關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的論文(網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊論文)

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的論文

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的論文

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)火熱，出現(xiàn)了主播平臺(tái)、網(wǎng)紅等新名詞。在此，小編為大家準(zhǔn)備好了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的論文，一起來(lái)學(xué)習(xí)吧！

摘要：網(wǎng)絡(luò)直播作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，近兩年來(lái)成為一種大熱的現(xiàn)象，筆者以主播和觀眾兩個(gè)群體為切入點(diǎn)，分析了網(wǎng)絡(luò)直播參與者背后的心理動(dòng)力，發(fā)現(xiàn)主播和觀眾在互動(dòng)中主要受自我表達(dá)欲望的驅(qū)使。并在最后討論了如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展，從而消減其對(duì)參與者心理的消極影響。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播；自我表達(dá)；卷入度；孤獨(dú)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和智能終端的普及，人與人之間的互動(dòng)方式越來(lái)越多樣化，所謂的網(wǎng)絡(luò)直播應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)架設(shè)獨(dú)立的信號(hào)采集設(shè)備（音頻+視頻）導(dǎo)入導(dǎo)播端（導(dǎo)播設(shè)備或平臺(tái)），再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上傳至服務(wù)器，發(fā)布至網(wǎng)址供人觀看。其又可分為“表演性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”和“實(shí)錄性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”，前者常見(jiàn)的就是各類(lèi)主播通過(guò)鏡頭唱歌、模仿、脫口秀以及動(dòng)作表演等，而后者則是各類(lèi)會(huì)議、活動(dòng)或事件的網(wǎng)絡(luò)直播。網(wǎng)絡(luò)直播無(wú)疑是近期的熱點(diǎn)之一。直播平臺(tái)如雨后春筍紛紛成立，直播內(nèi)容也已擴(kuò)展到生活的方方面面，觀眾們總能在其中找到自己的興趣所在。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)在線直播平臺(tái)數(shù)量接近200 家，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)用戶(hù)數(shù)量已經(jīng)達(dá)到兩億。其中大型直播平臺(tái)每日高峰時(shí)段同時(shí)在線人數(shù)接近400 萬(wàn)，同步進(jìn)行直播的房間數(shù)量超過(guò)3000 個(gè)[1]。本文主要探討“表演性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”參與者背后的心理動(dòng)力。

一、網(wǎng)絡(luò)主播的心理動(dòng)力分析

直播網(wǎng)站由用戶(hù)創(chuàng)建內(nèi)容（User-Gennerated Content，UGC），成為網(wǎng)絡(luò)主播的門(mén)檻非常之低，只需要簡(jiǎn)單的攝像頭與麥克風(fēng)，“主播”們即可創(chuàng)建自己的“房間”（類(lèi)似于聊天室），向觀眾實(shí)時(shí)分享自己的生活。

主播們以觀眾的“禮物”來(lái)獲取報(bào)酬，但經(jīng)濟(jì)報(bào)酬絕不是主播們進(jìn)行“表演”的唯一動(dòng)力。據(jù)筆者訪談的一位網(wǎng)絡(luò)主播表示，“每當(dāng)系統(tǒng)提示有新觀眾進(jìn)入我的房間，就會(huì)覺(jué)得自己更加受到關(guān)注”，這一心理狀態(tài)很具代表性。網(wǎng)絡(luò)直播作為一種新的個(gè)體自我呈現(xiàn)方式，其用戶(hù)也大多數(shù)以青少年為主，這一群體普遍具有很強(qiáng)的自我意識(shí)，傾向于積極尋求社會(huì)認(rèn)同，引起他人關(guān)注[2]，網(wǎng)絡(luò)直播給了他們展示自我的平臺(tái)。較之文字表達(dá)為主的社交渠道――如微博等，直播的方式更加直觀，自我展示的方式更為立體多樣，因此受到歡迎。

除去以網(wǎng)絡(luò)直播為生的專(zhuān)職主播，直播平臺(tái)上還存在著大量的“業(yè)余”主播，在現(xiàn)實(shí)生活中扮演著普通的社會(huì)角色，如學(xué)生、白領(lǐng)、工人。但在直播平臺(tái)上，很多主播在“粉絲”的關(guān)注中感到自我價(jià)值獲得了提升，有被訪談的主播聲稱(chēng)，“坐到攝像頭前，我就像換了一個(gè)人一樣，仿佛突然由龍?zhí)鬃兂闪酥鹘?。”馬斯洛的需求層次理論將“自我實(shí)現(xiàn)”視為人的最高需求，而對(duì)于一些主播來(lái)說(shuō)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播能夠或多或少地實(shí)現(xiàn)自我。

此外，在現(xiàn)實(shí)生活中，自我展示失敗可能會(huì)造成自尊心下降等不良后果，但在網(wǎng)絡(luò)直播中，這些失敗的壓力很大程度上被消解了。已有諸多心理學(xué)研究表明：匿名情況下人們的言談和行為會(huì)超越平時(shí)的規(guī)范[3]。而主播和觀眾之間的互動(dòng)溝通大多數(shù)情況下是匿名的，這在一定程度上促使直播的參與者更加自由開(kāi)放地討論某些話題，同時(shí)越軌行為不可避免地伴隨著開(kāi)放性出現(xiàn)，比如某些主播在直播時(shí)打色情擦邊球，或表演一些獵奇的內(nèi)容。

二、觀眾的心理動(dòng)力分析

首先，網(wǎng)絡(luò)直播中主播與觀眾的互動(dòng)形式提升了觀眾的心理卷入度。卷入度（involvement）這一概念最先由學(xué)者庫(kù)拉格曼（Herbert，E.Krugman）提出，也翻譯為“參與度”，在傳播效果的研究中是一個(gè)重要的.指標(biāo)[4]。一般認(rèn)為，觀眾的卷入度越高，傳播效果就越好。在一個(gè)典型直播場(chǎng)景中：主播主動(dòng)熱情地向新進(jìn)入“房間”的觀眾打招呼，也會(huì)點(diǎn)名向贈(zèng)送“禮物”的粉絲表示感謝，并滿(mǎn)足其一些表演要求，如演唱指定的歌曲。在這里觀眾不再是單純的旁觀者和內(nèi)容消費(fèi)者，而是與主播一起構(gòu)建直播內(nèi)容。這種“共同決定”的形式能夠調(diào)動(dòng)觀眾的參與熱情，提升觀眾的注意力，最終使觀眾更深入地卷入到直播中去。

其次，網(wǎng)絡(luò)直播中傳遞的信息容易吸收，減輕了人們的認(rèn)知資源負(fù)擔(dān)。信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，獲得知識(shí)變得極其簡(jiǎn)單，只需要耗費(fèi)極少的認(rèn)知資源，人們就能即刻獲得想要的信息，因此大多數(shù)網(wǎng)民面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的信息常常缺乏深刻的理解和記憶。網(wǎng)絡(luò)直播的形式恰好滿(mǎn)足了這一需要：主播形象立體生動(dòng)，大多用口語(yǔ)傳遞內(nèi)容。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，欣賞和參與網(wǎng)絡(luò)直播消耗的精力非常之少，又有足夠的娛樂(lè)性來(lái)排解無(wú)聊感。

再次，觀眾能夠察覺(jué)到其他人的存在，這有效地排解了孤獨(dú)感。網(wǎng)絡(luò)直播的“房間”大多會(huì)標(biāo)示觀眾人數(shù)；在主播表演時(shí)，觀眾之間也能進(jìn)行一些交流，這些設(shè)置都能夠讓觀眾產(chǎn)生一種群體歸屬感。對(duì)共同主播內(nèi)容的興趣，也能使愛(ài)好相似的觀眾聚集到一起，以產(chǎn)生更多的話題。因此雖然有些直播非常無(wú)趣，有時(shí)卻能聚集起大批的觀眾對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。這種集體評(píng)論（網(wǎng)絡(luò)稱(chēng)之為“吐槽”）模式既滿(mǎn)足了觀眾的表達(dá)欲望，這些評(píng)論反之成為了直播內(nèi)容的一部分吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)。

最后，網(wǎng)絡(luò)主播對(duì)自身生活的袒露，滿(mǎn)足了觀眾的窺探欲望。精神分析學(xué)家卡倫霍妮曾指出，人一生下來(lái)就處于一個(gè)看不見(jiàn)、充滿(mǎn)敵意的世界里，有著不安全的恐懼，這種不安全感又導(dǎo)致了焦慮。所以，“窺探欲”屬于某種自我保護(hù)的需要，也可以說(shuō)是人類(lèi)的本能。在網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)之前，窺探別人的生活有悖于社會(huì)道德倫理，因此處于被壓抑的狀態(tài)。但網(wǎng)絡(luò)直播將窺探上升為光明正大的行為，主播們直播自己吃飯，逛街，甚至睡覺(jué)，這些原本屬于個(gè)人私密的內(nèi)容對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)有著強(qiáng)烈的吸引力。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然主播與觀眾參與網(wǎng)絡(luò)直播的動(dòng)力并不相同，然而雙方的互動(dòng)卻構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)直播的核心，觀眾對(duì)主播表演的內(nèi)容做出積極或消極的回應(yīng)，而主播會(huì)更加頻繁地表演觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“情節(jié)”。根據(jù)斯金納的強(qiáng)化理論，及時(shí)的反饋對(duì)強(qiáng)化行為至關(guān)重要，而直播平臺(tái)能夠保證觀眾和主播之間的反饋是即時(shí)有效的，雙方的互動(dòng)也促進(jìn)了直播行為的持續(xù)。

網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)，滿(mǎn)足了參與者的心理需求，但其野蠻生長(zhǎng)很容易出現(xiàn)亂象，截止目前，已有多起關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的負(fù)面新聞出現(xiàn)[5]。直播本是為追求個(gè)性化的聲音而出現(xiàn)，但當(dāng)觀眾開(kāi)始盲目追捧主播，主播開(kāi)始盲目討好觀眾，就會(huì)陷入到所謂的“群體迷思”中去。

因此，在需要外部監(jiān)管的同時(shí)，主播與觀眾也應(yīng)維持良性的互動(dòng)；主播以自己的才藝去吸引觀眾，而非嘩眾取寵，觀眾對(duì)不健康的直播內(nèi)容應(yīng)及時(shí)舉報(bào)，而非拍手叫好，雙方共同構(gòu)建出健康的直播環(huán)境，才能促使網(wǎng)絡(luò)直播這一新興事物持續(xù)發(fā)展。（作者單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇紅宇.網(wǎng)絡(luò)直播：燒錢(qián)背后危機(jī)四伏.經(jīng)濟(jì)[J].2016（16）：50-53

[2]趙亮.青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理表現(xiàn)及其疏導(dǎo).教學(xué)與管理[J].2012（36）：61-62

[3]王禮申.去個(gè)體化效應(yīng)――群體偏差行為的心理學(xué)解釋.科協(xié)論壇[J].2009（6）：72

[4]胡曉云，徐芳.關(guān)于卷入度（involvement）問(wèn)題研究的追蹤溯源.廣告研究[J].2006（1）：22-26

[5]張F(tuán).熱鬧的“網(wǎng)紅”：網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)發(fā)展中的問(wèn)題及對(duì)策.中國(guó)記者[J].2016（5）：64-65

網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊論文

網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊論文

隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播也隨之興起，那么關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊是怎樣的呢？相關(guān)的論文應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面和小編一起來(lái)看網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊論文，希望有所幫助！

摘要：

網(wǎng)絡(luò)直播作為一種高互動(dòng)性視頻娛樂(lè)，帶著機(jī)遇和挑戰(zhàn)闖入大學(xué)生的視野，無(wú)形中影響著大學(xué)生的價(jià)值觀。學(xué)界對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀以及網(wǎng)絡(luò)與思政教育相互聯(lián)系的研究比較深入，但由于網(wǎng)絡(luò)直播是近兩年來(lái)才開(kāi)始蓬勃發(fā)展的新興直播方式，專(zhuān)門(mén)研究網(wǎng)絡(luò)直播的文獻(xiàn)資料為數(shù)不多，而將網(wǎng)絡(luò)直播與大學(xué)生價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)的研究更是鳳毛麟角。文章從國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)價(jià)值觀、大學(xué)生價(jià)值觀和網(wǎng)絡(luò)直播的研究三個(gè)方面進(jìn)行了綜述,以期為該研究提供相關(guān)理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：

價(jià)值觀；大學(xué)生價(jià)值觀；網(wǎng)絡(luò)直播；研究綜述

一、研究綜述的必要性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)給人們的生活帶來(lái)方方面面的影響，在多種傳播媒介中，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的作用力和影響力不言而喻，直接影響到大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的確立。網(wǎng)絡(luò)直播是新興的高互動(dòng)性視頻娛樂(lè)。目前我國(guó)在線直播的平臺(tái)發(fā)展十分迅猛，平臺(tái)的數(shù)量眾多，而且平臺(tái)的用戶(hù)數(shù)量十分巨大，一些規(guī)模比較大的直播平臺(tái)在每天的高峰時(shí)段的在線人數(shù)甚至達(dá)到600萬(wàn)～700萬(wàn)，房間數(shù)也能輕松突破4000。網(wǎng)絡(luò)直播正在成為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的最新現(xiàn)象級(jí)存在。

與此同時(shí)，筆者作了關(guān)于大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)直播程度的調(diào)查。結(jié)果表明，參與調(diào)查的大學(xué)生中，84.3%的人會(huì)看網(wǎng)絡(luò)直播，其中63.2%為偶爾看，而21.1%為經(jīng)?？?，所有人中只有15.8%從來(lái)不看網(wǎng)絡(luò)直播，此外38.2%的人做過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的主播。這些數(shù)據(jù)表明網(wǎng)絡(luò)直播與大學(xué)生生活聯(lián)系緊密，它是大學(xué)生易于接受和青睞的交流和休閑方式之一。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)。大學(xué)生會(huì)接觸到各種各樣的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀，這些意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)大學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、審美觀念產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。大學(xué)生由于處在人生發(fā)展的重要階段，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正逐步趨于成熟，這一階段的大學(xué)生思維非?；钴S，比較容易接受新鮮事物。

如果這一時(shí)期他們接觸的是優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)直播，會(huì)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起到積極的引領(lǐng)作用。會(huì)對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到積極的促進(jìn)作用。但是，因涉世未深，大學(xué)生往往不能辯證地、全方位地看待問(wèn)題，易沉迷于網(wǎng)絡(luò)直播中夾雜的不良成分，此時(shí)若不及時(shí)、正確的加以引導(dǎo)，大學(xué)生就會(huì)受到這些不良成分的消極影響。這就要求學(xué)界深入研究網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的各種影響，并積極研究對(duì)策，通過(guò)一些給大學(xué)生的針對(duì)性的建議來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正面積極的引導(dǎo)。

探討如何發(fā)揮我國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播自身的優(yōu)勢(shì)，以及如何克服網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面影響，如何從網(wǎng)絡(luò)直播的角度進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，無(wú)論對(duì)中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展，還是對(duì)高校的思想政治教育，都具有重要的實(shí)踐意義。同時(shí)，該研究有利于拓展大學(xué)生價(jià)值觀研究的新領(lǐng)域和新視角，不僅豐富了價(jià)值觀理論研究的相關(guān)內(nèi)容，而且更豐富了思想政治教育理論的內(nèi)容。

二、關(guān)于價(jià)值觀的研究成果

我國(guó)學(xué)者對(duì)于價(jià)值觀的理解大多是從哲學(xué)角度進(jìn)行探討。在概念問(wèn)題上，學(xué)者們有不同的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極的意義，即客體對(duì)主體的積極的作用。也有人認(rèn)為價(jià)值觀是人的一種主觀觀念，用它來(lái)判斷事物的善惡、美丑、正確與錯(cuò)誤等，它是帶有濃厚的感情色彩的，是判斷一種行為正確與否的依據(jù)?？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)者們比較認(rèn)同的價(jià)值觀定義是人們內(nèi)心深處真正信仰什么、需求什么，是否覺(jué)得做這件事有用亦或?qū)ψ约旱男袨槭欠駶M(mǎn)意的一種主觀觀念，是判斷一種事物或事情是否有積極意義時(shí)所持的觀點(diǎn)態(tài)度總和。

三、關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀的研究成果

近年來(lái)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的研究文獻(xiàn)越來(lái)越豐富，價(jià)值觀的研究也是高校思想政治工作研究的重點(diǎn)。從中國(guó)期刊網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來(lái)看，研究大學(xué)生價(jià)值觀的相關(guān)論文已達(dá)上千篇。論文大多都對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因進(jìn)行分析，歸納總結(jié)其中存在的一些問(wèn)題，并就如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)進(jìn)行探討。

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的現(xiàn)狀研究

大部分學(xué)者對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀持樂(lè)觀態(tài)度。認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀上整體是積極向上的、是健康的，大多數(shù)大學(xué)生有著高尚的道德追求。但是研究也指出，部分大學(xué)生的價(jià)值觀存在自私、金錢(qián)至上、功利主義的現(xiàn)象。甚至有一些大學(xué)生出現(xiàn)了精神萎靡、沉迷于網(wǎng)絡(luò)、不思進(jìn)取的價(jià)值取向。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值觀理解為大學(xué)生對(duì)自身在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中主客體角色的一種考量，是大學(xué)生對(duì)自身追求的一種主觀傾向。

（二）大學(xué)生價(jià)值觀的特征研究

學(xué)者們?cè)趯?duì)大學(xué)生價(jià)值觀概念范疇進(jìn)行定義研究的同時(shí)還對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的特征進(jìn)行了大量總結(jié)，有學(xué)者將大學(xué)生價(jià)值觀特征概括為價(jià)值取向趨于理性化，價(jià)值判斷偏重務(wù)實(shí)化，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化，價(jià)值追求突出個(gè)體。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生價(jià)值觀有價(jià)值多樣化、功利化、實(shí)現(xiàn)過(guò)程差異化、發(fā)展過(guò)程不成熟等特點(diǎn)?？傊?，大學(xué)生價(jià)值觀整體的發(fā)展趨勢(shì)是積極健康向上的，與社會(huì)主義主流價(jià)值觀基本相符合的。但是在發(fā)展過(guò)程中存在自私自利、崇尚金錢(qián)、追求享樂(lè)、道德滑坡等問(wèn)題。

（三）大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的原因研究

對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀學(xué)者們做了大量的研究。這些研究產(chǎn)生大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的原因。比如，一些學(xué)者從經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、高科技的角度從宏觀上對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行研究。有學(xué)者用實(shí)證數(shù)據(jù)說(shuō)明文化、性別、專(zhuān)業(yè)、家庭等多種因素的交互作用影響大學(xué)生的價(jià)值觀還有學(xué)者指出傳統(tǒng)價(jià)值觀教育模式存在問(wèn)題，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀教育失敗。這就要求我們與時(shí)俱進(jìn)，尋求新型價(jià)值觀教育，例如利用網(wǎng)絡(luò)直播作為思想政治教育工作的載體進(jìn)行價(jià)值觀教育?？偨Y(jié)學(xué)者們的研究觀點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響比較直接的因素主要有大學(xué)生本人的個(gè)性特征、大學(xué)生的家庭教育環(huán)境、大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)條件的變化、良莠不齊的新興文化的影響等方面。

（四）大學(xué)生價(jià)值觀教育方式

學(xué)術(shù)界對(duì)如何進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育也進(jìn)行了有益的探索和研究，并提出了很多建設(shè)性的對(duì)策。有學(xué)者從大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展形成階段的基本特征、大學(xué)生價(jià)值觀的主要影響原因以及大學(xué)生價(jià)值觀的階段性特征幾個(gè)方面提出應(yīng)對(duì)的對(duì)策。一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育、提倡積極健康向上的生活方式、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精華來(lái)影響大學(xué)生等三大措施來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀。一些學(xué)者提出了三大對(duì)策：以大學(xué)生為對(duì)象，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的指向性；與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育；以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，確立大學(xué)生價(jià)值觀教育的方向性。總之，學(xué)校層面要優(yōu)化校園環(huán)境、組織豐富活動(dòng)；家庭層面要營(yíng)造良好家庭氛圍、提高言傳身教水平；社會(huì)層面要加強(qiáng)大眾傳媒的合理引導(dǎo)、營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍等都是增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的有效途徑。

四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的研究成果

目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的研究尚未上升到理論高度，主要側(cè)重于實(shí)踐運(yùn)用。

（一）著重探討網(wǎng)絡(luò)直播的優(yōu)勢(shì)

學(xué)者們研究了網(wǎng)絡(luò)直播與其他傳播方式的區(qū)別，相對(duì)于其他傳播方式，網(wǎng)絡(luò)直播具有開(kāi)放性強(qiáng)，互動(dòng)性強(qiáng)、實(shí)時(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)。這也是一些名人、企業(yè)、新聞媒體、社交等都比較喜歡在進(jìn)行精心的自我包裝之后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的形式進(jìn)行自我宣傳的重要原因。有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)直播既有互聯(lián)網(wǎng)受眾面廣的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又通過(guò)視訊的方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，可以突出產(chǎn)品推廣、對(duì)話訪談、在線培訓(xùn)等內(nèi)容交互特點(diǎn)，增強(qiáng)的推廣效果。還有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)直播與其他網(wǎng)絡(luò)媒體相比的獨(dú)特性，在于網(wǎng)絡(luò)直播的視覺(jué)沖擊效果，使得這種社交方式比文字、圖片的交互效果更強(qiáng)更有吸引力。一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)直播可以使交互的雙方看到更真實(shí)生動(dòng)的對(duì)方，其優(yōu)點(diǎn)比較多：網(wǎng)絡(luò)直播更加直觀，交流速度快，表象形式好，能夠最大程度地超卻時(shí)空的限制，交互受眾容易劃分等等。同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)交互軟件，還可以對(duì)交互過(guò)程進(jìn)行錄制。使直播之后，交互內(nèi)容還可以進(jìn)行重播、點(diǎn)播，這就大大發(fā)揮出了這種交互方式的價(jià)值。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播中的亂象研究

網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展歷史比較短，整個(gè)行業(yè)還不是很規(guī)范，目前還沒(méi)有形成比較成熟的行業(yè)規(guī)范，所以在發(fā)展過(guò)程中就存在著魚(yú)龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象。有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)直播本來(lái)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)交互的很好的形式，卻被一些別有用心的人用來(lái)傳播“黃、賭、毒”等信心來(lái)謀取不正當(dāng)利益。背離了正常的發(fā)展軌道。而且這種亂象有愈演愈烈的趨勢(shì)，極大地污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，影響了人們正常的網(wǎng)絡(luò)生活由于直播網(wǎng)站的訪問(wèn)者多數(shù)為青少年，這些“亂象”會(huì)誤導(dǎo)青少年的健康成長(zhǎng)，擾亂視聽(tīng)行業(yè)發(fā)展秩序，危害國(guó)家安全。網(wǎng)絡(luò)直播亂象光怪陸離，其形成的.原因也是錯(cuò)綜復(fù)雜的，有學(xué)者指出不僅僅是主播個(gè)人的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)推手的推動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的松散管理、粉絲素質(zhì)的良莠不齊也直接影響到網(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境的穩(wěn)定。不少學(xué)者一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)管理難度大、我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)的缺失也是重要原因。

（三）如何監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)直播研究

對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播亂象，許多學(xué)者提出監(jiān)管策略，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與歸類(lèi)，并納入數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行分析和研判，從而制定出有針對(duì)性的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展，也有學(xué)者認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)與網(wǎng)民的交流，在實(shí)踐中對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行規(guī)范地引導(dǎo)，使之逐步朝著健康的方向發(fā)展?？偠灾訌?qiáng)法律法規(guī)宣傳與建設(shè)、加強(qiáng)集成平臺(tái)管理、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主播管理、建設(shè)技術(shù)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、完善網(wǎng)民舉報(bào)機(jī)制等是引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展的重要途徑。

五、研究述評(píng)

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)價(jià)值觀和大學(xué)生價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵以及教育方式都進(jìn)行了研究，為研究網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策提供有益的借鑒，但縱觀目前的研究現(xiàn)狀，主要包含兩個(gè)方面的缺陷：

一是雖然學(xué)者們對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策進(jìn)行了廣泛研究，提出眾多對(duì)策，但是這些對(duì)策都停留在理論層面，缺少實(shí)證研究的支撐。

二是，價(jià)值觀的研究大多停留在哲學(xué)層面。一些專(zhuān)注論文也大都停留在哲學(xué)層面，缺乏與具體科學(xué)的結(jié)合，可操作性不強(qiáng)，與網(wǎng)絡(luò)直播相關(guān)聯(lián)的研究更是未見(jiàn)。

從國(guó)內(nèi)現(xiàn)有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的文獻(xiàn)看，目前有關(guān)網(wǎng)絡(luò)直播的研究，缺少學(xué)理性分析和有深度的理論成果，更鮮見(jiàn)與社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的研究成果。綜上所述，對(duì)于“大學(xué)生價(jià)值觀”的研究總體比較深入，其中既有理論思辨，也有實(shí)證研究，為大學(xué)生價(jià)值觀教育的設(shè)計(jì)和開(kāi)展提供了可借鑒的思路。

而“網(wǎng)絡(luò)直播”的研究還不夠深入、全面，不過(guò)現(xiàn)有的研究能為我們正確看待和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)直播提供參考。與此同時(shí)，在“網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響及對(duì)策的研究”方面缺少專(zhuān)門(mén)和系統(tǒng)的研究。特別是近年來(lái)雖然新媒體環(huán)境興起，但學(xué)界還未關(guān)注網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)大學(xué)生存在和發(fā)展變化的不可忽視的影響。

網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及策略的研究將研究視角放到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)直播對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響上，以期充實(shí)這方面的研究。

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