想象和聯(lián)想(聯(lián)想和想象的區(qū)別)
想象和聯(lián)想
想象和聯(lián)想
一、從概念區(qū)分
聯(lián)想是根據(jù)事物互相聯(lián)系這一客觀規(guī)律，由一事物想到另一事物的心理過程。而想象是在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過程。
如《故鄉(xiāng)》中閏土這個(gè)人物，文中寫“我”見到眼前貧困不堪的閏土?xí)r，“腦里面回旋”的卻是“角雞、跳魚兒、貝殼、猹……這是聯(lián)想。同樣是閏土，作者寫他的手”像是松樹皮了“，從而想到他是個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的苦命人，這是想象。
二、從表達(dá)方式區(qū)分
作為聯(lián)想，其表達(dá)方式主要有：
１、橫向性聯(lián)想。特征相近的事物，在時(shí)間或空間上相接近的事物，可互相引起聯(lián)想。事物的形態(tài)、色調(diào)、聲音、氣息、所屬范圍、所處地位等，都能由彼及此引起聯(lián)想，我們最常見的的比喻就屬于這一類。
２、縱向性聯(lián)想。由一事物引起對曾經(jīng)接觸過的另一類事物、見聞的追憶。也可稱之為追憶性聯(lián)想。許多回憶錄式的文章里，常用到這類聯(lián)想。
３、對立性聯(lián)想。古與今、新與舊、愛與憎、歡樂與苦難等之類都是對立的，彼此可以產(chǎn)生聯(lián)想。如“從奴隸到將軍”。
作為想象，其表達(dá)方式主要有：
１、補(bǔ)充式想象。有的作品的內(nèi)容并沒有都寫出來，寫出來的只是其中的一部分。沒有寫出來的那部分，便要憑借想象能力去完成。如孔已己的'結(jié)局，作者沒有完全清楚明白地告訴讀者，讀者可以根據(jù)文意進(jìn)行補(bǔ)充想象去完成。
２、膨脹式想象。也就是在原有的想象基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充式再想象。如古詩詞的擴(kuò)寫，大多屬于這一類。
３、突破式想象。新的想象完全突破了原有的感性形象。如人類超自然的科幻小說、影視，便屬于這一類。
三、從作用上去區(qū)分
聯(lián)想是手段，不是目的。在文學(xué)作品中，聯(lián)想可以豐富想象的內(nèi)容，促進(jìn)想象的發(fā)展，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，環(huán)境場面描寫更充分發(fā)揮襯托人物、烘托氣氛的作用。
想象則具有鮮明的目的性，合理的想象是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)的。想象可以加深對文章的理解，辨別真假、善惡、美丑，提高鑒賞能力，豐富知識(shí)，接受美的陶冶，受到教育和啟迪。
聯(lián)想和想象的區(qū)別
聯(lián)想和想象的區(qū)別
聯(lián)想和想象的定義
聯(lián)想：見到甲從而想到乙。
動(dòng)詞，因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)。 聯(lián)想是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活，它是事物之間聯(lián)系和關(guān)系的反應(yīng)。 客觀事物是相互聯(lián)系的，客觀事物或現(xiàn)象之間的各種關(guān)系和聯(lián)系反映在人腦中而有各種聯(lián)想，有反映事物外部聯(lián)系的簡單的、低級的聯(lián)想，也有反映事物內(nèi)部聯(lián)系的復(fù)雜的、高級的聯(lián)想。一般來說，在空間上和時(shí)間上同時(shí)出現(xiàn)或相繼出現(xiàn)，在外部特征和意義上相似或相反的事物，反映在人腦中并建立聯(lián)系，以后只要其中一個(gè)事物出現(xiàn)，就會(huì)在頭腦中引起與之相聯(lián)系的另一事物的出現(xiàn)，這便是聯(lián)想。
想象：人們以原有感性形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出新形象。
想象是人在頭腦里對已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它是一種特殊的思維形式。想象與思維有著密切的聯(lián)系，都屬于高級的認(rèn)知過程，它們都產(chǎn)生于問題的情景，由個(gè)體的需要所推動(dòng)，并能預(yù)見未來。
聯(lián)想和想象的區(qū)別
這兩種都是思維心理過程，這兩種方法往往互相結(jié)合，共同發(fā)揮作用。聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，是想象的初級階段，是想象的開端。想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是一種更高層的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
聯(lián)想是由一事物想到另一事物，內(nèi)容比較單薄，一般不出現(xiàn)具體的形象化的情景描寫，有的僅僅是一個(gè)簡單的想法。
聯(lián)想是指在一個(gè)事物的`基礎(chǔ)上想到另外一個(gè)真實(shí)存在，具有相同特點(diǎn)的事物。而想象是指在一個(gè)事物的基礎(chǔ)上想到另外一個(gè)可能存在的，構(gòu)想出來的事物。
想象雖然也是由具體事物引起的，但設(shè)想(假想)出來的內(nèi)容比較豐富，一般都有具體的形象化的情景描寫，而這些形象化的情景是眼前看不到卻又合情合理的。
例如《賣火柴的小女孩》中寫小女孩在又冷又黑的大年夜到街上賣火柴，實(shí)在受不住饑餓和寒冷了，就坐在墻角下，點(diǎn)燃了一根又一根火柴，終于凍死在街頭。這是具體事實(shí)?？墒切∨⑴R死前擦火柴時(shí)想些什么呢?作者展開了豐富的想象：
點(diǎn)燃第一根火柴，覺得自己好像坐在一個(gè)大火爐前面……;
第二根，仿佛看見了正冒著香氣的烤鵝……;
第三根，覺得自己坐在一棵圣誕樹下……;
第四根，仿佛看見了奶奶……;最后點(diǎn)燃了一大把火柴，仿佛奶奶把她抱在懷里帶走了……。
這些想象都是小女孩當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，合情合理，讀者讀后一定格外同情這個(gè)小女孩。不僅這樣，作者(安徒生)還借助想象，提出了窮苦孩子的希望。在大年夜，這些窮苦孩子應(yīng)當(dāng)不受凍挨餓，應(yīng)當(dāng)跟人們一樣歡度圣誕節(jié)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉?yīng)有的光明和溫暖。“沒有寒冷、沒有饑餓，沒有痛苦的地方”那樣的理想是會(huì)實(shí)現(xiàn)的，但在當(dāng)時(shí)的丹麥，這樣的理想還只是窮孩子們的奢望。作者寫出這一理想社會(huì)的想象，是要鼓舞人們?nèi)?chuàng)造它，去實(shí)現(xiàn)它。
擴(kuò)展閱讀：聯(lián)想方法
聯(lián)想是心理學(xué)家較早研究的一種心理現(xiàn)象，目前為止，人們總結(jié)出的一般性聯(lián)想規(guī)律有四種，即接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。
相似聯(lián)想
就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想。如：屎殼郎與耕作機(jī)。四川省有個(gè)姚巖松，他意外地發(fā)現(xiàn)屎殼郎能滾動(dòng)一團(tuán)比它自身重幾十倍的泥土，卻拉不動(dòng)比那塊輕得多的泥土。他曾開過幾年拖拉機(jī)，他聯(lián)想到：能不能學(xué)一學(xué)屎殼郎滾動(dòng)土塊的方法，將拖拉機(jī)的犁放在耕作機(jī)身動(dòng)力的前面，而把拖拉機(jī)的動(dòng)力犁放在后面呢?經(jīng)過實(shí)驗(yàn)他設(shè)計(jì)出了犁耕工作部件前置、單履帶行走的微型耕作機(jī)，以推動(dòng)力代替牽引力，突破了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式。
接近聯(lián)想
是根據(jù)事物之間在空間或時(shí)間上的彼此接近進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想的思維方式。如：蘇東坡當(dāng)年在杭州任地方官的時(shí)候，西湖的很多地段都已被泥沙淤積起來，成了當(dāng)時(shí)所謂的‘葑田’。蘇東坡多次巡視西湖，反復(fù)考慮如何加以疏浚，再現(xiàn)西湖美景。有一天，他想到，如果把從湖里挖上來的淤泥堆成一條貫通南北的長堤，既便利來往的游客，又能增添西湖的景點(diǎn)和秀美，多好啊。蘇公妙計(jì)，一舉數(shù)得。
對比聯(lián)想
是指對于性質(zhì)或特點(diǎn)相反的事物的聯(lián)想。例如，由沙漠想到森林，由光明想到黑暗等。對比聯(lián)想反映出事物間共性和個(gè)性的和諧統(tǒng)一，事物在某—種共同特性中卻又顯示出比較大的差異，從而形成比較強(qiáng)烈的對比。如紅與黑都是由于光的折射而引起的，這是共性;但前者是由于物體吸收了其他顏色的光而反射紅光的結(jié)果，后者則是物體吸收了所有顏色的光的結(jié)果，這是個(gè)性。
因果聯(lián)想
因果規(guī)律指對邏輯上有因果關(guān)系的事物產(chǎn)生的聯(lián)想。如：早上看到地面潮濕，會(huì)想到可能是夜間下過了雨。在廣告中常用這種因果關(guān)系揭示某種商品可以滿足消費(fèi)的某種需要，把商品觀念和需要觀念聯(lián)系起來，以突出產(chǎn)品的個(gè)性。