關(guān)于春秋五霸的詩句(請問：道德三皇五帝,功名夏后商周.出自那首詩.謝謝)
1.請問：道德三皇五帝,功名夏后商周.出自那首詩.謝謝
《二十一史彈詞》
作者：楊慎
原文如下：
道德三皇五帝，功名夏后商周。
英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘。
前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。
譯文如下： 論道德，遠(yuǎn)古的三皇五帝最好，論功名，后來就有夏、商、周三朝。
戰(zhàn)國七雄和春秋五霸紛爭了很多年，短短的一瞬間就經(jīng)歷了興亡變遷。
史書上那些王侯將相的姓名，早已變成北邙山下無數(shù)荒墳野丘。
就好比，前人播種，自然有后人來收割，歷史上的龍爭虎斗又有什么好談?wù)摰摹?/p>
擴(kuò)展資料：
二十一史彈詞，原名《歷代史略十段錦詞話》，為明楊慎（號升庵）所作。
明人所作詞話，現(xiàn)存不多，短篇者有《清平山堂話本》中之“快嘴李翠蓮記”一種。
近年在嘉定又發(fā)現(xiàn)明代中葉成化刊本說唱詞話十三種；長篇除諸圣鄰大唐秦王詞話外，即此楊氏之?dāng)M作。
全書分兩卷，析為十段，每段先用西江月、南鄉(xiāng)子、臨江仙、清平樂、點(diǎn)絳唇、定風(fēng)波、蝶戀花等詞調(diào)及詩數(shù)首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末了則以一詩一詞作結(jié)。
其十字句式乃源於元代詞話及明代的寶卷，實(shí)為有清北方鼓兒詞之句型。
楊氏之作，開文人擬作俗文學(xué)之先例、乃有不少學(xué)者及文人加以評注、改作或續(xù)作。
評注者有程仲秩旁注本；董世顯、朱璣評訂本；張三異、孫德威輯注本；傳至江南后乃改稱《二十一史彈詞》。
而梁辰魚又有江東廿一史彈詞的改作本，今不存。續(xù)作者有陳忱續(xù)廿一史彈詞、顧彩第十一段錦\彈詞、金諾明史彈詞、張三異明史彈詞、古木散人明末彈詞等。
參考資料：搜狗百科——《二十一史彈詞》
2.春秋時期五霸王
關(guān)于春秋五霸的問題，原創(chuàng)者孟子并未說明五霸具體是說哪五人，因此后人諸多猜測，單就戰(zhàn)國及漢代至少已有四種不同的排列：
墨子、荀子稱齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐為五霸；
《左傳》、《史記》、應(yīng)劭、趙岐以齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊為五霸；
《白虎通義》以齊桓、晉文、秦穆、楚莊、吳闔閭為五霸；
《漢書》顏師古注引江以齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差為五霸。
在討論春秋五霸之前，大家必須先搞清楚一個前提：在歷史上是孟子最先提出“五霸”這個概念。而當(dāng)時他的原話是“五霸者，三王之罪人也”（《孟子·告子下》），五霸的強(qiáng)權(quán)政治是不符合儒家的“仁義”主張的。故有儒者論“春秋五霸，一霸不如一霸”之說。和后世不同，孟子當(dāng)時提出這五霸來，是準(zhǔn)備給他們來個大批判而不是為了給他們表功。所以大家就不難理解為什么宋襄公會在五霸之列——如果要在春秋的眾多盟主中選出5個來批判，這個將遲到的鄫國國君烹了去祭次睢之神的宋大腦袋絕對是首選。
但是對于后世來說，春秋五霸已經(jīng)不是一種批判而是一種推崇。孟子如果有靈怕是會氣的吐血。因?yàn)榱⒄摰牟煌髯咏忉屆献铀Q的五霸，和后世所推崇的五霸本就不應(yīng)該是相同的五個人。
想平王東遷之初，存千二百國，見于春秋經(jīng)傳者，百有余國，會盟爭伐者約十四國，諸侯的朝聘和盟會四百五十余次，如果按照會盟諸侯者稱霸，那稱霸者大大不止五個。而如果是要周天子冊封才算的話，則只有齊桓公、晉文公、勾踐夠格?；腹藕现T侯，文公有踐土之盟，勾踐有徐州之會，受過周天子冊封為“伯”的也就這三個，湊不夠五霸之?dāng)?shù)。
個人倒是認(rèn)為春秋五霸這個提法在孟子說出來時未必有確實(shí)的所指，不過是因?yàn)橄惹貙W(xué)者接受五行之說，其數(shù)尚五，因此湊出來的五霸。類似的還有“五色”，“五音”，“五味”，“五辛”等提法，可見在先秦時代的五字和三，六，九一樣是虛數(shù)，未必有實(shí)指，所以按照文言文虛指的用法去理解這個五字就好了，實(shí)在不必去深究具體是哪五人。
3.春秋五霸
春秋時代，先后出現(xiàn)五個霸權(quán)，史學(xué)家稱為"春秋五霸"。
鄭莊公，齊桓公，宋襄公，秦穆公，晉文公，楚莊王，吳王，越王。
春秋五霸
霸國
創(chuàng)業(yè)霸主
歷時
時間（年）
齊國
齊桓公 姜小白
前720-前750
40
晉國
晉文公 姬重耳
前760-前510
160
秦國
秦穆公 嬴任好
前750-前770
30
楚國
楚莊王 羋侶
前790-前690
110
吳國
吳王 闔閭
前690-前510
30
