道家養(yǎng)生方法(道家養(yǎng)生的秘訣)
1.道家養(yǎng)生的秘訣有哪些
養(yǎng)生保健秘訣一：多喝粥
粥補(bǔ)人、養(yǎng)胃，歷來都被養(yǎng)生家視為養(yǎng)生保健的最佳食物。它由大米經(jīng)過熬制而成，易為人體消化吸收。粥溫和易進(jìn)食，攝生養(yǎng)體，適合老年人，尤其是那些消化能力不好，進(jìn)食比較少的老年人。常喝粥，能為老人補(bǔ)充能量，強(qiáng)身健體，延年益壽。
養(yǎng)生保健秘訣二：常飲茶
茶
也是養(yǎng)生保健的佳品，其抗衰老作用讓人驚嘆，甚至超過維生素E的18倍。茶葉中含有豐富的茶色素能防治老年人常有的動(dòng)脈硬化，有些茶還有高效的防癌功能。
經(jīng)過調(diào)查顯示，每天飲茶的老年人壽命普遍都比較長(zhǎng)。喝茶的確有益健康，比如枸杞參茶就有滋補(bǔ)抗衰老的作用，平日里可以在茶里加入枸杞和西洋參，充分利用了
2.道家有何等養(yǎng)生方法
方法/步驟
一、道教養(yǎng)生要求人們重視自己思想道德晶質(zhì)的修養(yǎng)，這是養(yǎng)生長(zhǎng)壽最重要的前提條件。道教先賢曾這樣教導(dǎo)養(yǎng)生者，“養(yǎng)生者，不但餌藥餐霞，其在兼于自行。自行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽?！币簿褪钦f，道教在修煉養(yǎng)生中常講的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道難成。
為了強(qiáng)化養(yǎng)生者的思想道德修養(yǎng)，道教制定了許多清規(guī)戒律，強(qiáng)調(diào)必須要做到與人為善，積功累德，忠孝友悌，正己化人，諸惡莫作，諸善奉行，救人之急，憫人之孤等。通過這些具體的道教行為規(guī)范，凈化社會(huì)，凈化人們的心靈，最終就可達(dá)到不求壽而壽自延的目的。
養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法
二、道教養(yǎng)生素重?zé)挌庵ā＿@是一種動(dòng)靜結(jié)合以養(yǎng)護(hù)元?dú)鉃橹鞯酿B(yǎng)生之道。道教認(rèn)為，人的元?dú)鉃樯矗迷獨(dú)鈩t生，失元?dú)鈩t死，欲保生命之體，就必須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣分為服氣和行氣兩個(gè)方面。服氣即吸收天地之生氣，具體操作時(shí)應(yīng)該注意：時(shí)間以每天清晨為主，以晴天為主，端立或平坐，閉目叩齒，舌抵上顎，津液回咽，吸氣平穩(wěn)適度有力。
行氣的要求是以我之心，行我之氣；適我之體，攻我之疾。實(shí)際就是用體力真氣抵抗外部邪穢之侵襲，從而達(dá)到氣血兩旺，身體免疫力增強(qiáng)的效果。道教服氣、行氣早已成為氣功修煉的基本要領(lǐng)，同時(shí)也被醫(yī)學(xué)界所推廣，用于治療很多慢性頑固性疾病。如養(yǎng)生治病的呼吸行氣的“呵、呼、咽、吹、噓、唏”六宇訣即是最好的例證。
養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法
三、道教養(yǎng)生十分注重適度鍛煉，而且必須持之以恒。生命在于運(yùn)動(dòng)，這是養(yǎng)生的基本要求。有病者要注意鍛煉，無病者也應(yīng)該經(jīng)常加以鍛煉。鍛煉身體能夠強(qiáng)筋骨、健精神、增食欲、活氣血、增強(qiáng)身體的抵抗力和免疫力。為此，道教的修煉者發(fā)明了武當(dāng)拳、太極拳、形意拳、太極劍、八段錦等等。
當(dāng)然，鍛煉的方式很多，打拳舞劍、長(zhǎng)跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人們可以根據(jù)身體的承受能力選擇其中的若干項(xiàng)作為鍛煉的基本方式。鍛煉身體切記要做到持之以恒、堅(jiān)持不懈，不要一暴十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)。只有堅(jiān)持不斷才能收到強(qiáng)身健體的理想效果。這是益壽延年、養(yǎng)生強(qiáng)身的治本之道。
3.道家養(yǎng)生方法
道家經(jīng)典說：上藥三品，神與氣精
神經(jīng)衰弱癥，目前尚無良藥可醫(yī)，含磷質(zhì)的藥品雖號(hào)稱補(bǔ)腦。亦嫌名實(shí)不符；其他一切興奮劑，或鎮(zhèn)靜劑，只能收暫時(shí)的效用。藥性過了，仍舊是衰弱，或更加嚴(yán)重。
使腦筋絕對(duì)安靜，排除一切思想.這是下手工夫最要緊的原則，也是神經(jīng)衰弱最有效的良方，但因人們思想習(xí)慣，由來已久，要它一旦停止不動(dòng)，很難辦到；為求達(dá)到這個(gè)目的，古人就立出許多法門，比較起來，以莊子“聽息”法為最好。
所謂“聽息”，就是聽自己呼吸之氣，初下手只用耳根，不用意識(shí)，并非以這個(gè)念頭代替那個(gè)念頭，更不是專心死守鼻竅或肺竅，也不是聽鼻中有什么聲音，只要自己覺得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過，這就算是對(duì)了；至于呼吸的快慢、粗細(xì)、淺深，皆任其自然變化，不用意思去支配它，聽到后來，神氣合一，雜念全無，連呼吸也忘記了，漸漸地入于睡鄉(xiāng)，這才是神經(jīng)由衰弱恢復(fù)健康的過程中最有效力的時(shí)候，就要乘這個(gè)機(jī)會(huì)熟睡一番，切不可勉強(qiáng)提起精神和睡意相抵抗；睡醒之后，可以從頭再做聽呼吸法，又能夠安然入睡。若是在白晝間睡了幾次不欲再睡時(shí)，不妨起來到外面稍為活動(dòng)，或揀樹木多、空氣潔的地方，站在那里做幾分鐘吐納工夫也好，或做柔軟體操、練太極拳也好，但要適可而止，勿使身體感覺疲勞；回到房?jī)?nèi)，或坐或臥，仍舊做聽呼吸的工夫，還可能入于熟睡的境界。
凡患神經(jīng)衰弱的人，大半兼有失眠癥，安眠藥片不宜常服，只有聽呼吸一法，可以根本解決問題，毫無流弊，而且與《黃帝內(nèi)經(jīng)》上所說陽入于陰的理論相合。（《靈樞·大惑論》；“衛(wèi)氣常留于陽，則陽氣盛；不得入于陰，則陰氣虛，故目不瞑”。）
前人書中常有“心息相依”這一個(gè)專門術(shù)語，但未說明如何依法。蘇東坡的工夫，是先用數(shù)息法，后用隨息法；朱子《調(diào)息箴》的工夫，則用《楞嚴(yán)經(jīng)》“觀鼻端白”法。但數(shù)息要用意去數(shù)，不能純?nèi)粺o念；觀鼻要開眼去觀，時(shí)候久了，眼神難免疲勞；只有《莊子》聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真能合于“心息相依”這個(gè)軌轍。
青年神經(jīng)衰弱者，用此法三個(gè)月，可以愈十分之七八；中年神經(jīng)衰弱者，用此法三個(gè)月，可以愈十分之五六。但病有輕重之別，此指病重者而言，病輕者差不多可以全愈。出療養(yǎng)梡后，回到工作崗位時(shí)，每日早晚仍宜抽空做兩次，勿使間斷，才能繼續(xù)維持巳得之效果，逐漸完成未了之余功。
4.求道家養(yǎng)生方法
眾所周知，精，氣，血，是人體生命活動(dòng)的主要能源。而"精氣"才是人身之本，它不僅能生精，化血（活血），補(bǔ)氣，養(yǎng)神，而且還滋養(yǎng)著全身其他所需。若先天秉賦強(qiáng)（儲(chǔ)藏功能強(qiáng)），其"精氣"必定充足，從而精，氣，血旺盛，
使得身體各機(jī)能運(yùn)作正常，變得百病不侵；若先天秉賦弱（儲(chǔ)藏功能弱），其"精氣"必定虧損，從而精，氣，血虛弱，使得身體各機(jī)能運(yùn)作失調(diào)，變得百病纏身。由此得知，儲(chǔ)藏功能的強(qiáng)弱充分體現(xiàn)出人體的體質(zhì)狀態(tài)。從而相信找到了人體先天秉賦的差異之處，揭開了體質(zhì)差異之謎（"精氣"：它是人體通過自外界攝取食物而產(chǎn)生的最原始能源）。
現(xiàn)將此簡(jiǎn)單鍛煉方法介紹如下：
1、首先讓身體平直躺在平面的實(shí)地板上，將雙腿放松微曲，腳掌側(cè)躺成外八字形，并分開與身同寬，使腰部貼緊地面，雙手可按在胸部或腹部。接著深吸口氣，利用腰，腹部的力量把雙腿平行往上翹起（腳后跟離地四寸左右），期間可自由換氣并用意念守住腹部。就這樣保持著這種姿勢(shì)越久越好（大約可支持兩分鐘左右），直到腰部禁不住變得彎曲脫離地面為止。
2、當(dāng)完成這動(dòng)作將雙腿放回地面后，就會(huì)覺得氣血翻騰，而且腰，腹部也會(huì)變得很充實(shí)。此時(shí)先不要急得起身，依舊保持原先姿勢(shì)，讓腰部貼緊地面，用勁守住腹部并盡量往上提。然后深吸緩呼兩，三分鐘，覺得氣血平復(fù)后再起身。
鍛煉次數(shù)：剛開始可每天早晚各一次，之后可逐漸減少次數(shù)并延長(zhǎng)間隔天數(shù)。
注意事項(xiàng)：
(1)此方法對(duì)于女性不知是否有效，但至少會(huì)使下腹部變得平坦充實(shí)起來（相信可以防治肥胖）；還有老年和腹部大的人鍛煉起來可能比較困難。
(2)鍛煉期間盡量少飲酒，節(jié)性欲，禁藥物。
(3)體質(zhì)虛弱者鍛煉起來感覺特別明顯。
功能：此方法會(huì)使人體的精，氣，血變得充足旺盛起來，增強(qiáng)了人體的免疫力和抵抗力。對(duì)于那些因血?dú)馓撊醵鸬某Ｒ姴。喝珙^暈?zāi)垦?，神?jīng)衰弱，全身疼痛，失眠，性功能減退等疾病，能起到徹底改善恢復(fù)的功效。
特點(diǎn)：一般可分為三個(gè)階段（1）興奮期-因?yàn)樯眢w虛弱處于"饑渴"狀態(tài)，所以感覺特別明顯；（2）平復(fù)期.（3）充實(shí)期-身體的血?dú)庵饾u增強(qiáng)。
希望此方法能得到更多人的證明，并能得到有關(guān)權(quán)威部門的證實(shí)，使它盡快向全社會(huì)推廣，讓那些因體質(zhì)虛弱而生活在病痛中的群體，都能得以恢復(fù)健康的體魄。
P.S.1：有人說這是金鋼鐵板橋的簡(jiǎn)化版。
P.S.2：文是從網(wǎng)上轉(zhuǎn)的，但文中方法是古法，正法，以后有時(shí)間再解釋。效果也如文所述，見效快。
P.S.3：這個(gè)方法是不錯(cuò)，建議加上“面壁蹲墻功”（智能氣功中的方法）一起練，效果絕對(duì)明顯
5.道教的養(yǎng)生方法有哪些
道教的養(yǎng)生方法很多，主要有以下幾種： 1。
守一 守一是道教早期修煉方法之一。其宗旨是守持人體精、氣、神，使之不過分地消耗而慢慢地充盈體內(nèi)，并與形體相抱而為 一。
具體的分為守“氣”、守“神”、守“精氣神”、守“三丹 田”等。守一屬于道教養(yǎng)生術(shù)或修煉術(shù)的靜功，其側(cè)重點(diǎn)不在 煉形而在煉神，目的是通過它排除心中雜念，保持心神清靜而使 精氣神達(dá)到最大限度的飽滿，積聚更多的能量，以達(dá)到健身延年的目的。
2。存思 又叫“存想”，是道教早期修煉方法之一。
方法是閉合雙眼 或微閉雙眼，存想內(nèi)觀某一物體或神真的形貌、活動(dòng)狀態(tài)等，以 期達(dá)到集中思想，去除雜念，進(jìn)入虛曠而動(dòng)、神氣始來的境界 存思的對(duì)象很廣，包括天象（日、月、星辰、云霧）、景物 （氣、炎火）、人體（五臟、丹田）及神真（身內(nèi)神和身外神） 等。 如果單獨(dú)存思身內(nèi)、身外諸神則稱為“存神”。
存思術(shù)在魏 晉南北朝至隋唐時(shí)期，一直很盛行，具體有存思“三洞”法、存思“三寶”法、存思“五臟”法、存思“云氣兵馬”法、存 思“玄一老子”法等。 3。
行氣 行氣亦稱煉氣、食氣、服氣。道教早期修煉方術(shù)之一。
是指 一種以呼吸、吐納為主，而往往輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方 法。一般又分內(nèi)息法和外息法兩大類。
其宗旨是以我之心，使我之氣，養(yǎng)我之體，功我之疾，延我之壽。主要有陶弘景六字訣、龜鱉行氣法、服元?dú)?、墨子閉氣行氣法等。
4。胎息 胎息是行氣法的一種。
意謂煉氣至深入程度，可以不用口鼻呼吸，全靠腹中元?dú)庠隗w內(nèi)氤氳潛行，如嬰兒在母胎中不用口鼻氣息調(diào)節(jié)相配合，求得血脈通暢、延年益壽和祛除百病。大約在 秦漢時(shí)已經(jīng)流行。
其后，導(dǎo)引之勢(shì)越來越多，并與氣息調(diào)節(jié)的關(guān) 系越來越密切，成為后來的內(nèi)丹修煉的一個(gè)內(nèi)容。 5。
導(dǎo)引 導(dǎo)引是伸屈、俯仰、行臥、依立等各種人的肢體運(yùn)動(dòng)。它與皆、還精補(bǔ)腦的方法，房中禁忌等。
房中術(shù)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形 成，到了兩漢已有較為系統(tǒng)的理論。 6。
吐納 吐納是在呼吸調(diào)節(jié)中，吐出胸中的濁氣，吸進(jìn)新鮮的空氣， 以求得長(zhǎng)生延年。 大約秦漢時(shí)就已流行。
后來的內(nèi)丹修煉也十分 重視吐納——?dú)庀⒌恼{(diào)節(jié)，強(qiáng)調(diào)在呼吸中獲得先天之氣以補(bǔ)后天 之氣。 7。
服食 服食是通過服用特定的食物或藥物來求得“長(zhǎng)生成仙”。早 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成并流傳，在魏晉和唐代是主要的養(yǎng)生方 法。
服食的主要對(duì)象有兩類：即植物藥和金石藥。 草木類藥的功 效在于補(bǔ)救“虧缺”，就是中醫(yī)家們常說的補(bǔ)養(yǎng)元?dú)?、調(diào)理五 臟、滋養(yǎng)精血、治療疾病的意思。
金石類藥采自自然，經(jīng)過特殊 方法的處理方可服用，如服用得當(dāng)也可強(qiáng)身延年。 8。
房中 房中亦稱“房中術(shù)”、“陰道”、“黃赤之道”、“男女合氣之 術(shù)”等，是道教特有的關(guān)于男女健康的養(yǎng)生方法。 因其方法的 特殊性，一般屬于內(nèi)傳或秘傳。
具體包括：男女性事的節(jié)制和 呼吸一樣。修習(xí)胎息的方法有不同的派別，常見的有：閉息法、多納少出法、咽內(nèi)元?dú)夥?、存思服氣法等?/p>
9。辟谷 辟谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒” 等，即不食五谷雜糧。
道教認(rèn)為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié) 成糞，產(chǎn)生穢氣，不利于人體的健康長(zhǎng)壽，阻礙了“成仙”的 道路。如果人體適當(dāng)?shù)亍靶菁Z”，可以驅(qū)除體內(nèi)的濁氣，祛除疾病。
10。內(nèi)丹 內(nèi)丹修煉及其理論是道教最為精華的部分，也是道教最為顯 著的特點(diǎn)。
它是在多種道術(shù)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)展而 成熟起來的。 它已不是簡(jiǎn)單意義上的養(yǎng)生，而是與修仙緊密聯(lián)系 在一起了。
道教特別是中后期的道教認(rèn)為，人要想成仙得道，只 有修煉內(nèi)丹?！陡呱嫌窕市挠∶罱?jīng)》說：“回風(fēng)混合，百日功靈， 默朝上帝，一紀(jì)飛升?！?/p>
是說人通過修煉內(nèi)丹，正常的話可以一 紀(jì)即12年而成仙。 11。
起居 起居是指人的生活方式和環(huán)境要求，包括飲食、言語、作 息、穿著、房舍等。要求人的日常規(guī)范應(yīng)取法自然，適應(yīng)變化， 順乎天時(shí)地理，以求健康長(zhǎng)壽。
上面簡(jiǎn)單地介紹了道教的一些養(yǎng)生方法，實(shí)際上還有很多。需要注意的是，人們?cè)趯?shí)際的養(yǎng)生修煉中，有的只煉一種，有的 同時(shí)煉幾種，而更多的往往是多種方法的混合。
6.道家有何等養(yǎng)生方法
方法/步驟 一、道教養(yǎng)生要求人們重視自己思想道德晶質(zhì)的修養(yǎng)，這是養(yǎng)生長(zhǎng)壽最重要的前提條件。
道教先賢曾這樣教導(dǎo)養(yǎng)生者，“養(yǎng)生者，不但餌藥餐霞，其在兼于自行。自行周備，雖絕藥餌，足以遐年。
德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽?！币簿褪钦f，道教在修煉養(yǎng)生中常講的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道難成。
為了強(qiáng)化養(yǎng)生者的思想道德修養(yǎng)，道教制定了許多清規(guī)戒律，強(qiáng)調(diào)必須要做到與人為善，積功累德，忠孝友悌，正己化人，諸惡莫作，諸善奉行，救人之急，憫人之孤等。通過這些具體的道教行為規(guī)范，凈化社會(huì)，凈化人們的心靈，最終就可達(dá)到不求壽而壽自延的目的。
養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法 二、道教養(yǎng)生素重?zé)挌庵?。這是一種動(dòng)靜結(jié)合以養(yǎng)護(hù)元?dú)鉃橹鞯酿B(yǎng)生之道。
道教認(rèn)為，人的元?dú)鉃樯?，得元?dú)鈩t生，失元?dú)鈩t死，欲保生命之體，就必須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣分為服氣和行氣兩個(gè)方面。
服氣即吸收天地之生氣，具體操作時(shí)應(yīng)該注意：時(shí)間以每天清晨為主，以晴天為主，端立或平坐，閉目叩齒，舌抵上顎，津液回咽，吸氣平穩(wěn)適度有力。 行氣的要求是以我之心，行我之氣；適我之體，攻我之疾。
實(shí)際就是用體力真氣抵抗外部邪穢之侵襲，從而達(dá)到氣血兩旺，身體免疫力增強(qiáng)的效果。道教服氣、行氣早已成為氣功修煉的基本要領(lǐng)，同時(shí)也被醫(yī)學(xué)界所推廣，用于治療很多慢性頑固性疾病。
如養(yǎng)生治病的呼吸行氣的“呵、呼、咽、吹、噓、唏”六宇訣即是最好的例證。養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法 三、道教養(yǎng)生十分注重適度鍛煉，而且必須持之以恒。
生命在于運(yùn)動(dòng)，這是養(yǎng)生的基本要求。有病者要注意鍛煉，無病者也應(yīng)該經(jīng)常加以鍛煉。
鍛煉身體能夠強(qiáng)筋骨、健精神、增食欲、活氣血、增強(qiáng)身體的抵抗力和免疫力。為此，道教的修煉者發(fā)明了武當(dāng)拳、太極拳、形意拳、太極劍、八段錦等等。
當(dāng)然，鍛煉的方式很多，打拳舞劍、長(zhǎng)跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人們可以根據(jù)身體的承受能力選擇其中的若干項(xiàng)作為鍛煉的基本方式。
鍛煉身體切記要做到持之以恒、堅(jiān)持不懈，不要一暴十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)。只有堅(jiān)持不斷才能收到強(qiáng)身健體的理想效果。
這是益壽延年、養(yǎng)生強(qiáng)身的治本之道。
