關(guān)于有教養(yǎng)的詩(shī)句名言和賞析(關(guān)于教養(yǎng)的名言警句)

1.關(guān)于教養(yǎng)的名言警句

禮貌是一種語(yǔ)言。它的規(guī)則與實(shí)行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。 ——洛克

有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。 ——王爾德

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。 ——池田大作

禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失。 ——約翰·霍爾

仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。 ——荀子

滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。 ——陳毅

沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

——羅曼·羅蘭

在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對(duì)他來(lái)說(shuō)倒算不了什么！要是你頭腦里沒(méi)有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢(qián)不值。 ——契珂夫

教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對(duì)美好和光明的向往。它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。 ——阿諾德

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。

——孟德斯鳩

我深信，再也沒(méi)有比人的外表（與其說(shuō)是外表本身，不如說(shuō)是對(duì)外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念）對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。 ——列夫·托爾斯泰

無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。 ——盧梭

人之所以為貴，以其有信有禮；國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義。

——唐張九齡

良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒(méi)有別的。要能做到通過(guò)恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對(duì)他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。 ——洛克

人類追求的無(wú)非是快樂(lè)，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個(gè)真摯朋友的能力、真誠(chéng)和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅(jiān)實(shí)的表示所產(chǎn)生的不安。 ——洛克

知識(shí)必需用禮貌來(lái)裝飾并撫平他在世間的道路，沒(méi)有它們，知識(shí)就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實(shí)質(zhì)上的價(jià)值而收置在樹(shù)里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。 ——查里德菲爾

要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。

——阿諾德

生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。

——佚名

一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛(ài)，用自己的理智去判斷。不做影子，而做人。 ——羅曼·曼蘭

切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。 ——列夫·托爾欺泰

人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。 ——徐悲鴻

衣冠不正，則賓者不肅。 ——管仲

進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。 ——管仲

修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。

——愛(ài)默生

懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。 ——盧梭

一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。對(duì)于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。對(duì)于他們將做未做的壞事可決不能放松。 ——羅曼·羅蘭

讓一得百，爭(zhēng)十失九。 ——馬克

謙遜是美德的色彩。 ——提奧格尼斯

2.關(guān)于教養(yǎng)的名言

一、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。

出自：〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》

介紹：德謨克利特（希臘文：Δημ?κριτο?， 約公元前460~公元前370），出生在色雷斯海濱的阿布德拉的商業(yè)城市，古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一（率先提出原子論（萬(wàn)物由原子構(gòu)成））。

二、精神的教養(yǎng)，在幸運(yùn)的人是用作裝飾，而在不幸的人是用作庇護(hù)所。

出自：〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》

三、要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外，還要從少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)。

出自：〔古希臘〕普羅泰戈拉：《著作殘篇》

介紹：普羅泰戈拉（Protagoras，約公元前490或480年~前420或410年） 公元前5世紀(jì)希臘城邦民主政治高度發(fā)展，普羅泰戈拉是智者派的主要代表人物。

四、有教養(yǎng)的人才是真正主張平等的人。

出自：〔英國(guó)〕阿諾德：《文化與無(wú)政府狀態(tài)》

介紹：英國(guó)詩(shī)人、評(píng)論家。拉格比公學(xué)校長(zhǎng)、托馬斯·阿諾德之子。曾任牛津大學(xué)詩(shī)學(xué)教授（1857~1867）。主張?jiān)娨从硶r(shí)代的要求，需有追求道德和智力“解放”的精神。

五、有一種毫不做作的良好教養(yǎng)，每個(gè)人都能感覺(jué)到它，但只有那些天性善良的人們才實(shí)踐著它。

出自：〔英國(guó)〕切斯特菲爾德：《書(shū)信集》

介紹：菲利普·道摩·斯坦霍普，切斯特菲爾德第四任伯爵（Earl of Chesterfield,1694-1773年），英國(guó)政治家和文學(xué)家。

3.急求關(guān)于教養(yǎng)的文章和名言

教化名句

1.如切如磋，如琢如磨------<&lt；詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧>>

2.學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧<&lt；留誨曹師等詩(shī)>>

3.十年磨一劍------唐.賈島<&lt；劍客>>

4.不是虛心豈得賢------宋.王安石<&lt；諸葛武侯>>

5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴

6.古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游<&lt；冬夜讀書(shū)示子聿>>

7.故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾<&lt；送安驚落第詩(shī)>>

8.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹<&lt；觀書(shū)有感>>

9.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌<&lt；長(zhǎng)歌行>>

10.志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉.傅玄<&lt；雜詩(shī)>>

11.盛年不重來(lái)，一日難再晨.及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人------晉.陶淵明<&lt；雜詩(shī)>>

12.青春須早為，豈能長(zhǎng)少年------唐.孟郊<&lt；勸學(xué)>>

13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<&lt；滿江紅>>

14.逢事獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才------唐.陳子昂<&lt；郭槐>>

15.黃金無(wú)足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復(fù)古<&lt；寄興二首>>

16.南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)議------唐.柳宗元<&lt；行路難>>

17.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐.白居易<&lt；放言>>

18.世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅(jiān)<&lt；過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州>>

19.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才------清.龔自珍<&lt；己亥雜詩(shī)>>

哲理名句

1.它山之石，可以攻玉------<&lt；詩(shī)經(jīng).鶴鳴>>

2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂(lè)府民歌<&lt；君子行>>

3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂(lè)府民歌<&lt；城中謠>>

4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨<&lt；重贈(zèng)盧諶>>

5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥<&lt；登鸛雀樓>>

6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然<&lt；與諸子登峴山>>

7.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)------唐.孟浩然<&lt；江上寄山陰崔少府國(guó)輔>>

4.關(guān)于“”教養(yǎng)”的名言警句

1. 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。 ——王爾德

2. 性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。 ——池田大作

3. 禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失。 ——約翰·霍爾

4. 仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。 ——荀子

5. 滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。 ——陳毅

6. 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！_曼·羅蘭

7. 在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對(duì)他來(lái)說(shuō)倒算不了什么！要是你頭腦里沒(méi)有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢(qián)不值。 ——契珂夫

8. 教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對(duì)美好和光明的向往。它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。 ——阿諾德

9. 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F

10. 無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。 ——盧梭

11. 人之所以為貴，以其有信有禮；國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義?！茝埦琵g

12. 良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒(méi)有別的。要能做到通過(guò)恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對(duì)他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。 ——洛克

13. 人類追求的無(wú)非是快樂(lè)，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個(gè)真摯朋友的能力、真誠(chéng)和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅(jiān)實(shí)的表示所產(chǎn)生的不安。 ——洛克

14. 要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。

——阿諾德

15. 生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。——佚名

5.有關(guān)于教養(yǎng)的名言名句

1、這個(gè)世界上有教養(yǎng)的人，在沒(méi)有相同教養(yǎng)的社會(huì)里，反而得不到尊重。

一個(gè)橫蠻的人，反而可以建立威信，這真是黑白顛倒的怪現(xiàn)象?！?2、良好教養(yǎng)的頂點(diǎn)與其說(shuō)表現(xiàn)在不與人爭(zhēng)，不如說(shuō)表現(xiàn)在熱心助人。

——理查德。斯蒂爾 3、沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有學(xué)識(shí)、沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的。

——漢斯。格里美爾斯豪森 4、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的.性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。

——愛(ài)默生 5、優(yōu)良的品性是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯托這品性的是良好的教養(yǎng)?！蹇?6、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。

——馬·阿諾德 7、有文化教養(yǎng)的人能在美好事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。

——王爾德 8、誰(shuí)對(duì)待路人能像對(duì)待家賓那樣彬彬有禮，誰(shuí)就是世界公民?！喔?9、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

——羅曼。羅蘭 10、當(dāng)眾竊竊私語(yǔ)是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

11、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！绽死?12、教養(yǎng)決定一切，桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學(xué)教育的黃芽罷了。

——馬克·吐溫 13、沒(méi)有教養(yǎng)，沒(méi)有學(xué)識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的?！窭锩罓査购郎?14、教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對(duì)美好和光明的向往。

它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往?！⒅Z德 15、在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對(duì)他來(lái)說(shuō)倒算不了什么！要是你頭腦里沒(méi)有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢(qián)不值。

——契珂夫 16、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。——阿諾德教養(yǎng)的名言警句。

6.有關(guān)“修養(yǎng)”的古詩(shī)名句

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。 自我控制是最強(qiáng)者的本能。

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。 如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。 好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。

無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。 峣峣者缺，皎皎者易污。

《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。 有真道德，必生真膽量。

凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 驕諂，是一個(gè)人。

遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。 有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。

謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。 應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。

不傲才以驕人，不以寵而作威。 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。 顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。

這個(gè)對(duì)象就是自我。 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。 虛已者進(jìn)德之基。

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。 氣忌盛，新忌滿，才忌露。

成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。

7.有關(guān)有教養(yǎng)的名人名言

關(guān)于教養(yǎng)的名人名言 人之有禮，憂魚(yú)之有水矣。

——葛洪 凡是一個(gè)能夠受到大家歡迎的人，他的動(dòng)作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅(jiān)實(shí)是不夠的，就是有用也無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡?！蹇?我們耐得住習(xí)以為常的惡習(xí)，我們非難新發(fā)現(xiàn)的惡習(xí)。

——賽勒欺 要意志堅(jiān)強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周?chē)膼?，并下決心去消除它?！振憷?有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長(zhǎng)輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來(lái)顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。

醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友?！蹇?善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

——管仲 探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習(xí)?！惶m克林 真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。

——丁尼生 在你過(guò)去的生活中，你傷害過(guò)誰(shuí)，也早已忘記了，可是被你傷害的那個(gè)人卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你。他決不會(huì)記住你的優(yōu)點(diǎn)，而是記住你對(duì)他的傷害。

——戴爾·卡耐基 插嘴和爭(zhēng)辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時(shí)候去插嘴是一種最大的冒犯，因?yàn)槲覀冊(cè)谥廊思覍⒄f(shuō)什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對(duì)方的話他已經(jīng)聽(tīng)膩了，不愿對(duì)方說(shuō)下去。——洛克 權(quán)力和財(cái)富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因?yàn)樗鼈兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來(lái)，他是不會(huì)受到歡迎的。

凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)得到了處世的真訣，到處都會(huì)受到歡迎與重視。所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

——洛克 禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也?！獏蔷?甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。

——歌德 使人高貴的是人的品格?！?jiǎng)趥愃?自重、自覺(jué)、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。

——丁尼生 無(wú)論什么時(shí)候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對(duì)你評(píng)價(jià)多么高，你總要有勇氣地對(duì)自己說(shuō)：“我是個(gè)毫無(wú)所知的人”。——巴甫洛夫 有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。

——德漠克利特 他們一旦進(jìn)入社會(huì)，與人交接，一方面固然可以增加知識(shí)和自信，同時(shí)也容易使他們失去他們的德行；所以他們對(duì)于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的?！蹇?一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不 慷慨，尤其是還有謙虛，就會(huì)使人贏得好感。

——歌德 人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯?！沼X(jué) 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。

——馬南 禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任。

因此在語(yǔ)言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

——培根 所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待遇別人。——查理德菲爾 為了使兒童具有自信，獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒(méi)有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對(duì)的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。

男孩子有了與人交接的機(jī)會(huì)，沒(méi)有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時(shí)間夠。——洛克 言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。

對(duì)我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時(shí)候，不會(huì)立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時(shí)期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。

——泰戈?duì)?對(duì)一個(gè)有優(yōu)越才能的人來(lái)說(shuō)，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)?！聿榈隆に沟贍?我愿意以天才比美德，以學(xué)問(wèn)比財(cái)富。

如美德越少的人，越需要財(cái)富，天才越低的人，越需要學(xué)問(wèn)?！獥罡?所謂良好教養(yǎng)……它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里，都不盡相同；每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。

——切斯特菲爾德 在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚?！蹇?家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。

反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無(wú)禮?！诟駹?人有禮則安，無(wú)禮則危。

——《札記》 總會(huì)發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠(chéng)情感，那么在痛苦中也會(huì)得到安寧。

否則，便只能在憤怒爭(zhēng)吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了?！└?duì)?涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

——宋朱熹 禮。

8.關(guān)于有教養(yǎng)的名人名言

1、所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待遇別人。

——查理德菲爾2、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。

——德漠克利特4、權(quán)力和財(cái)富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因?yàn)樗鼈兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來(lái)，他是不會(huì)受到歡迎的。凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)得到了處世的真訣，到處都會(huì)受到歡迎與重視。

所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——洛克5、使人高貴的是人的品格。

——?jiǎng)趥愃?、為了使兒童具有自信，獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒(méi)有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對(duì)的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機(jī)會(huì)，沒(méi)有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時(shí)間夠。

——洛克7、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長(zhǎng)輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來(lái)顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友。

——洛克8、甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德?！璧?、插嘴和爭(zhēng)辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時(shí)候去插嘴是一種最大的冒犯，因?yàn)槲覀冊(cè)谥廊思覍⒄f(shuō)什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對(duì)方的話他已經(jīng)聽(tīng)膩了，不愿對(duì)方說(shuō)下去。

——洛克10、凡是一個(gè)能夠受到大家歡迎的人，他的動(dòng)作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅(jiān)實(shí)是不夠的，就是有用也無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。——洛克。

9.古今有關(guān)教養(yǎng)的名人名言

1、所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待遇別人。——查理

2、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

3、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值?！履死?/p>

4、權(quán)力和財(cái)富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因?yàn)樗鼈兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸?？磥?lái)，他是不會(huì)受到歡迎的。凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)得到了處世的真訣，到處都會(huì)受到歡迎與重視。所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——洛克

5、使人高貴的是人的品格?！?jiǎng)趥愃?/p>

6、為了使兒童具有自信，獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒(méi)有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對(duì)的；剛毅自主的品性的`主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機(jī)會(huì)，沒(méi)有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時(shí)間夠?！蹇?/p>

7、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長(zhǎng)輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來(lái)顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友?！蹇?/p>

8、甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德?！璧?/p>

9、插嘴和爭(zhēng)辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時(shí)候去插嘴是一種最大的冒犯，因?yàn)槲覀冊(cè)谥廊思覍⒄f(shuō)什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對(duì)方的話他已經(jīng)聽(tīng)膩了，不愿對(duì)方說(shuō)下去。——洛克

10、凡是一個(gè)能夠受到大家歡迎的人，他的動(dòng)作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅(jiān)實(shí)是不夠的，就是有用也無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡?！蹇?/p>

11、在你過(guò)去的生活中，你傷害過(guò)誰(shuí)，也早已忘記了，可是被你傷害的那個(gè)人卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你。他決不會(huì)記住你的優(yōu)點(diǎn)，而是記住你對(duì)他的傷害?！鳡枴た突?/p>

10.關(guān)于要有教養(yǎng)的名言

關(guān)于要有教養(yǎng)的名言1、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

——荀子2、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要?！?、良好教養(yǎng)的頂點(diǎn)即表現(xiàn)在熱心助人上。

——佚名4、人之所以為貴，以其有信有禮；國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義?！茝埦琵g5、有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。

這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。——王爾德6、無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講。

但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的?！R梭7、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。

——盧梭8、衣冠不正，則賓者不肅?！苤?、進(jìn)退無(wú)儀，則政令不行。

——管仲10、滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。——陳毅11、教養(yǎng)就是習(xí)慣于從最美好的事物中得到滿足而且知道為什么。

——范戴克12、所謂良好教養(yǎng)……它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里，都不盡相同；每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊?！兴固胤茽柕?3、沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

——歌德14、對(duì)別人述說(shuō)自己，這是一種天性；因此，認(rèn)真對(duì)待別人向你述說(shuō)他自己的事，這是一種教養(yǎng)?！璧?5、沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有學(xué)識(shí)、沒(méi)有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來(lái)的。

——格里美爾斯豪森16、任何人，不論多么博學(xué)，只要他的冰問(wèn)和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養(yǎng)的人?！ㄒ了?7、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。

——愛(ài)默生18、謙遜是美德的色彩?！釆W格尼斯19、關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的。

——列夫·托爾斯泰20、勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈。——史密斯21、有教養(yǎng)的人不裝模作樣，他們不做無(wú)謂的奔忙。

他們對(duì)諸如結(jié)交名人這類虛假的‘鉆石’不感興趣……他們嘲笑‘我是出版界的代表！’這種說(shuō)法……——契訶夫。