達(dá)爾文的物種進(jìn)化論到底是不是符合人類(lèi)進(jìn)化歷史，有新的理論來(lái)反駁嗎，人類(lèi)是怎么來(lái)的？
面對(duì)著紛亂的世界，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)大體上有兩種途徑。其一是特設(shè)外在的因素直接給予說(shuō)明，其二是提出一個(gè)具體的物理機(jī)制，由不同的極限情況來(lái)解釋不同的現(xiàn)象。 特設(shè)外在的因素是比較直觀的，這也是一種最為簡(jiǎn)單的方法。只是這種方法的認(rèn)識(shí)效率往往比較低，無(wú)法建立統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，只能就事論事地解決單獨(dú)的事件與現(xiàn)象。 比如，原始人將其不理解的現(xiàn)象歸結(jié)為鬼神所為。而且，不同的現(xiàn)象還可以由不同的鬼神來(lái)予以說(shuō)明。如此做法，阻斷了人類(lèi)進(jìn)一步探究世界的動(dòng)力。 比如，面對(duì)燃燒??現(xiàn)象，特設(shè)外在因素的做法是假設(shè)燃素的存在。 比如，用災(zāi)變論來(lái)說(shuō)明地球??上的生物多樣性及其現(xiàn)狀，認(rèn)為人類(lèi)是外星人的后代。 反之，借助具體的物理機(jī)制來(lái)統(tǒng)一地認(rèn)識(shí)各...
