關(guān)于李白對(duì)王屋山的詩(shī)句(搜描寫(xiě)王屋山的詩(shī)詞)
1.搜描寫(xiě)王屋山的詩(shī)詞
送王屋山人魏萬(wàn)還王屋
【年代：唐朝\代】
【詩(shī)文】：
仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨(dú)往失所在。
魏侯繼大名，本家聊攝城。卷舒入元化，跡與古賢并。
十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。
西涉清洛源，頗驚人世喧。采秀臥王屋，因窺洞天門(mén)。
朅來(lái)游嵩峰，羽客何雙雙。朝攜月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龍?zhí)断卤紳儭|浮汴河水，訪我三千里。
逸興滿(mǎn)吳云，飄搖浙江汜。揮手杭越間，樟亭望潮還。
濤卷海門(mén)石，云橫天際山。白馬走素車(chē)，雷奔駭心顏。
遙聞會(huì)稽美，且度耶溪水。萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。
秀色不可名，清輝滿(mǎn)江城。人游月邊去，舟在空中行。
此中久延佇，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語(yǔ)。
天臺(tái)連四明，日入向國(guó)清。五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。
靈溪咨沿越，華頂殊超忽。石梁橫青天，側(cè)足履半月。
忽然思永嘉，不憚海路賒。掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。
赤城漸微沒(méi)，孤嶼前峣兀。水續(xù)萬(wàn)古流，亭空千霜月。
縉云川谷難，石門(mén)最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。
噴壁灑素雪，空濛生晝寒。卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。
咆哮七十灘，水石相噴薄。路創(chuàng)李北海，巖開(kāi)謝康樂(lè)。
松風(fēng)和猿聲，搜索連洞壑。徑出梅花橋，雙溪納歸潮。
落帆金華岸，赤松若可招。沈約八詠樓，城西孤岧峣。
岧峣四荒外，曠望群川會(huì)。云卷天地開(kāi)，波連浙西大。
亂流新安口，北指嚴(yán)光瀨。釣臺(tái)碧云中，邈與蒼嶺對(duì)。
稍稍來(lái)吳都，裴回上姑蘇。煙綿橫九疑，漭蕩見(jiàn)五湖。
目極心更遠(yuǎn)，悲歌但長(zhǎng)吁?；貥锍瓰I，揮策揚(yáng)子津。
身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵。五月造我語(yǔ)，知非儓擬人。
相逢樂(lè)無(wú)限，水石日在眼。徒干五諸侯，不致百金產(chǎn)。
吾友揚(yáng)子云，弦歌播清芬。雖為江寧宰，好與山公群。
乘興但一行，且知我愛(ài)君。君來(lái)幾何時(shí)，仙臺(tái)應(yīng)有期。
東窗綠玉樹(shù)，定長(zhǎng)三五枝。至今天壇人，當(dāng)笑爾歸遲。
我苦惜遠(yuǎn)別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思。
【注釋】：
原序：王屋山人魏萬(wàn)。云自嵩宋沿吳相訪。數(shù)千里不遇。乘興游臺(tái)越。經(jīng)永嘉。觀謝公石門(mén)。后于廣陵相見(jiàn)。美其愛(ài)文好古。浪跡方外。因述其行而贈(zèng)是詩(shī)。
2.白居易在王屋山的詩(shī)
提起秋天，人們總是容易感到寂寥、感傷或懷念~于是唐代詩(shī)人白居易，便在一個(gè)深秋的夜晚懷念起王屋山那漫山的紅葉美景，以及在王屋山修道的好友杜錄事。
紅葉到達(dá)王屋山的白居易看到王屋山上漫山遍野的深秋紅葉，如火般燃燒，如花般綻放。情不自禁吟詩(shī)而出：似燒非因火，如花不待春。
于是，白居易便邀請(qǐng)?jiān)谕跷萆叫薜赖亩配浭乱煌蕾p王屋山的紅葉美景。作詩(shī)一行接一行的樹(shù)，像排列有序的深紅色帷帳；零亂飄落的樹(shù)葉，像剪碎飄落的紅色頭巾。
于是，一首和杜錄事一起看紅葉的詩(shī)便應(yīng)景而出~《和杜錄事題紅葉》唐代：白居易寒山十月旦，霜葉一時(shí)新。似燒非因火，如花不待春。
連行排絳帳，亂落剪紅巾。解駐籃輿看，風(fēng)前唯兩人。
以上供參考。
3.李白寫(xiě)得上陽(yáng)臺(tái)誰(shuí)知道
看了這篇文章你就知道 上陽(yáng)臺(tái)的內(nèi)容和來(lái)歷啦其內(nèi)容共25字： “山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)。
非有老筆，清壯何窮。十六日上陽(yáng)臺(tái)書(shū)太白。”
卷前有宋徽宗瘦金書(shū)標(biāo)題 “唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”，卷后有元人張宴，明人項(xiàng)元汴以及清帝乾隆、嘉慶等鑒賞印記。已故國(guó)學(xué)大師啟功曾撰文 《李白墨跡》，確認(rèn)其為李白真跡。
王屋山在河南省濟(jì)源市西部，陽(yáng)臺(tái)宮是王屋山諸多道教宮觀中最主要的一座。李白 《上陽(yáng)臺(tái)》一文，當(dāng)是盛唐時(shí)期玄宗天寶三年 （公元744年）與杜甫、高適同游王屋山陽(yáng)臺(tái)宮時(shí)的作品，是為司馬承禎在陽(yáng)臺(tái)宮所作巨幅山水壁畫(huà)而作，以表達(dá)對(duì)司馬承禎的敬慕懷念之情。
其根據(jù)如下。先從司馬承禎入住王屋山說(shuō)起。
司馬承禎是與濟(jì)源相鄰的溫縣人，道教上清派茅山宗第四代宗師，曾先后被武則天、唐睿宗詔入宮內(nèi)講經(jīng)。開(kāi)元十二年，唐玄宗命司馬承禎在王屋山 “自選形勝”建立宮觀，就是這座陽(yáng)臺(tái)宮。
開(kāi)元十五年，唐玄宗又命胞妹玉真公主入王屋山隨司馬承禎修道，一時(shí)震動(dòng)朝野。司馬承禎入住王屋山以后，對(duì)中國(guó)道教文化的發(fā)展作出了許多重大貢獻(xiàn)，其中最主要的是撰寫(xiě)了道教經(jīng)典 《坐忘論》，完善了洞天福地體系，重新認(rèn)定了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，王屋山位列十大洞天之首。
他還是一位造詣深厚、多才多藝的藝術(shù)家，精通音律，尤擅書(shū)畫(huà)。再說(shuō)李白和司馬承禎的友情。
開(kāi)元十三年 （公元725年），25歲的李白離家出蜀游三峽，至江陵，與司馬承禎相遇。這位年屆八旬的老道一見(jiàn)英風(fēng)豪氣的李白，便夸贊他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極”。
李白受到這位仰慕已久的道界高士的贊許，欣喜有加，當(dāng)即作 《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以希有鳥(niǎo)比司馬承禎，以大鵬自許，表示要與他神游八極。開(kāi)元十八年，李白初入長(zhǎng)安求仕，暫隱終南山，結(jié)識(shí)了玉真公主。
這時(shí)的玉真公主已經(jīng)開(kāi)始從司馬承禎學(xué)道，對(duì)王屋山和陽(yáng)臺(tái)宮自然已經(jīng)有所了解。也正是由于玉真公主的推薦，李白才做了待詔翰林。
但是，做詩(shī)與從政畢竟不是一回事。天寶三 年，難適官場(chǎng)的李白被玄宗 “賜金還山”，從政之夢(mèng)破滅，于是開(kāi)始人生第二次漫游。
也就是這一年，我國(guó)文學(xué)史上發(fā)生了值得紀(jì)念的一幕———李白在洛陽(yáng)與另外兩位大詩(shī)人杜甫、高適相遇了。他們攜手北渡黃河，登王屋山求仙訪道。
這一情景記于郭沫若全集第四卷 《李白與杜甫》的 《李杜合譜》中，見(jiàn)于杜甫名下。這次王屋山之行，大詩(shī)人們求仙未果，一直不能釋?xiě)选?/p>
20年后，杜甫寫(xiě)下 《憶昔行》、《昔游》兩首長(zhǎng)詩(shī)，情感仍然極為惆悵。這也是李白、杜甫唯一的一次王屋山之行。
下面讓我們來(lái)斷想李白 “十八日上陽(yáng)臺(tái)”及十六字詩(shī)文的含義。在今人的心目中，李白是一位光耀千秋的大詩(shī)人，但是在詩(shī)人生活的唐代，其詩(shī)名肯定沒(méi)有今天這樣大，但他還有一個(gè)身份，就是道士。
李白不但寫(xiě)有大量崇道詩(shī)，還受過(guò)道箓，是一個(gè)真正的道門(mén)之士。 “十八日上陽(yáng)臺(tái)”作為紀(jì)日紀(jì)事落款，明顯少了紀(jì)年紀(jì)月，為此曾讓筆者百思不得其解。
最近，隨中國(guó)社科院的專(zhuān)家組到王屋山考察道文化遺存，再讀司馬承禎的有關(guān)碑文，在 《大唐王屋山中巖臺(tái)貞一生先廟碣》中，發(fā)現(xiàn)司馬承禎 “蛻形”于 “歲乙亥夏六月十八日”，方知六月十八日是司馬承禎羽化之日?？梢?jiàn)，李白此行主要是為祭奠司馬承禎而來(lái)，盡管此時(shí)距司馬承禎卒年已過(guò)了九年。
關(guān)于《上陽(yáng)臺(tái)》正文 “山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)。非有老筆，清壯何窮”所指何物，抒發(fā)何情，過(guò)去見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有說(shuō)辭。
筆者認(rèn)為，前兩句寫(xiě)的是山水之景，應(yīng)無(wú)爭(zhēng)議。但后兩句則應(yīng)是對(duì)司馬承禎山水畫(huà)作的頌辭。
過(guò)去，曾見(jiàn)到有資料介紹《歷代名畫(huà)記》中有司馬承禎擅畫(huà)水山之說(shuō)。經(jīng)核查， 《賜白云先生書(shū)詩(shī)并禁山敕碑》文中果然有一段關(guān)于司馬承禎畫(huà)作的文字： “陽(yáng)臺(tái)觀天尊殿內(nèi)壁畫(huà)高一十六尺，長(zhǎng)九十五尺（下缺二十字），畫(huà)神仙靈鶴云氣，右畫(huà)王屋山……” （司馬 承禎自號(hào)白云子。
此碑原屬王屋山，今已不存，文見(jiàn) 《道家金石略》。）司馬承禎畫(huà)作超凡還可以從唐末山水畫(huà)家荊浩的《筆法記》中得到印證。
荊浩是濟(jì)源人，為避戰(zhàn)亂，長(zhǎng)期隱居太行山寫(xiě)生作畫(huà)，被后世稱(chēng)為北方山水畫(huà)之鼻祖。他在 《筆法記》中評(píng)價(jià)山水畫(huà)大師項(xiàng)容用筆 “無(wú)骨”，吳道子 “無(wú)墨”，而對(duì) “白云尊師”稱(chēng)頌有加，贊其畫(huà)作 “氣象幽妙，俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)”。
荊浩生活的年代距司馬承禎不足三百年，荊浩所見(jiàn)的司馬承禎畫(huà)作很可能就是陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)的巨幅山水壁畫(huà)?！瓣?yáng)臺(tái)”一詞，除了 《高唐賦序》中巫山云雨的傳說(shuō)故事有提及外，實(shí)有其地者唯王屋山陽(yáng)臺(tái)宮一處耳。
總攬以上所列資料，李白當(dāng)年所上 “陽(yáng)臺(tái)”，必為此地。詩(shī)人選擇司馬承禎忌日登王屋山，是為追懷這位忘年之交的大師。
十六字詩(shī)文，前兩句高度凝練地概括了王屋山高聳峻拔之勢(shì)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之水，后兩句則通過(guò)贊頌畫(huà)作，抒發(fā)了作者對(duì)司馬承禎的仰慕之情。
4.李白的朱顏,求詩(shī)詞
《朱顏》
小洛盤(pán)中秋色色，
男武管華誕生生。
神到芳草瑞謎樂(lè)，
王子情深報(bào)美歸。
俊俏杰裂終歡笑，
凱圣畫(huà)發(fā)都是春。
（《朱顏》這首詩(shī)不是李白寫(xiě)的）
《寄王屋山人孟大融》
李白
我昔東海上，勞山餐紫霞。
親見(jiàn)安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。
朱顏謝春輝，白發(fā)見(jiàn)生涯。
所期就金液，飛步登云車(chē)。
愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
（《寄王屋山人孟大融》這首詩(shī)是李白寫(xiě)的，詩(shī)中有“朱顏”兩個(gè)字）
5.李白在山東寫(xiě)的詩(shī)句
李白在居家東魯、漫游齊魯期間，迎來(lái)贈(zèng)往，會(huì)親別友，作了大量
的詩(shī)文。如《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽(yáng)》、《魯郡堯祠送
竇明府薄華還西京》、《魯郡堯祠送張十四游河北》、《魯郡堯
祠送吳五之瑯琊》、《魯中送二弟赴舉之西京》、《送族弟凝至
晏單父三十里》、《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》、《送族弟凝之
涂求昏崔氏》、《對(duì)雪奉餞任城六叔秩滿(mǎn)歸京》、《送薛九被讒
去魯》、《送魯郡劉長(zhǎng)史遷弘農(nóng)長(zhǎng)史》、《東魯見(jiàn)狄博通》、
《別中都明府兄》、《送梁四歸東平》、《贈(zèng)瑕丘王少府》、
《贈(zèng)任城盧主簿潛》、《金鄉(xiāng)送韋八之西京》、《贈(zèng)范金鄉(xiāng)二首》
、《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》、《送方士趙叟之東平》、
《答從弟幼成過(guò)西園見(jiàn)贈(zèng)》、《雪讒詩(shī)贈(zèng)友人》、《魯郡葉和尚
贊》、《金鄉(xiāng)薛少府廳畫(huà)鶴贊》、《觀博平王志安少府山水粉圖》
、《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》、《贈(zèng)別王山人歸布山》、《送楊山人
歸嵩山》、《送范山人歸太山》、《留別西河劉少府》等詩(shī)，皆
是詩(shī)人在居家東魯、漫游齊魯期間贈(zèng)友送別之作。此外，像《魯
東門(mén)觀刈薄》、《詠鄰女東窗海石榴》、《別魯頌》、《別東魯
諸公》（即《夢(mèng)游天姥吟留別》）、《寄遠(yuǎn)》（其十）、《任城
縣廳壁記》、《嘲魯儒》、《恨賦》、《梁甫吟》、《古意》、
《初月》、《琴贊》、《東海有勇婦》、《將進(jìn)酒》、《答王十
二寒夜獨(dú)酌有懷》、《憶舊游寄譙邵元參軍》、《寄王屋山人孟
大融》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》、《古風(fēng)》（其二十）
等詩(shī)也是作于山東。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在李白傳世的980余首詩(shī)文中，作于齊魯或在他
地所作但涉及齊魯自然人文的詩(shī)文近180首（篇），約占其詩(shī)文
總數(shù)的18%，這些詩(shī)文極大地豐富了齊魯文化寶庫(kù)。
