境界話(huà)題作文開(kāi)頭
1.以境界為話(huà)題的作文
境界 是在感知力上感知的主觀(guān)上的廣義的名詞。多數(shù)時(shí)把境界楞劃分幾種，以質(zhì)來(lái)區(qū)分；度來(lái)衡量。如主體在某件事物上所處于的水平。
清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話(huà)》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！?/p>
第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>
哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。
一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。
還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。
最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。
生活中一說(shuō)到境界就是愛(ài)的最高境界 服務(wù)的最高境界 時(shí)尚的新境界 懶人的新境界 車(chē)技的最高境界。。我們不自覺(jué)的都在追求著一種境界。
境界究竟為何物？
2.以境界為話(huà)題的議論文的結(jié)尾怎么寫(xiě)
境界是一種至高無(wú)上的代言，是一種很難逾越的界線(xiàn)。境界的局限性也很多說(shuō)明在某一領(lǐng)域達(dá)到了一定的水平，也可以說(shuō)是在某些方面達(dá)到了忘我的境界。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意漫隨天外云卷云舒是一種境界，財(cái)神比干三次錢(qián)財(cái)散盡也是一種境界。
境界不是隨隨便便就能達(dá)到的，那是一種前所未有的條件。前短時(shí)間看過(guò)一個(gè)報(bào)道，一個(gè)中學(xué)生平時(shí)最大的愛(ài)好就是對(duì)知識(shí)的渴望。閑下來(lái)的時(shí)候她能抱著字典看一天，父母怕她成為書(shū)呆子讓她休息時(shí)，卻得到了她的強(qiáng)烈抗議，最后沒(méi)有辦法把她的學(xué)習(xí)室鎖了起來(lái)。結(jié)果她一起之下跑了出去，父母怕她出什么事情就出去找她，可是找了一天卻沒(méi)找到。不知誰(shuí)說(shuō)了一句：“她是不是跑哪地方看書(shū)去了”，最終父母才在一家圖書(shū)館里找到她。這就是一種境界，一種求知的境界，當(dāng)她在看到書(shū)的時(shí)候什么都忘了。而這種情況下就會(huì)有很多不同的看法了，有的家長(zhǎng)抱著贊許的心態(tài)會(huì)說(shuō)我為什么就沒(méi)這樣的孩子呢。有的人會(huì)說(shuō)這樣下去肯定會(huì)成為只會(huì)讀書(shū)而別的什么也不會(huì)的書(shū)呆子。
每個(gè)人都有境界只不過(guò)我們沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)它，陳毅在學(xué)習(xí)時(shí)太投入拿墨水蘸醬吃那時(shí)一種對(duì)學(xué)習(xí)而忘我的境界，劉備三顧茅廬求得孔明那是鍥而不舍的境界，邱少云忍受烈火的煎熬那是一種為取得勝利而不怕?tīng)奚木辰?。而壞人在作出壞的不能在壞的事情時(shí)那也是一種境界，只不過(guò)那種境界讓人鄙視而已。
有時(shí)候境界就像一條繩索束縛著我們，當(dāng)有些地方達(dá)到一定的境界后就會(huì)停止不前。我們?cè)谌〉靡欢ǖ木辰绾螅蜁?huì)驕傲自滿(mǎn)，說(shuō)不定過(guò)不了多久就會(huì)有人打破我們的境界。它不像外太空那樣永無(wú)止境，它只不過(guò)是對(duì)我們某件事情上的肯定而已。有些人一旦被戴上“境界”的高帽子那就會(huì)變成他到處吹噓的資本。
我們所要去追尋的境界有很多種，好的方面我們可以去超越去探索，那也算是對(duì)自己的肯定吧。當(dāng)我們想達(dá)到一定境界的時(shí)候也會(huì)給自己制定一個(gè)目標(biāo)，這像當(dāng)于再給汽車(chē)上加滿(mǎn)了油讓他充滿(mǎn)了動(dòng)力。在一定程度上也會(huì)對(duì)我們有幫助。
當(dāng)別人在達(dá)到一定的境界時(shí)，我們也不要嫉妒，只要我們鍥而不舍的追尋，說(shuō)不定在什么時(shí)間我們就能開(kāi)闊出一條自己前所未有的境界。
3.以“境界"為話(huà)題的作文范文
生命本身并不可貴，可貴的是一個(gè)人在其一生之中所體現(xiàn)出來(lái)的難能可貴的精神修養(yǎng)與高尚的道德情操。
曇花雖然只在一瞬間的綻放之后便投入泥土的懷抱，但值卻得到人們決不會(huì)因此而忽視她的美麗；善良的人即使沒(méi)有長(zhǎng)久的生命，他的價(jià)了體現(xiàn)。所以我會(huì)選擇做有意義的事來(lái)體現(xiàn)我生命的價(jià)值，即使因此而喪失生命也絕不后悔，而不會(huì)放棄做有意義的事來(lái)延續(xù)不安的人生。
自古以來(lái)，人們從不以生命的長(zhǎng)短來(lái)比較人所體現(xiàn)的價(jià)值，也就是人活著的目的不是為了活著，而是為了做更多有意義的事，能更多的幫助他人與整個(gè)社會(huì)，能更多的貢獻(xiàn)自己的生命。這種貢獻(xiàn)是多方面的：有如孔子般潛心修學(xué)為教育下一代而貢獻(xiàn)終生的偉大學(xué)者；有如范仲淹一般為了天下百姓而“鞠躬盡瘁，死而后已”的政治家：更有如黃繼光一般為解放全中國(guó)而甘愿犧牲的人民子弟兵。他們的壽命長(zhǎng)短沒(méi)有創(chuàng)造吉尼斯世界紀(jì)錄，但他們那偉大的人格修養(yǎng)與高尚的思想情操卻震撼著我們每個(gè)人的心靈。他們的生命才由此而顯得愈加的珍貴，他們達(dá)到了人生的最高境界。
但有的人為了能獲得更長(zhǎng)的生命而錯(cuò)失了體現(xiàn)生命價(jià)值的機(jī)會(huì)。為了生命本身而忘記了自己所以追求的精神境界，忘記了人生的境界。
我并不是批判那些長(zhǎng)壽的人，只是厭惡那些沒(méi)有看清生活本質(zhì)的糊涂蟲(chóng)。他們本末倒置，使得生命中應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)的光彩黯然失色。
我并不希望他人遇難，只是渴望能貢獻(xiàn)自我微薄的力量去幫助他人。也借此來(lái)提高自我的精神與道德修養(yǎng)，改善自我的人生價(jià)值觀(guān)，為達(dá)到生命的巔峰而做出自己最大的努力。所以當(dāng)我遇到有人落水而又只有我能拯救他的時(shí)候我決不會(huì)逃避。雖然我害怕死亡，但我更擔(dān)心自己的生命因此而變得毫無(wú)意義。在我看來(lái)，無(wú)意義的生命遠(yuǎn)比死亡更加得可怕。
要加強(qiáng)人生道德與精神的修養(yǎng)，走向生命的最高境界，首先就要克服心中的恐懼，克服對(duì)死亡的恐懼。這就需要找到生命中比生命本身更有意義的東西。只有找到了這種東西的存在，我們才能在不斷追求這種事物的過(guò)程中淡化死亡，從而克服對(duì)死亡的恐懼。而我所謂的“這種東西”絕大多數(shù)情形下都應(yīng)該是以精神形態(tài)存在。如果是“錢(qián)”一類(lèi)的東西的話(huà)那我們的人生就無(wú)意義了。而在我們追求、修養(yǎng)我們的精神的同時(shí)要堅(jiān)定信念，不讓“不良思想”鉆一丁點(diǎn)的空子。即使我們無(wú)法成為圣人，我們也要向“為了成為圣人”而努力。
“生命誠(chéng)可貴，道德修養(yǎng)更重要。”我們當(dāng)代的大學(xué)生就應(yīng)該追求有意義的人生，就應(yīng)該為了達(dá)到生命的最高境界而不懈的奮斗。用自我的行動(dòng)去闡述何為偉大人生，去證明當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)良修養(yǎng)。
最高的境界也許總是渺茫如天上繁星，但只要我們從身邊每一件小事做起，在每一刻都加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，就一定能完美的體現(xiàn)自己的生命價(jià)值。
4.境界為話(huà)題的作文
沒(méi)有人能解釋出境界?；蛘哒f(shuō)境界本就毋需解釋。境界是我們自己伸出手來(lái)，觸摸心靈時(shí)找到的一種感覺(jué)，那感覺(jué)提示我們：境界是來(lái)自我們對(duì)自己心靈的一種要求，或者慰藉或者抵達(dá)。
境界是一種心態(tài)上的崇高。它只可能歸屬于心靈之中。因此境界本身并不顯得孤立和貴族。清高是一種境界，淡泊也是一種境界；入世是一種境界，脫俗也是一種境界；認(rèn)真是一種境界，隨緣亦是一種境界。甚至，浪漫是一種境界，稚拙還是一種境界——當(dāng)你的心靈容納下坦誠(chéng)和博大的時(shí)候，你的人生就投靠了某種境界。
讀書(shū)看戲聽(tīng)音樂(lè)，可步入藝術(shù)境界；游山戲水逗閑云，可領(lǐng)轎略自然的境界；與人共沐風(fēng)雨同度滄桑，可升華友情的境界；破譯斑斕的人生，更可探究活著的境界。因而，境界貫穿并豐腴人的一生。
既然淡泊是一種無(wú)垠的寬闊，因而有一種境界自然超然于所有的境界之上：那便是淡泊的境界。
于一顆貪婪和充滿(mǎn)欲求的心而言，人生的意義是掠奪、占有和享樂(lè)。可以想象，這樣的人即使活得富足也只能是投靠了荒蕪而遠(yuǎn)離了境界。
境界不僅僅是人生的圓滿(mǎn)和獲得，樟更應(yīng)是心靈上的抵達(dá)和升華。
“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。無(wú)疑，這是對(duì)境界最完美的點(diǎn)化，是境界之上的境界。
許多教師清貧一生，但因一片冰心催桃育李而詮釋了境界；天下母親平凡居多，卻憑一顆不倦的愛(ài)心永恒了境界。人心是一面鏡子，蒙塵的時(shí)候，小心揩拭，你就看得見(jiàn)心靈的制高點(diǎn)——那是境界呈現(xiàn)的一幕幕風(fēng)景。
那風(fēng)景人人百讀不厭，因?yàn)槿巳私钥缮砭悠渲小?
有一句詩(shī)寫(xiě)得極好：靈魂在高處。
這實(shí)在是破譯出了人生境界的全部真諦
5.以 境界 為話(huà)題 寫(xiě)一篇600字作文
眼界，即是視野，在我的理解中，眼界就是你所認(rèn)識(shí)的大千世界，以及你的理解.
人多人都覺(jué)得，眼界廣就是所聽(tīng)、所聞、所見(jiàn)的多.其實(shí)不然，身邊的一草一木，只要你用心去感受，都會(huì)得到對(duì)這個(gè)世界的新的認(rèn)識(shí)、新的理解，這都是你的眼界.
眼界其實(shí)沒(méi)有一個(gè)特定的范圍，亦然沒(méi)有限度.也許是你突然一時(shí)間的靈感，又亦或是你一時(shí)的好奇，不知不覺(jué)中，眼界就隨著而開(kāi)闊，你也就自然得到了很多.
眼界是一種心境.
在你嗅到清晨的清新空氣時(shí)； 在你被和煦的微風(fēng)拂過(guò)臉頰時(shí)；在你走在柔軟的落葉上時(shí)；在你躺在陽(yáng)光下的草地上時(shí)……心中是不是會(huì)別樣的愉悅呢？
當(dāng)你在快樂(lè)中得到更多時(shí)，心境隨之而開(kāi)闊，心情隨之而歡樂(lè)，這是影響到整個(gè)人的.所以，眼界是種心境.
眼界是種境界.
當(dāng)你在書(shū)中得到了見(jiàn)解之時(shí)；當(dāng)你忽然參透了名人的手記之時(shí)；當(dāng)你又學(xué)會(huì)了一門(mén)特長(zhǎng)之時(shí)；當(dāng)你從風(fēng)景中悟到了道理之時(shí)……
如果說(shuō)，以前你的認(rèn)識(shí)只停留在明白是發(fā)現(xiàn)的，那你此時(shí)就已經(jīng)明白函數(shù)的原理了.你的境界，就從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中升華，跟從前大不一樣.眼界是種境界.
眼界也是一種學(xué)問(wèn).
當(dāng)你用所得到的去理解事物時(shí)；當(dāng)你把你游歷中的趣事講給他人聽(tīng)時(shí)；當(dāng)你在百思不得其解時(shí)忽然想到你曾經(jīng)的經(jīng)歷正可以解答時(shí)……此時(shí)，你的眼界不在局限于認(rèn)識(shí)，所見(jiàn)所聞，而是變成了你的學(xué)問(wèn).
眼界更是一種享受.
在你欣賞如畫(huà)的風(fēng)景名勝時(shí)；在你遠(yuǎn)眺層峰疊翠、山巒起伏的重山時(shí)；當(dāng)你在湘西的吊腳樓里讀一本發(fā)黃的古書(shū)時(shí)；當(dāng)你在江邊茶館中品一杯醇香濃厚的香茗時(shí)；當(dāng)你漫步在煙雨朦朧的江南小鎮(zhèn)上時(shí)……是否會(huì)悟到什么，感受到了什么又亦或是見(jiàn)識(shí)到了什么？當(dāng)你有內(nèi)心的感受，有愉快的體驗(yàn)時(shí)，不正是開(kāi)闊了眼界么？而這過(guò)程是快樂(lè)的，不是單純?yōu)榱说玫绞裁?，而是一種享受，所以，眼界，更是一種享受.
眼界，不需要用有什么，眼界，不需要束縛什么，眼界，就是跟著心一起走……
6.以境界為話(huà)題寫(xiě)一篇文章600字
人生是一種境界，要達(dá)到他的最高處；只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個(gè)人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開(kāi)始時(shí)，你就達(dá)到了人生的最高處，達(dá)到另一種境界。
佛說(shuō)，只要你明白他人給你帶來(lái)快樂(lè)，而真正的快樂(lè)是助人為樂(lè)時(shí)，你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時(shí)，你才能夠站到最高處。
王國(guó)維認(rèn)為，“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三境界?！?/p>
“昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此為第一境界；沒(méi)有獨(dú)上高樓的寂寞，哪來(lái)鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境界；別人娛樂(lè)我學(xué)習(xí)，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無(wú)眠，方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識(shí)更替時(shí)代。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此為最終境界；只有歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)痛苦的無(wú)眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒(méi)有登高望遠(yuǎn)，無(wú)以確定有價(jià)值的探索目標(biāo)；沒(méi)有對(duì)尋求的迫切愿望和自信，難以面對(duì)征程的漫長(zhǎng)和艱辛；沒(méi)有千百度的求索，不會(huì)有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無(wú)出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，童年天真無(wú)邪。初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀(guān)意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就一個(gè)圓，人外還有人，天外還有天，綠水長(zhǎng)流，循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來(lái)的經(jīng)營(yíng)刻意，瀟灑自在起來(lái)。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這時(shí)候便會(huì)專(zhuān)心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。“開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！”
“海納百川，有容乃大”是另一種寬容、博大的境界。記住“能容天下者才能為天下人所容”。
心如止水之境界“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過(guò)去，黎明終究要到來(lái)。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過(guò)程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來(lái)專(zhuān)心致志做我們應(yīng)該做的事情。可是，當(dāng)你面對(duì)遼闊無(wú)邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí)，你不得不對(duì)它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰(shuí)都會(huì)知道這其中蘊(yùn)藏著的無(wú)窮力量。
其實(shí)，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；心如止水是一門(mén)處世的哲學(xué)，讓我們?cè)诿鎸?duì)紛繁蕪雜的社會(huì)時(shí)，能夠“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒”。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來(lái)拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。
7.以境界為話(huà)題寫(xiě)一篇作文
回首過(guò)去每個(gè)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大了很多，懂得了很多，看清了很多，感悟了很多。
今年我 歲，真的很不想長(zhǎng)大，但自己太渺小，無(wú)法抗拒時(shí)間的力量。人真的是突然長(zhǎng)大的，突然發(fā)現(xiàn)自己的渺小，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)世界不是我想怎么樣就能怎么樣的，突然發(fā)現(xiàn)身邊有太多需要我們珍惜的東西，突然發(fā)現(xiàn)我們都是遠(yuǎn)視眼，模糊了最近的幸福。我們總是抱怨自己的不幸，卻從未發(fā)現(xiàn)我們?cè)趧e人的眼里很幸福。我們其實(shí)擁有很多很多，只是不滿(mǎn)足罷了。
有時(shí)候我們叛逆只是因?yàn)樘陋?dú)太害怕了。至少這是一種保護(hù)自己的方式，至少這是一種告訴世界自己存在的方式。不想被無(wú)視，所以寧愿被討厭?？陕靼?，叛逆本是一把雙刃劍，在照亮別人眼睛的同時(shí)，也把持劍的人擋在了空無(wú)人跡的門(mén)外。我們用自己認(rèn)為最正確的方式來(lái)保護(hù)自己，把自己偽裝起來(lái)，可到最后還是遍體鱗傷。因?yàn)橛行﹤⒉皇请[藏起來(lái)就不疼了。有些人說(shuō)，傷口會(huì)隨著時(shí)間慢慢愈合。可我的傷口卻隨著時(shí)間慢慢擴(kuò)大，最后痛到麻木。而讓傷口愈合的唯一方法就是不再偽裝自己，要把心打開(kāi)讓陽(yáng)光進(jìn)來(lái)，讓它來(lái)溫暖你的傷。不管怎么樣，我們都要勇敢的面對(duì)，面對(duì)這世界終要棄你的一切。
其實(shí)我們才 歲，我們會(huì)有很好的未來(lái)和很長(zhǎng)的路。過(guò)去的一切不應(yīng)該成為牽絆我們的理由，過(guò)去是我們最大的動(dòng)力。我會(huì)好好把握自己的人生，不給自己留下任何遺憾，我也會(huì)珍惜所有我擁有的。
8.求一篇以“境界”為話(huà)題的作文
人生的境界有許多種，快樂(lè)是一種境界，寬容是一種境界，無(wú)私也是一種境界。
“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！比绻菚r(shí)的古人以“無(wú)閑事掛心頭”為人生的一種境界，那么在人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步已經(jīng)到了今天這樣的時(shí)候，我們要對(duì)生活提出更高的要求，這也是一種人生的境界。
在我看來(lái)，快樂(lè)是人生的最高境界。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人總愁眉苦臉，這又是何必呢？我們應(yīng)該多一份快樂(lè)，少一份哀愁，從而達(dá)到人生的這種境界。
一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆過(guò)：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天更寬廣的是人的心懷?！彼?，寬容也便是一種境界，一種更高的道德情懷。當(dāng)年齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在漢朝建立后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴(lài)兒郎，卻能不計(jì)前嫌地任命他為巡校尉。所以，我們說(shuō)，寬容也是一種修養(yǎng)，一種境界。而且只有這樣的境界，才能海納百川，也才能使這個(gè)世界更美好。
英國(guó)有一位記者叫迪克里·卡特，因?yàn)橐环从炒箴嚮牡男侣剤D片而獲得普利策獎(jiǎng)。照片反映了一只專(zhuān)門(mén)吃死尸的兀鷹正用貪婪的眼睛盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的小女孩，它在等待著她的死，然后將她吃掉。后來(lái)，照片引起爭(zhēng)議，許多人質(zhì)問(wèn)迪克里·卡特，為什么在那種情況下不救小女孩，你的良心何在？迪克里·卡特為此深深自責(zé)，最后他選擇了自殺，年僅33歲。迪克里·卡特的道德境界與人生境界未能抵達(dá)最高處，對(duì)一個(gè)將要死去的女孩子見(jiàn)死不救。我想，很有可能他當(dāng)時(shí)是萌動(dòng)了一點(diǎn)私心。然而就是因?yàn)樗淖运蕉斐闪艘粋€(gè)女孩子的死。
讓我們的人生多一份快樂(lè)，多一份寬容，也多一份無(wú)私與責(zé)任感吧，這，將會(huì)是人生最高也最美的境界。
