關于哲理的詩句名言警句(人生哲理的名句名言)
1.人生哲理的名句名言
人生哲理的名句名言： 1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
賢哉，回也！ 4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 5、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。 6、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 7、有朋自遠方來，不亦樂乎？ 8、見利思義，見危授命。
9.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 12、君于疾沒世而名不稱焉。
13、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。 15、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
16、君子之仕也，行其義也。 17、子謂于產。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭，群而不黨。 20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。 24、求仁而得仁，又何怨。
25、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 27、法語之言，能無從乎？改之為貴。
巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
28、見善無不及，見不善如探湯。 29、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
30、士而懷居，不足為士矣。
2.有關于哲理的名言名句
世上無難事，只怕有心人. 學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。
聞而不審，不若無聞。 讀書不知義，等于嚼樹皮。
吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。 讀書不想，隔靴撓癢。
溫故而知新。 刀越磨越利，腦越用越靈。
身怕不動，腦怕不用。 強記不如善悟。
思索，就是跟自己爭論。（西班牙諺語） 一次深思熟慮，勝過百次草率行動。
（南斯拉夫諺語） 知識無底，學海無涯 萬川歸海海不盈。 山上的石頭能背完，河里的流水能舀干，世上的知識學不完。
書囊無底。 生命有限，學問無涯。
走不完的路，知不完的理。 學如積薪，后來者居上。
學到知恥處，方知藝不精。 到處留心皆學問。
泉水挑不干，知識學不完。 做到老，學到老，活到八十還學巧。
聰明的樵夫，應該是既善于砍柴，也善于磨刀的。 聰明來自見多識廣。
（阿拉伯諺語） 不愿看的人，比瞎子還瞎；不愿聽的人，比聾子還聾。（法國諺語） 學者的一天，比不學無術的人的一生還有價值。
（阿拉伯諺語） 數不盡的土粒，渡不盡的學海。（蒙古諺語） 知識無底，學海無涯。
（蒙古諺語） 時間是寶貴的財富 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 少而不學，老而無識。
少壯不努力，老大徒傷悲。 太陽落山了，人才感到陽光的可貴。
記得少年騎竹馬，轉身便是白頭翁。 有錢難買少年時。
失落光陰無處尋。 節(jié)約時間就是延長壽命。
守財奴說金錢是命根，勤奮者看時間是生命。 時間是最寶貴的財富。
你和時間開玩笑，它卻對你很認真。 補漏趁天晴，讀書趁年輕。
把握一個今天，勝似兩個明天。 清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學，誤一生的事。
等時間的人，就是浪費時間的人。 最珍貴的財富是時間，最大的浪費是虛度流年。
黑發(fā)不知勤學早，白頭方悔讀書遲。 揮霍金錢是敗壞物，虛度年華是敗壞人。
誰把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物。 珍寶丟失了還可以找到，時間丟失了永遠找不到。
懶人嘴里明天多。 一日無二晨，時過不再臨。
熟讀游泳學，不如下大河 人在山外覺山小，人進山中知山深。 萬事莫如親下手。
荊條編小籃，看著容易做著難。 不見不識，不做不會。
不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。 不爬崎嶇的高山，不知大地的平坦。
見識，見識，不見不識。 天平是輕重的衡量器，實踐是是非的試金石。
發(fā)一回水，澄一次泥；經一回事，長一回智。 有錢難買經驗多。
有知識不會運用，如同耕耘而不播種。 閉眼怎看三春井，出水才看兩腿泥。
書到用時方恨少，事非經過不知難。 聽不如看，看不如干。
近水知魚性，靠山識鳥音。 經常出門的孩子，比父母知道的多。
讀千賦者善賦，觀千劍者曉劍。 讀書如果不與實際結合，知識不過是天空的浮云。
站在森林外邊，就不能完全了解森林。 欲知對岸事，就要渡過河。
聰明人聽到一次，思考十次；看到一次，實踐十次。 舞劍是一回事，作戰(zhàn)是另一回事。
（朝鮮諺語） 打鐵才能成為鐵匠。（法國諺語） 敏而好學，不恥下問——孔子 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈 學而不思則罔，思而不學則殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子 三人行，必有我?guī)熞病?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子 讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 讀萬卷書，行萬里路——劉彝 黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向 少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》 莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮 勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》 書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游 問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾 書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡 讀書百遍，其義自見——《三國志》 千里之行，始于足下——老子 路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原 奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹 吾生也有涯，而知也無涯——莊子 非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮 玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》。
3.有哲理的詩句有哪些
古代哲理詩： 人生哲理詩句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望岳》： 會當凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬里） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里， 一山放過一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分。
此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪， 與梅并作十分春。
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。
唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。
如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
現代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當作珍珠 就時時有被埋沒的痛苦 把自己當作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘?？墒?，歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑。
這樣一首曾經影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。
土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙?？梢钥闯鏊芮罢叩膯⒌虾陀绊懀^非重版，而是寫出了新意。
生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價值的一面，而且還看到了。
