關于太白山僧人的詩句(描寫太白山高聳的詩句有哪些)
1.描寫“太白山高聳”的詩句有哪些
長白山唐代稱太白山
1、夢太白西峰 常建
夢寐升九崖，杳靄逢元君。 遣我太白峰（岑），寥寥辭垢氛。 結宇在星漢，宴林閉氤氳。 檐楹覆余翠，巾舄生片云。 時往溪水（谷）間，孤亭晝仍曛。 松峰引天影，石瀨青霞文。 恬目緩舟趣，霽心投鳥群。 春風又搖棹，潭島花紛紛。
2、登太白峰 李白
西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。 愿乘泠風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。 一別武功去，何時復見還。
3、送宣皎上人游太白 賈島
剃發(fā)鬢無雪，去年三十三。山過春草寺，磬度落花潭。 得句才鄰約，論宗意在南。峰靈疑懶下，蒼翠太虛參。
4、送僧歸太白山 賈島
堅冰連夏處，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巔。 夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。后會不期日，相逢應信緣。
5、送僧游太白峰 林寬
云深游太白，莫惜遍探奇。頂上多靈跡，塵中少客知。 懸崖倚凍瀑，飛狖過孤枝。出定更何事，相逢必有詩。
常建，籍貫邢州（根據墓碑記載），后游歷長安（現在陜西西安）人，唐代詩人，字號不詳。開元十五年（727年）與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫游生活。后移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺后禪院》一詩較為著名。
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
賈島（779~843年），字閬（讀láng）仙，人稱詩奴，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，唐代詩人。 漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州）人。自號“碣石山人”。據說在長安（今陜西西安）的時候因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現才華，并成為“苦吟詩人”。后來受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。
2.描寫“太白山高聳”的詩句有哪些
描寫“太白山高聳”的詩句有： 太白山高三百里：意思是太白山山峰高達數百里西檐竹梢上，坐見太白山.太白山前終日見，十旬假滿擬秋尋：太白山每天都可以看見，秋天快到的時候滿山都看見秋葉.太白何蒼蒼，星辰上森列：太白山是多面的高，星辰仿佛是山上的樹木一般，形容山很高.太白去天三百尺，山草古雪皓西極。
：太白山高達數千米，山上沒有草，常年積雪，連綿不絕.太白山，秦嶺山脈最高峰，也是青藏高原以東第一高峰，如鶴立雞群之勢冠列秦嶺群峰之首。自古以來，太白山就以高、寒、險、奇、富饒、神秘的特點聞名于世、稱雄華中。
太白山是渭河水系和漢江水系分水嶺最高地段，具低山、中山、高山等地貌類型，界限清楚、特點各異，特別是第四紀冰川活動所雕琢的各種地貌形態(tài)保留完整、清晰可辨。太白山南北兩坡氣侯迥然不同，隨著海拔高度遞增，氣候類型按一定規(guī)律呈連續(xù)的帶狀分布。
氣候立體差異，使植物、動物分布也形成相應的垂直帶譜。氣侯、動植物的差異同時影響著地表巖石風化進程，并直接參與著不同類型土壤形成。
以氣侯為基因、以植被、土壤為標志的自然綜合體的天然景觀也在垂直位置構成不同類型景觀帶。諸如此，使得太白山動植物資源非常豐富。
山上林木茂盛，中草藥遍地皆是，尤其世界上僅存的孑遺植物——獨葉草在太白山獨有。豐富的植物資源為野生動物提供了充足食物，雉類之血雉、紅腹角雉及獸類之大熊貓、金絲猴、羚牛等珍禽異獸于太白山繁衍生息。
自19世紀始，國內外學者紛紛來太白山考察。太白山成為多種學科盛夏時避暑旅游考察研究和教學實習的主要基地。
太白山風景優(yōu)美，是旅游勝地和道家活動場所。唐、宋以來，許多文人學士登臨揮毫，留下膾炙人口的詩文；《關中勝跡圖志》載：道書云太白山為道家第十一洞天。
因此，每逢盛夏之時，登山覽勝者與朝山香客絡繹不絕. 描寫“太白山高聳”的具體詩詞如下： 1.《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見寄，并呈上》 韓 曲江千頃秋波凈，平鋪紅云蓋明鏡。大明宮中給事歸，走馬來看立不正。
遺我明珠九十六，寒光映骨睡驪目。我今官閑得婆娑，問言何處芙蓉多。
撐舟昆明度云錦，腳敲兩舷叫吳歌。太白山高三百里，負雪崔嵬插花里。
玉山前卻不復來，曲江汀瀅水平杯。我時相思不覺一回首，天門九扇相當開。
上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。 2.《病假中南亭閑望》 作者：白居易 欹枕不視事，兩日門掩關。
始知吏役身，不病不得閑。 閑意不在遠，小亭方丈間。
西檐竹梢上，坐見太白山。 遙愧峰上云，對此塵中顏。
3.《賀龐少尹除太常少卿》 太白山前終日見，十旬假滿擬秋尋。中峰絕頂非無路，北闕除書阻入林。
朝謁此時閑野屐，宿齋何處止鳴砧。省中石鐙陪隨步，唯賞煙霞不厭深。
4.《登太白山》 李白太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百尺，邈爾與世絕。
中有綠發(fā)翁，披云臥松雪。不笑亦不語，冥棲在巖穴。
我來逢真人，長跽問寶訣。燦然忽自哂，授以煉丹說。
銘骨傳其語，竦身已電滅。仰望不可及，愴然五性熱。
吾當營丹砂，永與世人別。 5.太白山》太白去天三百尺，山草古雪皓西極。
若教伯夷居上頭，山是蟻蛭雪如墨。
3.形容太白山的唯美句子
長白山唐代稱太白山 夢太白西峰 常建 夢寐升九崖，杳靄逢元君. 遣我太白峰（岑），寥寥辭垢氛. 結宇在星漢，宴林閉氤氳. 檐楹覆余翠，巾舄生片云. 時往溪水（谷）間，孤亭晝仍曛. 松峰引天影，石瀨青霞文. 恬目緩舟趣，霽心投鳥群. 春風又搖棹，潭島花紛紛. 登太白峰 李白 西上太白峰，夕陽窮登攀.太白與我語，為我開天關. 愿乘泠風去，直出浮云間.舉手可近月，前行若無山. 一別武功去，何時復見還. 送宣皎上人游太白 賈島 剃發(fā)鬢無雪，去年三十三.山過春草寺，磬度落花潭. 得句才鄰約，論宗意在南.峰靈疑懶下，蒼翠太虛參. 送僧歸太白山 賈島 堅冰連夏處，太白接青天.云塞石房路，峰明雨外巔. 夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉.后會不期日，相逢應信緣. 送僧游太白峰 林寬 云深游太白，莫惜遍探奇.頂上多靈跡，塵中少客知. 懸崖倚凍瀑，飛狖過孤枝.出定更何事，相逢必有詩. 送齊山人歸長白山 韓翃 舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風. 柴門流水依然在，一路寒山萬木中. 卜算子 長白山中作 劉敏中 長白汝來前，問汝何年有. 只自云間偃蹇高，不肯輕低首. 我即是中庵，汝作中庵友. 怪得朝來爽氣多，浮動杯中酒. 駐蹕吉林境望叩長白山 乾隆 吉林真吉林，長白郁嵚岑. 作鎮(zhèn)曾聞古，鐘樣亦匪今. 邠岐經處遠，云霧望中深. 天作心常憶，明禋志倍欽. 夢太白西峰 常建 夢寐升九崖，杳靄逢元君. 遣我太白峰，寥寥辭垢氛. 結宇在星漢，宴林閉氤氳. 檐楹覆余翠，巾舄生片云. 時往溪谷間，孤亭晝仍曛. 松峰引天影，石瀨青霞文. 恬目緩舟趣，霽心投鳥群. 春風又搖棹，潭島花紛紛. 登太白峰 李白 西上太白峰，夕陽窮登攀. 太白與我語，為我開天關. 愿乘泠風去，直出浮云間. 舉手可近月，前行若無山. 一別武功去，何時復見還. 太白胡僧歌 岑參 聞有胡僧在太白，蘭若去天三百尺. 一持楞伽入中峰，世人難見但聞鐘. 窗邊錫杖解兩虎，床下缽盂藏一龍. 草衣不針復不線，兩耳垂肩眉覆面. 此僧年幾那得知，手種青松今十圍. 心將流水同清凈，身與浮云無是非. 商山老人已曾識，愿一見之何由得. 山中有僧人不知，城里看山空黛色. 太白西峰偶宿車祝二尊師石室晨… 寄呈鳳翔齊 盧綸 弱齡誠昧鄙，遇勝惟求止.如何羈滯中，得步青冥里. 青冥有桂叢，冰雪兩仙翁.毛節(jié)未歸海，丹梯閑倚空. 逍遙擬上清，洞府不知名.醮罷雨雷至，客辭山忽明. 山明鳥聲樂，日氣生巖壑.巖壑樹修修，白云如水流. 白云消散盡，隴塞儼然秋.積阻關河固，綿聯烽戍稠. 五營承廟略，四野失邊愁.吁嗟系塵役，又負靈仙跡. 芝術自芳香，泥沙幾沉溺.書此欲沾衣，平生事每違. 煙霄不可仰，鸞鶴自追隨. 雪夜尋太白道士 李端 雪路夜朦朧，尋師杏樹東.石壇連竹靜，醮火照山紅. 再拜開金箓，焚香使玉童.蓬瀛三島至，天地一壺通. 別客曾留藥，逢舟或借風.出游居鶴上，避禍入羊中. 過洞偏回首，登門未發(fā)蒙.桑田如可見，滄海幾時空. 太白老人 張籍 日觀東峰幽客住，竹巾藤帶亦逢迎. 暗修黃箓無人見，深種胡麻共犬行. 洞里仙家常獨往，壺中靈藥自為名. 春泉四面繞茅屋，日日唯聞杵臼聲. 送獨孤秀才下第歸太白山 陸暢 逸翮暫時成落羽，將歸太白賞靈蹤. 須尋最近碧霄處，擬倩和云買一峰. 送宣皎上人游太白 賈島 剃發(fā)鬢無雪，去年三十三. 山過春草寺，磬度落花潭. 得句才鄰約，論宗意在南. 峰靈疑懶下，蒼翠太虛參. 送僧歸太白山 賈島 堅冰連夏處，太白接青天. 云塞石房路，峰明雨外巔. 夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉. 后會不期日，相逢應信緣. 送僧游太白峰 林寬 云深游太白，莫惜遍探奇. 頂上多靈跡，塵中少客知. 懸崖倚凍瀑，飛狖過孤枝. 出定更何事，相逢必有詩. 寄太白隱者 李洞 開辟已來雪，為山長欠春. 高遮辭磧雁，寒噤入川人. 棧閣交冰柱，耕樵隔日輪. 此中棲息者，不識兩京塵. 太白嶺 王安石 太白巃嵷東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披. 煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜. 陽春已歸鳥語樂，溪水不動魚行遲. 生民何由得處所，與茲魚鳥相諧熙.。
4.關于長白山 詩句
長白山唐代稱太白山
夢太白西峰 常建
夢寐升九崖，杳靄逢元君。 遣我太白峰（岑），寥寥辭垢氛。 結宇在星漢，宴林閉氤氳。 檐楹覆余翠，巾舄生片云。 時往溪水（谷）間，孤亭晝仍曛。 松峰引天影，石瀨青霞文。 恬目緩舟趣，霽心投鳥群。 春風又搖棹，潭島花紛紛。
登太白峰 李白
西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。 愿乘泠風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。 一別武功去，何時復見還。
送宣皎上人游太白 賈島
剃發(fā)鬢無雪，去年三十三。山過春草寺，磬度落花潭。 得句才鄰約，論宗意在南。峰靈疑懶下，蒼翠太虛參。
送僧歸太白山 賈島
堅冰連夏處，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巔。 夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。后會不期日，相逢應信緣。
送僧游太白峰 林寬
云深游太白，莫惜遍探奇。頂上多靈跡，塵中少客知。 懸崖倚凍瀑，飛狖過孤枝。出定更何事，相逢必有詩。
送齊山人歸長白山 韓翃
舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。 柴門流水依然在，一路寒山萬木中。
卜算子 長白山中作 劉敏中
長白汝來前，問汝何年有。 只自云間偃蹇高，不肯輕低首。 我即是中庵，汝作中庵友。 怪得朝來爽氣多，浮動杯中酒。
駐蹕吉林境望叩長白山 乾隆
吉林真吉林，長白郁嵚岑。 作鎮(zhèn)曾聞古，鐘樣亦匪今。 邠岐經處遠，云霧望中深。 天作心常憶，明禋志倍欽。
夢太白西峰 常建
夢寐升九崖，杳靄逢元君。 遣我太白峰，寥寥辭垢氛。 結宇在星漢，宴林閉氤氳。 檐楹覆余翠，巾舄生片云。 時往溪谷間，孤亭晝仍曛。 松峰引天影，石瀨青霞文。 恬目緩舟趣，霽心投鳥群。 春風又搖棹，潭島花紛紛。
登太白峰 李白
西上太白峰，夕陽窮登攀。 太白與我語，為我開天關。 愿乘泠風去，直出浮云間。 舉手可近月，前行若無山。 一別武功去，何時復見還。
太白胡僧歌 岑參
聞有胡僧在太白，蘭若去天三百尺。 一持楞伽入中峰，世人難見但聞鐘。 窗邊錫杖解兩虎，床下缽盂藏一龍。 草衣不針復不線，兩耳垂肩眉覆面。 此僧年幾那得知，手種青松今十圍。 心將流水同清凈，身與浮云無是非。 商山老人已曾識，愿一見之何由得。 山中有僧人不知，城里看山空黛色。 太白西峰偶宿車祝二尊師石室晨…
寄呈鳳翔齊 盧綸
弱齡誠昧鄙，遇勝惟求止。如何羈滯中，得步青冥里。 青冥有桂叢，冰雪兩仙翁。毛節(jié)未歸海，丹梯閑倚空。 逍遙擬上清，洞府不知名。醮罷雨雷至，客辭山忽明。 山明鳥聲樂，日氣生巖壑。巖壑樹修修，白云如水流。 白云消散盡，隴塞儼然秋。積阻關河固，綿聯烽戍稠。 五營承廟略，四野失邊愁。吁嗟系塵役，又負靈仙跡。 芝術自芳香，泥沙幾沉溺。書此欲沾衣，平生事每違。 煙霄不可仰，鸞鶴自追隨。
雪夜尋太白道士 李端
雪路夜朦朧，尋師杏樹東。石壇連竹靜，醮火照山紅。 再拜開金箓，焚香使玉童。蓬瀛三島至，天地一壺通。 別客曾留藥，逢舟或借風。出游居鶴上，避禍入羊中。 過洞偏回首，登門未發(fā)蒙。桑田如可見，滄海幾時空。
太白老人 張籍
日觀東峰幽客住，竹巾藤帶亦逢迎。 暗修黃箓無人見，深種胡麻共犬行。 洞里仙家常獨往，壺中靈藥自為名。 春泉四面繞茅屋，日日唯聞杵臼聲。 送獨孤秀才下第歸太白山 陸暢 逸翮暫時成落羽，將歸太白賞靈蹤。 須尋最近碧霄處，擬倩和云買一峰。
送宣皎上人游太白 賈島
剃發(fā)鬢無雪，去年三十三。 山過春草寺，磬度落花潭。 得句才鄰約，論宗意在南。 峰靈疑懶下，蒼翠太虛參。 送僧歸太白山 賈島 堅冰連夏處，太白接青天。 云塞石房路，峰明雨外巔。 夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。 后會不期日，相逢應信緣。
送僧游太白峰 林寬
云深游太白，莫惜遍探奇。 頂上多靈跡，塵中少客知。 懸崖倚凍瀑，飛狖過孤枝。 出定更何事，相逢必有詩。 寄太白隱者 李洞 開辟已來雪，為山長欠春。 高遮辭磧雁，寒噤入川人。 棧閣交冰柱，耕樵隔日輪。 此中棲息者，不識兩京塵。
太白嶺 王安石
太白巃嵷東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。 煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。 陽春已歸鳥語樂，溪水不動魚行遲。 生民何由得處所，與茲魚鳥相諧熙。
5.描寫長白山的詩句.
長白山在唐代稱“太白山”。
描寫長白山的詩句有：
1、唐代：賈島《送僧歸太白山》
堅冰連夏處，太白接青天。
譯文：夏天都能看到堅硬的冰塊，太白山好像和天都連到了一起。
2、唐代：林寬《送僧游太白峰》
云深游太白，莫惜遍探奇。
譯文：四處旅游來到了太白山，只可惜沒能走遍它的所有風景。
3、唐代：李白《登太白峰》
西上太白峰，夕陽窮登攀。
譯文：向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。
4、宋代：王安石《太白嶺》
太白巃嵷東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。
譯文：太白山高聳連綿的樣子一直到東南方向，眾多的了山嶺和青翠的樹木環(huán)繞著。
5、唐代：無可《送清散游太白山》
卷經歸太白，躡蘚別蘿龕。
譯文：帶著書回到了太白山，輕手輕腳的害怕踩壞了花和藤爬滿的閣樓。
6.描寫"長白山"的古詩句有哪些
1、堅冰連夏處，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巔。出自唐代詩人賈島《送僧歸太白山》
2、夢寐升九崖，杳靄逢元君。遣我太白峰，寥寥辭垢氛。出自劉宋時代詩人謝靈運
3、舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。柴門流水依然在，一路寒山萬木中。出自《送齊山人歸長白山》 韓翃
4、太白巃嵷東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。出自王安石的《太白嶺》
5、西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。出自李白的《登太白峰》
6、云深游太白，莫惜遍探奇。頂上多靈跡，塵中少客知。出自唐代詩人林寬的《送僧游太白峰》
1，《送僧歸太白山》
唐代：賈島
堅冰連夏處，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巔。 夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。后會不期日，相逢應信緣。
作者簡介：
賈島（779~843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據說在洛陽的時候后因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝
2，《送齊山人歸長白山》
唐代：韓翃
舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。 柴門流水依然在，一路寒山萬木中。
作者簡介：
韓翃，唐代詩人。字君平，南陽（今河南南陽）人。是“大歷十才子”之一。天寶13年（754）考中進士，寶應年間在淄青節(jié)度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長安十年。建中年間，因作《寒食》詩被唐德宗所賞識，因而被提拔為中書舍人。韓翃詩筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣。
3，《登太白峰》
唐代：李白
西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。愿乘泠風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時復更還？
譯文：
向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我打開天關。我愿乘那清風而去，飛行于那浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠去，什么時候才能回還呢？
參考資料
古詩文網：http://www.gushiwen.org/
7.關于原始森林的古詩
1、《竹里館》——唐代：王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
譯文：獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。
2、《入若耶溪》——南北朝：王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。
譯文：我駕著小舟在若耶溪上悠閑地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起蕩悠。晚霞從遠處背陽的山頭升起，陽光照耀著蜿蜒曲折的水流。蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。這地方讓我生了歸隱之心，我因多年來厭倦仕途卻沒有歸隱而悲傷起來。
3、《山行》——唐代：杜牧
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
譯文：沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。
4、《獨坐敬亭山》——唐代：李白
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
譯文：群鳥高飛無影無蹤，孤云獨去自在悠閑。你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。
5、《野望》——唐代：王績
東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。
譯文：傍晚時分站在東皋縱目遠望，我徘徊不定不知該歸依何方，層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。牧人驅趕著那牛群返還家園，獵人帶著獵物馳過我的身旁。大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡。
8.[名山]終南山：千古清修 幾人能解讀的隱居文化
終南山最高峰有2600多米。
無論山勢多么陡峭，都有踩踏堅實的山路可尋，小徑、石階，抑或是懸掛在崖上的木板“天梯”和鐵鏈，都表明常年有人在此行走，終南山自古以來就是著名的修道勝地，它既是佛教的策源地也是道教的發(fā)祥地。終南山為世人所矚目還有一個重要的原因，那就是它的“隱士文化”，終南山自古就有隱逸的傳統(tǒng)。
中國歷史上的不少名人都曾做過“終南隱士”，相傳西周的開國元勛姜子牙，入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居，他用一個無鉤之釣，引起周文王的注意，后以八十高齡出山，結束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業(yè)，成為一代名相；秦末漢初，有東園公、夏黃公、綺里季、角里四位先生，年皆八旬有余，須眉全白，時稱“四皓”，先隱居商山，后隱居終南，終成大業(yè)；“漢初三杰”的張良功成身退后“辟谷”于終南山南麓的紫柏山，得以善終；晉時的王嘉、隋唐五代的新羅人金可記、藥王孫思邈、仙家鐘離權、呂洞賓、劉海蟾以及金元時全真道創(chuàng)始人王重陽、明清時江本實等都曾隱居終南山。終南山歷史上高僧輩出，緇素云集，出現過智正、靜淵、普安、靜藹、靈裕、虛云等多位高僧大德，然而終南山卻始終不太被當代人所重視，特別是隋唐時期。
終南山歷史上的隱士主要有三種人，一種是不愿意跟新政權合作的士大夫；一種是躲避戰(zhàn)亂的逸民。再有一種就是看開放下的人。
終南山上的修行者：自己砍柴（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：義凈法師） 《詩經》里說：終南何有，有條有梅……終南何有，有紀有堂。自唐朝以來，終南山就已經成為那些致力于宗教修行的人匯集的中心。
很多人在這座山中開悟，成為大師。佛教旅行日記作家高鶴年在《名山游訪記》一書中記述了1903年他在嘉五臺隱居時的感受：山勢壁峭，上摩穹霄，下臨絕澗。
耳不聞雞犬之聲，目不睹塵俗之境，獨居茅棚，清靜異常。唐代著名道教人士司馬承禎受到皇帝的召見，卻不受皇帝之命，立志回四川的天臺山隱居。
已經是尚書左丞的盧藏用授意他去終南山隱居。司馬承禎則說“以所觀，乃仕宦捷徑耳”，終南山對他來說只是那些醉心功名人的一個跳板，這就是成語“終南捷徑”的由來。
這段故事在《舊唐書·隱逸傳》等很多史料上都有記載。從王維的《終南山》一詩中來看，第一句便是“太乙近天都”，天都者就是指長安。
這句詩則是反映了王維真實的想法，這里的“近”恐怕不單是指距離上的近，王維一生過著半隱半官的生活，游離于宦海和夢想之中，既想脫離塵世的繁雜，又不甘一生在平淡中度過。在入世和出世的矛盾中掙扎著的。
終南山上的修行者：打坐（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：義凈法師） 說到隱居，都會想到是道家的修身之法，過著與世隔絕一般的生活。如果是真正的隱士則根本不在乎在什么地方，什么環(huán)境下隱居。
那終南山有沒有真正的隱士呢？ 答案是有！《千家詩》里有一則五言詩《答人》偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年。
這首詩的作者現今都已無考，只知道號“太上隱者”，是終南山上的一個隱士，詞律簡單的幾乎可以用白話來形容。我說這才是真正的隱士，詩里所表達思想境界的高深絕非常人可比的，真是領悟到了老子所說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學！直到美國著名漢學家比爾·波特的一部《空谷幽蘭》橫空出世，更多的國人才知我們的終南山竟然還有著如此的魅力與價值，簡直可與希臘的奧林匹斯山相媲美。
如今，終南山已經成為全國乃至全世界為數不多的、還存在隱士的地方。仍然有很多人來到終南山修行，在云中，在松下，在塵囂外，半畝菜地，幾株果樹。
他們中有僧人、道士、尼師、道姑，大部分上了年紀，也有畢業(yè)于廈門佛學院和北京大學中文系的年輕人。他們的生活都非常簡樸甚至可以說清苦，可是，比爾·波特在書中說，“他們是我遇見的最幸福、最有智慧的人?！?/p>
比爾·波特對美國人介紹，中國的隱士很像研究生，他們在攻讀自己精神覺醒的碩士學位。每年都有不少人不遠千里慕名而來在此隱居修行。
據不完全統(tǒng)計，終南山現有約2000多名隱士。這些人來自全國各地，此外，還有我國臺灣、日本、韓國的修行者。
這些隱士有的是來學佛問道，有的是為了練氣養(yǎng)身，有的僅僅只是找一處清凈的地方讀書做學問。終南山龍口茅棚的冬天（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：義凈法師） 那么，為什么會有那么多人選擇來終南山隱居呢？終南山與其它地方相比又有著怎樣的奧秘呢？西安市長安終南山佛教協會副會長心一居士對此解釋說：“不破本參不住山，不破沖關不閉關。
終南山之所以云集如此眾多向道之士，主要有三個原因：首先是終南山的地理位置與山林環(huán)境獨特。'天之中，都之南，故名中南，亦稱終南'，長江黃河分水嶺，是我國地理氣候的南北分界線，山大溝深，水源充沛，林木茂密，野果滿山，而且四季分明，氣候干燥，為山居生活提供了理想的客觀環(huán)境；第二，終南山住山的傳統(tǒng)長期保持，未有間斷。
從隋末靜靄率領徒眾入終南錫谷隱居并建七十二茅蓬至今，住山隱居修道之風從未間斷，或為避囂靜志，或為躲法難，或閉關取證，或隱跡，林林總。
