龔自珍寫(xiě)的關(guān)于默默奉獻(xiàn)的詩(shī)句(龔自珍奉獻(xiàn)的詩(shī))
1.龔自珍奉獻(xiàn)的詩(shī)
己亥雜詩(shī)
清
龔自珍
浩蕩離愁白日斜（xia）,
吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，
化作春泥更護(hù)花。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。
名句欣賞：
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！甭浠ㄓ星?，死而不已，化做春泥也護(hù)花。詩(shī)人以落花有情自比，表達(dá)自己雖前途不暢也不忘報(bào)國(guó)的情懷。
2.龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中表現(xiàn)其奉獻(xiàn)精神得詩(shī)句是哪句
已亥雜詩(shī)龔自珍九州生氣恃風(fēng)雷，
萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
【注釋】1.這是《已亥雜詩(shī)》中的第二百二十首。九州：中國(guó)。
2.生氣：生氣勃勃的局面。
3.恃（shì）：依靠。
4.喑（yīn）：?jiǎn)?。萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。究：終究、畢竟。
5.天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。
6.降：降生。
【譯文】只有風(fēng)雪激蕩般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生氣，
然而朝野臣民噤口不語(yǔ)終究是一種悲哀。
我奉勸天帝能重新振作精神，
不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。
【寫(xiě)作背景】
道光十九年（1831年）歲次已亥，龔自珍辭官返鄉(xiāng)，又去北上迎接妻兒，在南北往來(lái)途中，感于清朝朝庭壓抑、束縛人才的情況，作詩(shī)315首表達(dá)了變革社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。
【賞析】這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫(xiě)了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來(lái)源于人材，而朝庭所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國(guó)才有希望。詩(shī)中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬(wàn)馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。
3.奉獻(xiàn)龔自珍的哪些詩(shī)詩(shī)的人生態(tài)度
《己亥雜詩(shī)》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩(shī)人高度關(guān)懷民族、國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)激情。
例如《己亥雜詩(shī)》中第一二三首，“不論鐵鹽不愁河，獨(dú)倚東南涕淚多。國(guó)賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾?！?/p>
寫(xiě)出了作者對(duì)清朝政府不重視籌劃關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的鹽鐵生產(chǎn)、稅收和水利等問(wèn)題，一味依賴東南的漕運(yùn)，對(duì)江南人民加重剝削，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝，人民困苦不堪，危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大膽揭露和批評(píng)。再如《己亥雜詩(shī)》中第八七首，“故人懷海拜將軍，側(cè)立南天未蕆勛。
我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文。”表達(dá)詩(shī)人對(duì)禁煙斗爭(zhēng)的關(guān)注，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。
文學(xué)他的許多詩(shī)既是抒情，又是議論，但不涉事實(shí)，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實(shí)的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)歷史的高度，提出問(wèn)題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩(shī)，但并不抽象議論，也不散文化。
龔自珍在他的詩(shī)中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習(xí)見(jiàn)的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫(xiě)落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o(wú)比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《己亥雜詩(shī)》），則從衰敗中看出新生。實(shí)際他寫(xiě)得多的還是五七言“古體侓詩(shī)”，七言的“近體詩(shī)”，而以七言絕句為大宗。
一般趨向是不受格律的束縛，自由運(yùn)用，沖口而出。這也以七言絕句表現(xiàn)得最突出。
龔詞大部分還是消閑之作，抒寫(xiě)纏綿之情，成就遠(yuǎn)遜于詩(shī)。晚年他發(fā)現(xiàn)自己詞的缺點(diǎn)：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。
悔殺流傳遺下女，自障紈扇過(guò)旗亭?！保ā都汉ルs詩(shī)》）。
他也寫(xiě)了一些抒發(fā)感慨懷抱的詞，抒發(fā)孤獨(dú)而自豪的感情；與庸俗文士的矛盾和理想不能實(shí)現(xiàn)的感慨；與袁琴南兒時(shí)同上家學(xué)的情景；思想上劍態(tài)和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。有瑰麗，也有樸實(shí)；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。
一股自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過(guò)繁或過(guò)生，或含蓄曲折太甚，不免帶來(lái)艱深晦澀的缺點(diǎn)。龔自珍先進(jìn)的思想是他許多優(yōu)秀詩(shī)篇的靈魂。
思想的深刻性和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，使龔詩(shī)別開(kāi)生面，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)的一個(gè)新的歷史時(shí)代，不同于唐宋詩(shī)，實(shí)開(kāi)近代詩(shī)的新風(fēng)貌。龔詩(shī)在當(dāng)時(shí)欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內(nèi)容結(jié)合，又不落于以文字、學(xué)問(wèn)、議論為詩(shī)。
作為古文大家，龔自珍更為有名。其散文也與其詩(shī)歌的主要精神相一致，或“以經(jīng)術(shù)作政論”，或直接批判揭露現(xiàn)實(shí)，或借題發(fā)揮，或通過(guò)論文、論事、記物、記名勝形勢(shì)對(duì)封建統(tǒng)治的腐朽、黑暗作批判諷刺，思想內(nèi)容豐富而深刻。
而表現(xiàn)方法也十分多樣，或直率，或奇詭，散行中有駢偶，簡(jiǎn)括中有鋪陳，語(yǔ)言瑰麗古奧。龔文的表現(xiàn)方法一般很簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。
他的散文語(yǔ)言活潑多樣。有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。
龔文區(qū)別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了古文或散文的新風(fēng)氣。龔自珍的詞也很著名。
譚獻(xiàn)認(rèn)為詞“綿麗沈揚(yáng)，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《復(fù)堂日記》二）。實(shí)際上，他的詞沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)詞的影響，偏重于詞的言情本性。
梁?jiǎn)⒊唬骸巴砬逅枷胫夥牛哉浯_與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期；初讀《定庵全集》，若受電然?！?/p>
（《清代學(xué)術(shù)概論》）。
4.龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中以花喻己表達(dá)自己一生甘愿為他人奉獻(xiàn)的詩(shī)句
《己亥雜詩(shī)》是清代詩(shī)人龔自珍創(chuàng)作的一組詩(shī)集。
其中，以花喻己表達(dá)一生甘愿為他人奉獻(xiàn)的詩(shī)句是“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！边@兩句是《己亥雜詩(shī)》組詩(shī)中的名句。
從字面看其意為：花離開(kāi)了枝體，使春光減色；但它不是無(wú)情之物，它落在泥土里成了綠肥，還可以哺育花。這是托物言志之作。
作者以花自喻，自己不是無(wú)情之人，是可以“化作春泥”護(hù)花的。現(xiàn)在引用這句子，多作犧牲自己的利益來(lái)維護(hù)利益講。
全詩(shī)為“浩蕩離愁白日斜， 吟鞭東指即天涯。 落紅不是無(wú)情物， 化作春泥更護(hù)花?！?/p>
龔自珍（1792-1841），清代思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字璱人，號(hào)定盦（an）；更名易簡(jiǎn)，字伯定；又更名鞏祚，號(hào)定盦，又號(hào)羽琌山民。
漢族，浙江（今杭州）人。是近代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。
