛天八闋”，孔子亦詩(shī)三百篇作弦歌；安徽及湖南則以《楚辭九歌》為祀歌，降至漢樂府《延年協(xié)律》、唐詩(shī)《旗亭畫壁》、宋詞酒宴歌席，均以譜入管弦而歌之。曲為何能獨(dú)得樂曲之名？也因其與音樂關(guān)系比樂府、詩(shī)詞更加的密切。
是韻文學(xué)發(fā)展極致，故能占魁。就中國(guó)的韻文文學(xué)，與音樂關(guān)系密不可分。
以詞來說，其源于唐曲子，唐曲子則出于隋唐燕樂，宋詞是倚聲而作，就是先有調(diào)，再按其所奏樂曲配詞吟唱。又《宋元戲曲考》載：就元曲三百三十五調(diào)其淵源，出于宋代大曲十一、唐宋詞七十五、諸宮調(diào)二十八。
當(dāng)時(shí)，文人便作另一種文學(xué)發(fā)展而擬之。宋末，民間出現(xiàn)更多新樂曲；如元人楊朝英編集之《太平樂府》與《陽春白雪》中之令、散套、加上少數(shù)民族樂曲。
宋詞漸無法滿足當(dāng)時(shí)需要，以致“詞”在聲樂上的地位就逐漸被“曲”取代之。散曲之文學(xué)形式，約產(chǎn)生于宋金。
在元明時(shí)期發(fā)展，乃是集少數(shù)民族之樂曲，南北各地小調(diào)。因是元朝盛行，故稱為元曲。
《南詞敘錄》載：永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取畸農(nóng)，市女順口可歌而已，諺所謂《隨心令》者，與入樂律宋詞之大成如《秦月樓》《點(diǎn)絳唇》《太常引》《念奴嬌》又如曲調(diào)之《柳外樓》即詞調(diào)之《憶王孫》，及唐宋的《大曲》、《鼓子詞》《傳踏》《諸宮調(diào)》《賺詞》等見于《樂府詩(shī)集》，北宋宣和年間，汴京風(fēng)行《蕃曲》即是少數(shù)民族之音樂，宋人曾敏行曾曰：宣和末至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：《國(guó)》《四國(guó)朝》《六國(guó)朝》《蠻牌序》《蓬蓬花》等，其言至俚，一時(shí)士大夫亦皆歌之，金朝女真樂曲亦傳入，如北曲《雙調(diào)。
7.詩(shī)歌的特點(diǎn)是什么
根據(jù)作品體裁特點(diǎn)進(jìn)行閱讀和鑒賞，是我們常用的基本的方法。
但是，目前的語文報(bào)刊上的高考詩(shī)歌閱讀和鑒賞解題指導(dǎo)文章，大都注重所謂解題技巧的指導(dǎo)，總是給人以隔靴搔癢之感，尤其是達(dá)不到真正培養(yǎng)學(xué)生閱讀和鑒賞詩(shī)歌能力的目的。我認(rèn)為，關(guān)鍵還是要讓學(xué)生抓住詩(shī)歌的特點(diǎn)以及詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而達(dá)到教學(xué)和考試的根本目的，這樣還會(huì)取得事半功倍的效果。
一、詩(shī)歌的特點(diǎn)。 詩(shī)歌的內(nèi)在特點(diǎn)是抒發(fā)感情。
不管是繪景、詠物，還是寫人、敘事， 無不是為了抒情。抒情是詩(shī)歌的生命、靈魂，沒有抒情，就沒有詩(shī)歌。
因 此，閱讀、鑒賞詩(shī)歌時(shí)，首先要弄清詩(shī)人描繪的是什么樣的景，歌詠的是 什么樣的物，敘述的是什么樣的事，刻畫的是什么樣的人，進(jìn)而看看借此 抒發(fā)的是什么樣的情。 詩(shī)歌的外在特點(diǎn)是講求韻律。
特別是古典詩(shī)歌講求合轍押韻、對(duì)仗，為此有時(shí)要倒置語序，“英雄無覓孫仲謀處”，是“無覓英雄孫仲謀處”的 倒裝，只有把它變成順裝，才能準(zhǔn)確理解。閱讀時(shí)還要讀出聲來，詩(shī)歌的 韻律美只有讀出聲來才能更好到體會(huì)出來，即使在考試答題時(shí)，最好也要在心里讀出聲來。
詩(shī)歌的構(gòu)成要素是意象。它是詩(shī)人主觀情意與客觀物象在創(chuàng)作過程中 相互撞擊、相互融合的結(jié)晶，是詩(shī)人通過想象及擬人、狀物、象征、夸張、比喻等手法的運(yùn)用，將意與象融合所創(chuàng)造出來的單一的或片斷的、可感可 觸的具象。
意象是情感的載體，是作家為了傳達(dá)某種朦朧模糊、隱曲微妙、可意會(huì)不可言傳的情思意緒而創(chuàng)造出來的藝術(shù)符號(hào)。因此，閱讀、鑒賞詩(shī) 歌時(shí)就應(yīng)該從意象的角度入手，充分了解意象的種種內(nèi)涵和審美意味，這是真正讀懂一篇作品的關(guān)鍵。
首先要仔細(xì)品味意象本身蘊(yùn)涵的豐富獨(dú)特的情感信息。如“白日”當(dāng)然是太陽，但又不僅僅是“太陽”，作為意象，“白日”有一種燦爛輝煌、光芒萬丈的氣象。
其次要充分了解意象所凝聚的文化內(nèi)涵。特定的意象上積淀著相應(yīng)的文化內(nèi)涵。
如“長(zhǎng)亭”“折柳”“故人”“孤帆”等常見意象， 往往和離愁別恨有關(guān)，成為表達(dá)相思離別的現(xiàn)成符號(hào)。看到這些意象，就應(yīng)該馬上想到相應(yīng)的思想感情。
第三，要從意象的組合中感悟言外之意。 “從星星的彈孔中/流出血紅的黎明”，“星星”“彈孔”“血”“黎明”這幾個(gè)詞經(jīng)過詩(shī)人的組合，已不同于通常的物象了，它們的疊加產(chǎn)生全新的藝術(shù)效果。
閱讀時(shí)，要善于從意象組合的整體中理解其“增殖意”。例如辛笛的《風(fēng)景》： 列車軋?jiān)谥袊?guó)的肋骨上 一節(jié)接著一節(jié)社會(huì)問題 比鄰而居的是茅屋和田野間的墳 生活距離終點(diǎn)這樣近 夏天的土地綠得舊褪凄慘 慣愛想一路來行過的地方 說不出生疏卻是一般的黯淡 瘦的耕牛和更瘦的人 都是病，不是風(fēng)景！ 1948年夏 在滬杭道上 詩(shī)人看到的車窗外“比鄰而居的茅屋和田野間的墳”，這一景象是十分寫實(shí)的，在四十年代的農(nóng)村隨處可見，但此處突出地將茅屋和墳這兩個(gè)意象同時(shí)組合在一個(gè)畫面中，并用連詞“和”來聯(lián)接，詩(shī)的蘊(yùn)意也就從寫實(shí)上升為哲理的思考：生與死的距離近得出奇，中國(guó)人竟是如此渾渾噩噩地了結(jié)一生。
詩(shī)歌的語言形象、生動(dòng)。除此外，還有精練、跳躍的特點(diǎn)，這與其他文體更是不同。
“語不接而意接”，讀者可通過聯(lián)想、想象能理解的內(nèi)容往往都略去了，閱讀時(shí)自然要通過聯(lián)想和想象補(bǔ)出來。例如李白的《長(zhǎng)干行》： 妾發(fā)初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。 同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。 低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿同塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。
十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。
門前舊行跡，一一生綠苔。 苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。 相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。
孩提時(shí)代，只寫了兩個(gè)小孩一起玩耍的情景（給人印象極深，乃至“青梅竹馬”“兩小無猜”成了成語），其他則一概略去。接著一下子跳到了“為君婦”的階段，以細(xì)膩的筆觸寫初婚時(shí)的情景，和夫婦間婚后發(fā)展起來的愛戀。
接著又一下子跳到了丈夫遠(yuǎn)行經(jīng)商后對(duì)他的思念之情。這是重點(diǎn)寫的。
詩(shī)人巧妙地將一些生活片斷連綴成完整的藝術(shù)整體。由此可見詩(shī)歌“語不接而意接”的特點(diǎn)。
8.詩(shī)歌在表達(dá)技巧上有哪些特點(diǎn)
詩(shī)歌的表達(dá)技巧往往表現(xiàn)在三大方面：表達(dá)方式、藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)章法 修辭手法。 1、表達(dá)方式是詩(shī)人表達(dá)思想感情的重要手段，她要求高度的藝術(shù)概括和豐富的藝術(shù)想象，將生活場(chǎng)景與詩(shī)人的情緒融為一體 2、詩(shī)歌要用形象思維，因此需要運(yùn)用多種藝術(shù)手法，是指詩(shī)歌的章法和技巧，包括渲染，襯托，對(duì)比，用典，象征，虛實(shí)等。 3 詩(shī)歌（除散文詩(shī)）有特殊章法，祭分節(jié)分行的篇章結(jié)構(gòu)，精練的語言和鮮明和諧的節(jié)奏、韻律。 4、修辭手法包括比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、用典、設(shè)問、反問等
9.賞析詩(shī)歌的方法技巧有哪些
典故引用
探究用典化句的妙用，古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。
辭手法
體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果，古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù)，襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會(huì)詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。
深化理解
領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境，意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境是鑒賞的最高層級(jí)，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺地去創(chuàng)造、拓寬古詩(shī)詞的藝術(shù)境界。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。
擴(kuò)展資料：
要多讀
一個(gè)古詩(shī)詞讀得很少的人，是談不上有鑒賞能力的。鑒賞古詩(shī)詞需要具備多方面的知識(shí)，諸如語言文字知識(shí)、古詩(shī)詞技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。
要多看
要指導(dǎo)學(xué)生多看名家賞析的文章，或向?qū)W生推介優(yōu)秀的鑒賞名篇?？梢哉f，名家賞析的文章是比較典范的，而且很多東西是可供學(xué)生借鑒的范例，只要引導(dǎo)學(xué)生帶著分析的、揚(yáng)棄的眼光去看，對(duì)提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力是大有幫助的。
要多練
每次閱讀古詩(shī)詞時(shí)，若能堅(jiān)持讓學(xué)生寫點(diǎn)眉批、夾批和總評(píng)之類，對(duì)于訓(xùn)練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。
參考資料：搜狗百科-古詩(shī)詞賞析
