語(yǔ)文教師掌握的(語(yǔ)文教師應(yīng)具備哪些專業(yè)知識(shí))
1.語(yǔ)文教師應(yīng)具備哪些專業(yè)知識(shí)
第一，語(yǔ)言素養(yǎng)。
結(jié)合語(yǔ)文教師的基本要求，在課堂上給學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)的形式，更多來自于語(yǔ)言表達(dá)，也就是我們所說的一副好口才。我著重從語(yǔ)言表達(dá)方面來談?wù)務(wù)n堂上教師的語(yǔ)文素養(yǎng)。
我發(fā)現(xiàn)，很多語(yǔ)文教師的話語(yǔ)沒有語(yǔ)文味，刻板，粗糙，不打動(dòng)人心，無法讓學(xué)生感到語(yǔ)文的可愛。如果教師的語(yǔ)言不打動(dòng)人心，無法讓人有傾聽的欲望，怎么能要求學(xué)生好好地感受語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？老輩人形容教師，是“兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴”，這不無道理。
因此，必須從細(xì)節(jié)做起，以語(yǔ)言為起點(diǎn)，抓好語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。 課堂上的語(yǔ)文教師，既有運(yùn)用課堂語(yǔ)言講解的聲音，也有面對(duì)教材書面語(yǔ)言朗讀的聲音……這都是語(yǔ)文的聲音，都反應(yīng)出語(yǔ)文教師的基本語(yǔ)言素養(yǎng)。
現(xiàn)在很多教師，包括我在內(nèi)，基本的語(yǔ)言素養(yǎng)都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情并茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。
講解是否能做到清楚地表情達(dá)意，在準(zhǔn)確地用語(yǔ)言完成教學(xué)內(nèi)容的流程中，同時(shí)使學(xué)生身心得以的灌溉與滋養(yǎng)。其實(shí)，講解也好，朗讀也罷，身為語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)把每一節(jié)課當(dāng)作自己語(yǔ)言素養(yǎng)修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結(jié)語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準(zhǔn)備，將每一篇課文都當(dāng)作一個(gè)重要的研究對(duì)象，反復(fù)品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。
于是，面對(duì)手中的語(yǔ)文教材，也許不要學(xué)生長(zhǎng)篇大論地發(fā)言，或沒完沒了地質(zhì)疑，慢慢的，也許你會(huì)以朗讀的方式和學(xué)生對(duì)話、以交談的方式訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言，慢慢地，你和學(xué)生的語(yǔ)感就這樣涵養(yǎng)起來了——這也許是我們最簡(jiǎn)單可行的語(yǔ)文方式。 第二，語(yǔ)文素養(yǎng)。
這的“語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識(shí)與相關(guān)常識(shí)。不是僅僅是指對(duì)課本上那些課文的字詞句段篇的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識(shí)，對(duì)于各種文體要有準(zhǔn)確把握的能力。
比如面對(duì)一篇童話，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話，基于童話體裁應(yīng)該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫的方法來教學(xué)一樣。
童話課應(yīng)該上出童話的味道；詩(shī)歌應(yīng)該上出詩(shī)歌的感覺；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用“講讀”的方式來上。
回顧我的教學(xué)，適應(yīng)民間故事文體——《牛郎織女》的“聊”的教學(xué)形式，絕不會(huì)出現(xiàn)在，講《秋天的懷念》那樣文質(zhì)兼美的散文的課堂上。選自古典小說《西游記》的《三打白骨精》的教學(xué)，那對(duì)“小說三要素”的強(qiáng)調(diào)，也絕不會(huì)等同于《游園不值》中對(duì)“蒼苔”、“柴扉”、“紅杏”等詩(shī)歌意象的推敲。
基于文本的文體特點(diǎn)來體會(huì)文本表達(dá)的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強(qiáng)的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說得上獨(dú)具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評(píng)說。
如果有一天，語(yǔ)文教師的課上到了別人不敢隨便毫無依據(jù)地品頭論足的時(shí)候，我想，我們就具備了語(yǔ)文的專業(yè)性。 第三，文學(xué)素養(yǎng)。
文學(xué)，是語(yǔ)文課堂重要的組成部分。教師加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，除了要懂得語(yǔ)言的奧妙，能夠欣賞語(yǔ)言，熟練駕馭語(yǔ)言的能力，讓自己的語(yǔ)言具有文學(xué)的魅力是更高要求。
語(yǔ)文教師一旦有了文學(xué)的味道，情感與語(yǔ)言應(yīng)該是豐沛富饒的土地，是充滿引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠(yuǎn)令人期待而又充滿驚喜的魔盒。因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂，重要的媒介還是語(yǔ)言，這里還就語(yǔ)言來說文學(xué)性。
理科教師常常被要求語(yǔ)言干凈，這一點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語(yǔ)文教師的文學(xué)語(yǔ)言呢，除去判斷與指令，同時(shí)還肩負(fù)著感染與熏陶的責(zé)任，除了教材，教師語(yǔ)言也是學(xué)生學(xué)習(xí)與模仿的對(duì)象。語(yǔ)文老師語(yǔ)言的豐沛、幽默、詩(shī)意，能化解學(xué)生日常學(xué)習(xí)中內(nèi)心的焦灼，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的唐風(fēng)余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語(yǔ)文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤(rùn)的。
如此，學(xué)生才能在文學(xué)的語(yǔ)言中，獲得語(yǔ)言的浸潤(rùn)與文化的陶冶。當(dāng)學(xué)生從語(yǔ)文教育中獲得享受的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)自然的喜歡，甚至熱愛。
語(yǔ)文教師憑借文學(xué)的力量，把心中積蓄的情感散發(fā)出來，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去——這是一件多么令人感到幸福的事。 總之，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)，不論以什么樣的形式呈現(xiàn)都在潤(rùn)澤著兒童。
這就好比樹的長(zhǎng)大。我們從未看見，根是怎么延伸出來的，然而，我們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)，樹已茂密參天。
這兒童的語(yǔ)言之樹，就植根于教師文學(xué)的頤養(yǎng)之中。所以，課堂中教師的語(yǔ)言以及呈現(xiàn)方式，不在多少、不限形式，只要是說得精彩、講得有味，就可以稱之為語(yǔ)文的文學(xué)方式，就是語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。
2.語(yǔ)文教師應(yīng)具備哪些專業(yè)知識(shí)
第一，語(yǔ)言素養(yǎng)。結(jié)合語(yǔ)文教師的基本要求，在課堂上給學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)的形式，更多來自于語(yǔ)言表達(dá)，也就是我們所說的一副好口才。我著重從語(yǔ)言表達(dá)方面來談?wù)務(wù)n堂上教師的語(yǔ)文素養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn)，很多語(yǔ)文教師的話語(yǔ)沒有語(yǔ)文味，刻板，粗糙，不打動(dòng)人心，無法讓學(xué)生感到語(yǔ)文的可愛。如果教師的語(yǔ)言不打動(dòng)人心，無法讓人有傾聽的欲望，怎么能要求學(xué)生好好地感受語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？老輩人形容教師，是“兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴”，這不無道理。因此，必須從細(xì)節(jié)做起，以語(yǔ)言為起點(diǎn)，抓好語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
課堂上的語(yǔ)文教師，既有運(yùn)用課堂語(yǔ)言講解的聲音，也有面對(duì)教材書面語(yǔ)言朗讀的聲音……這都是語(yǔ)文的聲音，都反應(yīng)出語(yǔ)文教師的基本語(yǔ)言素養(yǎng)?，F(xiàn)在很多教師，包括我在內(nèi)，基本的語(yǔ)言素養(yǎng)都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情并茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。講解是否能做到清楚地表情達(dá)意，在準(zhǔn)確地用語(yǔ)言完成教學(xué)內(nèi)容的流程中，同時(shí)使學(xué)生身心得以的灌溉與滋養(yǎng)。其實(shí)，講解也好，朗讀也罷，身為語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)把每一節(jié)課當(dāng)作自己語(yǔ)言素養(yǎng)修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結(jié)語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準(zhǔn)備，將每一篇課文都當(dāng)作一個(gè)重要的研究對(duì)象，反復(fù)品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。于是，面對(duì)手中的語(yǔ)文教材，也許不要學(xué)生長(zhǎng)篇大論地發(fā)言，或沒完沒了地質(zhì)疑，慢慢的，也許你會(huì)以朗讀的方式和學(xué)生對(duì)話、以交談的方式訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言，慢慢地，你和學(xué)生的語(yǔ)感就這樣涵養(yǎng)起來了——這也許是我們最簡(jiǎn)單可行的語(yǔ)文方式。
第二，語(yǔ)文素養(yǎng)。這的“語(yǔ)文”指語(yǔ)言文字的知識(shí)與相關(guān)常識(shí)。不是僅僅是指對(duì)課本上那些課文的字詞句段篇的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文老師要具備一定的古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)理論的基本知識(shí)，對(duì)于各種文體要有準(zhǔn)確把握的能力。
比如面對(duì)一篇童話，語(yǔ)文教師首先要知道什么是童話，基于童話體裁應(yīng)該如何教學(xué)。這正如美術(shù)中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫的方法來教學(xué)一樣。童話課應(yīng)該上出童話的味道；詩(shī)歌應(yīng)該上出詩(shī)歌的感覺；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用“講讀”的方式來上?；仡櫸业慕虒W(xué)，適應(yīng)民間故事文體——《牛郎織女》的“聊”的教學(xué)形式，絕不會(huì)出現(xiàn)在，講《秋天的懷念》那樣文質(zhì)兼美的散文的課堂上。選自古典小說《西游記》的《三打白骨精》的教學(xué)，那對(duì)“小說三要素”的強(qiáng)調(diào)，也絕不會(huì)等同于《游園不值》中對(duì)“蒼苔”、“柴扉”、“紅杏”等詩(shī)歌意象的推敲。基于文本的文體特點(diǎn)來體會(huì)文本表達(dá)的特點(diǎn)，是需要教師深思和加強(qiáng)的。唯有如此，我們的語(yǔ)文課才能真正說得上獨(dú)具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評(píng)說。如果有一天，語(yǔ)文教師的課上到了別人不敢隨便毫無依據(jù)地品頭論足的時(shí)候，我想，我們就具備了語(yǔ)文的專業(yè)性。
第三，文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)，是語(yǔ)文課堂重要的組成部分。教師加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，除了要懂得語(yǔ)言的奧妙，能夠欣賞語(yǔ)言，熟練駕馭語(yǔ)言的能力，讓自己的語(yǔ)言具有文學(xué)的魅力是更高要求。語(yǔ)文教師一旦有了文學(xué)的味道，情感與語(yǔ)言應(yīng)該是豐沛富饒的土地，是充滿引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠(yuǎn)令人期待而又充滿驚喜的魔盒。因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂，重要的媒介還是語(yǔ)言，這里還就語(yǔ)言來說文學(xué)性。理科教師常常被要求語(yǔ)言干凈，這一點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語(yǔ)文教師的文學(xué)語(yǔ)言呢，除去判斷與指令，同時(shí)還肩負(fù)著感染與熏陶的責(zé)任，除了教材，教師語(yǔ)言也是學(xué)生學(xué)習(xí)與模仿的對(duì)象。語(yǔ)文老師語(yǔ)言的豐沛、幽默、詩(shī)意，能化解學(xué)生日常學(xué)習(xí)中內(nèi)心的焦灼，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的唐風(fēng)余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語(yǔ)文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤(rùn)的。如此，學(xué)生才能在文學(xué)的語(yǔ)言中，獲得語(yǔ)言的浸潤(rùn)與文化的陶冶。當(dāng)學(xué)生從語(yǔ)文教育中獲得享受的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)自然的喜歡，甚至熱愛。語(yǔ)文教師憑借文學(xué)的力量，把心中積蓄的情感散發(fā)出來，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去——這是一件多么令人感到幸福的事。
總之，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)，不論以什么樣的形式呈現(xiàn)都在潤(rùn)澤著兒童。這就好比樹的長(zhǎng)大。我們從未看見，根是怎么延伸出來的，然而，我們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)，樹已茂密參天。這兒童的語(yǔ)言之樹，就植根于教師文學(xué)的頤養(yǎng)之中。所以，課堂中教師的語(yǔ)言以及呈現(xiàn)方式，不在多少、不限形式，只要是說得精彩、講得有味，就可以稱之為語(yǔ)文的文學(xué)方式，就是語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。
3.語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本技能包括哪些
一、好的語(yǔ)文教師是一座橋。是學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與課本，學(xué)生與社會(huì)之間的橋。在教學(xué)中，教材是語(yǔ)文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，并把這些知識(shí)遷移，運(yùn)用到自身發(fā)展中去，教師這座橋就是為學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，汲取知識(shí)養(yǎng)分而鋪設(shè)的一條通道。我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材，運(yùn)用好教材。我們不能把我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，而是要給學(xué)生發(fā)揮的余地。同時(shí)也要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的能力，與教材交流。也就是說，教師應(yīng)該是學(xué)生與教材聯(lián)系的紐帶。在課堂上，教師應(yīng)該作為引導(dǎo)者出現(xiàn)，而不是主導(dǎo)者。那么，教師如何能扮演好橋的角色呢？在參加了市小學(xué)語(yǔ)文骨干培訓(xùn)班，認(rèn)真聆聽了專家的先進(jìn)理念，聆聽了許多特級(jí)教師優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)藝術(shù)后，我想，首先，要提起學(xué)生對(duì)教材的興趣，因?yàn)榕d趣是學(xué)習(xí)的首要條件。只有激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。否則，橋就搭不成，或者就是橋搭成了學(xué)生也不愿意通過。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教材是磚，要用來引玉，而不是作為單純的任務(wù)來完成。所以語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)不要讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做條塊式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計(jì)好教材，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運(yùn)用這種方法獲取他們需要的新知識(shí)并加以運(yùn)用，以達(dá)到葉圣陶先生所說的：教是為了不教的終極目標(biāo)。
二、好的語(yǔ)文教師是一把鑰匙
在杭州飲馬巷小學(xué)的青年教師展示課學(xué)習(xí)觀摩時(shí)，一些青年教師將課外閱讀材料引進(jìn)課堂給我留下了深刻的印象。的確，教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)是無限的，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材上的知識(shí)，已經(jīng)不能滿足日后自身發(fā)展的需要，這在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷拓展課外閱讀，開拓學(xué)生的閱讀視野；就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。怎樣才能做好拓展學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？首先，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除了某些不健康的書籍之外不管是歷史、哲學(xué)，還是科技讀物、人物傳記都可以讀。在這一點(diǎn)上，我們寧愿讓學(xué)生成為博而不精的雜家，不一定非要使之成為專家。其次，做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。再次，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀的習(xí)慣，記讀書筆記的習(xí)慣，閱讀中提問題的習(xí)慣等語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是一種促進(jìn)，隨著課改的進(jìn)一步深入，語(yǔ)文教師的這個(gè)引導(dǎo)者的角色地位顯得越來越重要。
三、好的語(yǔ)文老師是開路先鋒
人文精神是對(duì)人的存在的思考，是對(duì)人的價(jià)值、人的生存意義的關(guān)注，是對(duì)人類命運(yùn)、人類痛苦與解脫的思考與探索。人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。作為語(yǔ)文教師，不是只懂一些語(yǔ)文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)自身良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上教師要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，要在以下幾方面加強(qiáng)自身修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠(chéng)，感人心者莫先乎情。語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次，教師要身正為范。在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言有感染力，這主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行的風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來教育學(xué)生，做學(xué)生行為的表率。
4.語(yǔ)文教師需要具備怎樣的基本學(xué)養(yǎng)和業(yè)務(wù)專長(zhǎng)
一、語(yǔ)文教師需要具備以下的基本學(xué)養(yǎng)和業(yè)務(wù)專長(zhǎng)1、具有高尚的師德和社會(huì)責(zé)任感教師的道德是老師的靈魂。
作為一名語(yǔ)文老師，不僅要具備高深的學(xué)識(shí)，以足夠的知識(shí)去完成傳道、授業(yè)、解惑的使命，還必須以高尚的情操和對(duì)教育事業(yè)的熱愛去影響、教育學(xué)生，老師是首先的實(shí)踐者與示范者。同時(shí)一個(gè)理想教師，他應(yīng)該關(guān)注社會(huì)，積極正確引導(dǎo)學(xué)生，成為學(xué)生效仿的楷模和表率。
只有教師的社會(huì)責(zé)任感才能塑造學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如今，隨著學(xué)生的物質(zhì)生活條件越來越好，享樂主義成為一種潮流，學(xué)生的社會(huì)理想也漸漸泯滅。
因此教師在課堂里可以和學(xué)生討論社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)話題，以此喚起學(xué)生們的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的理想。常言道，教給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。
小學(xué)語(yǔ)文涉及古今中外的文學(xué)名著，如詩(shī)歌、散文、小說、議論、童話等體裁，如果教師缺乏一定的文史知識(shí)，就很難把課講好。這就要求我們小學(xué)語(yǔ)文教師要具備：1、適當(dāng)擁有一定的文學(xué)理論知識(shí)。
2、了解一定的文學(xué)基本常識(shí)。3、具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力。
4、養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣。5、具備一定的文學(xué)鑒賞水平。
語(yǔ)文老師相當(dāng)?shù)奈氖分R(shí)和文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量具有深遠(yuǎn)的意義。2、語(yǔ)文教師要有較強(qiáng)的口語(yǔ)交際能力。
很難想象，一位說話不清晰、吞吞吐吐、辭不達(dá)意的老師，能把教學(xué)搞好。特別是一位小學(xué)語(yǔ)文教師，沒有較好的口語(yǔ)交際能力，那是根本無法勝任小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的，是不合格的老師的。
盡管口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，但能否在短期內(nèi)使學(xué)生的口語(yǔ)交際能力得到一定的提高呢？以開設(shè)口語(yǔ)交際訓(xùn)練課的形式可以奏效。首先，這種教學(xué)的訓(xùn)練有助于我們一改過去在生活中盲目被動(dòng)地學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際的狀況，借助師生之間、同學(xué)之間的互相交流等形式主動(dòng)而有意識(shí)地進(jìn)行口語(yǔ)交際能力的訓(xùn)練。
其次，這種教學(xué)的訓(xùn)練，將大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握口語(yǔ)交際技能的主動(dòng)性、積極性。最后，還有助于系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握口語(yǔ)交際的技能和藝術(shù)。
由此，通過系統(tǒng)地、規(guī)范地訓(xùn)練為學(xué)生必備的口語(yǔ)交際能力的提高奠定了基礎(chǔ)。3、語(yǔ)文教師要有豐富的自然科學(xué)知識(shí)語(yǔ)文教師不僅要有扎實(shí)的語(yǔ)言文字知識(shí)，還要有比較豐厚的自然科學(xué)知識(shí)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，甚至還必須了解一點(diǎn)高新科學(xué)技術(shù)，因?yàn)橛羞@些都會(huì)在教學(xué)中用到。還有生理衛(wèi)生、天文地理、民族風(fēng)俗等方面的知識(shí)。
學(xué)科之間的聯(lián)系越業(yè)越密切，如果一個(gè)老師僅僅只是懂得所謂的語(yǔ)文知識(shí)，那他的課是永遠(yuǎn)上不好的。4、語(yǔ)文教師要有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師來說，上課的時(shí)候能畫一手漂亮的簡(jiǎn)筆畫，既能讓學(xué)生很直接的掌握課堂上所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，也能激發(fā)學(xué)生熱愛美術(shù)的樂趣，何樂而不為呢？作為一個(gè)語(yǔ)文教師，還要能寫一手漂亮的字。老師的三筆字漂亮大方，學(xué)生無疑也能從中吸收營(yíng)養(yǎng)。
5、語(yǔ)文教師要懂電腦應(yīng)用知識(shí)，掌握現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段。作為老師要熟練操作，能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源共享，運(yùn)用多媒體教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的興趣，會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。
六、語(yǔ)文教師應(yīng)該怎樣加強(qiáng)專業(yè)化發(fā)展？從本質(zhì)上說，教師專業(yè)對(duì)口發(fā)展是教師個(gè)體不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究，來拓展專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。
1、可持續(xù)性發(fā)展適用于新課程背景下語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展。 教師專業(yè)化發(fā)展的提出至今，已經(jīng)經(jīng)歷了三百余年的發(fā)展。
我國(guó)的教師培養(yǎng)也逐步向世界潮流追趕，教師專業(yè)化發(fā)展也逐漸成為一個(gè)時(shí)尚話題。從世界師范教育的研究發(fā)現(xiàn)，各國(guó)教師的發(fā)展經(jīng)歷了“分化——統(tǒng)一——分化——統(tǒng)一”這樣一個(gè)持續(xù)不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這一過程是分中統(tǒng)一，統(tǒng)一中分化的過程，我國(guó)的課程改革則是在原來基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步統(tǒng)一提升教師素養(yǎng)，對(duì)口支持老師的專業(yè)化發(fā)展，讓整個(gè)課程教育的各個(gè)科目都能和諧發(fā)展，這必須要有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，就必須從教師自身出發(fā)，提高專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)水平等，并在此基礎(chǔ)上為教師專業(yè)化發(fā)展提供基本保障。
2、語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展的階段性與價(jià)值取向。在語(yǔ)文課程改革的大背景里，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展作了一個(gè)合理而且高標(biāo)準(zhǔn)的要求，但是教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)該是在教師學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段來實(shí)現(xiàn)的，通過學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)性質(zhì)的變化，通過知識(shí)的銜接，建構(gòu)成連鎖式的發(fā)展方式。
在理解語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展的階段時(shí)，應(yīng)該保持語(yǔ)文教師教育的系統(tǒng)性與持續(xù)性。結(jié)合人的發(fā)展規(guī)律來看，語(yǔ)文教學(xué)的“非關(guān)注”階段相當(dāng)于人的啟蒙階段，它奠定了語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，在專業(yè)發(fā)展的“虛擬關(guān)注”階段形成了語(yǔ)文教育教學(xué)意識(shí)，教師不斷向終身學(xué)習(xí)者角色轉(zhuǎn)變。
3、探尋語(yǔ)文教師專業(yè)化可持續(xù)發(fā)展的合理模式。教師專業(yè)化發(fā)展的過程本身就是教師不斷成長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，教師該用怎樣的模式去建構(gòu)自己的專業(yè)素質(zhì)體質(zhì)呢？首先，“傳統(tǒng)發(fā)展模式”曾一度為大多數(shù)教師所制約的。
這種模式中培養(yǎng)出來的語(yǔ)文教師，對(duì)中文專業(yè)與相關(guān)知識(shí)的涉獵是豐富的，但與教學(xué)技能的綜合運(yùn)用卻欠缺了很。
5.小學(xué)語(yǔ)文教師最需要具備哪些基本素養(yǎng)
轉(zhuǎn)貼】1、豐厚的文化 我覺得一個(gè)語(yǔ)文教師首先要有文化品位，那么文化從哪里來？那就是從閱讀中來。
一個(gè)勤奮的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽全書。這話說起來容易，做起來難。
現(xiàn)在教師不是不想讀書，而是沒有時(shí)間去讀書，大部分是*以前的積累，也就是在吃老本，倘若以前積累的多，還好一些，可是，很多教師不是這樣，這可能與自身的成長(zhǎng)有關(guān)。比如，以前，在小學(xué)任職的教師，一般是從初中再到師范，師范學(xué)校所學(xué)專業(yè)知識(shí)與高中的還不一樣，比較重視教師的特長(zhǎng)發(fā)展，如果不是對(duì)文學(xué)特別愛好的話，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也就是一帶而過。
這樣等他們參加工作以后，面臨著再學(xué)習(xí)的問題，雖然小學(xué)語(yǔ)文比中學(xué)簡(jiǎn)單，可是基礎(chǔ)的東西還是很廣泛的，尤其是新課程的要求越來越高，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變就意味著教師文化的再生產(chǎn)。從我的經(jīng)歷來看，課改前覺得語(yǔ)文沒有什么，無非是學(xué)字、解詞、背課文、分段、歸納中心，并且都有一定的標(biāo)準(zhǔn)答案。
教師教起來很順手，幾乎你不用認(rèn)真?zhèn)湔n，也能教語(yǔ)文。現(xiàn)在的情況就不同了，對(duì)語(yǔ)文的定位，即要落實(shí)工具性，還要拓展人文性。
一下子，使教師摸不著了邊際。最近幾年，我們還提倡大語(yǔ)文教學(xué)觀，生活處處皆語(yǔ)文，這就使教師更難把握語(yǔ)文教學(xué)了。
其實(shí)，語(yǔ)文無論怎么定位，語(yǔ)文始終是母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文始終離不開文化。那么，一個(gè)教師缺少了文化內(nèi)涵，怎么說也不會(huì)把語(yǔ)文教好。
小學(xué)生雖小，但是他們?cè)谡n堂中，問題多，他們什么都問，什么都敢問，一個(gè)教師總是支支吾吾的，或者和學(xué)生“踢球”玩，也有失教師的職責(zé)。我看到一個(gè)網(wǎng)友，提出了這樣的問題：“為什么不會(huì)語(yǔ)文也能教語(yǔ)文？”這不能不說是一個(gè)怪現(xiàn)象，也確實(shí)，在實(shí)施新課程的時(shí)候，由于主張了以學(xué)生為主體，學(xué)生想怎么學(xué)就可以怎么學(xué)了，教師除了方法的組織，其他也沒什么可做的了。
教師似乎成了多余的人。我覺得這是不正常的，是對(duì)新課程的玷污，古語(yǔ)說：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！?/p>
這個(gè)功能什么時(shí)候也不能丟失。轉(zhuǎn)變教師角色與教學(xué)方法，不是把教師的文化也一起扔掉了。
所以，一個(gè)語(yǔ)文教師始終要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷的豐富自己的文化知識(shí)，不斷地從閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。2、精美的語(yǔ)言 正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)基本任務(wù)之一。
一個(gè)語(yǔ)文教師不能正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言與學(xué)生交流是不可原諒的，一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言不僅要用詞豐富、嚴(yán)密，而且要流暢、純正。我見到許多語(yǔ)文教師說話很隨意，想什么說什么，一句話重復(fù)幾遍，并且時(shí)常帶著口頭語(yǔ)，一聽到這樣的教師上課，就感到不舒服。
還有的教師方言很重，語(yǔ)氣平淡無味，在范讀課文的時(shí)候，不讀倒好，一讀還不如一個(gè)學(xué)生。這樣的語(yǔ)文教師怎么能有語(yǔ)文感染力。
相反，一個(gè)非常有語(yǔ)言修養(yǎng)的教師，往講臺(tái)一站，神采奕奕，目光炯炯，說起話來，鏗鏘有力，抑揚(yáng)頓挫，聲聲悅耳，從語(yǔ)氣和音質(zhì)上就技高一籌。一個(gè)非常有語(yǔ)言修養(yǎng)的教師，應(yīng)該是語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，字字句句，條理嚴(yán)密，并且有很強(qiáng)的邏輯性。
一個(gè)非常有修養(yǎng)的語(yǔ)文教師，不僅注意自己的語(yǔ)言，也非常注意學(xué)生的語(yǔ)言，他總是認(rèn)真地傾聽學(xué)生的語(yǔ)言，抓住時(shí)機(jī)去規(guī)范或矯正學(xué)生的語(yǔ)言。如果學(xué)生在這樣教師的影響下，那么他們的語(yǔ)文能力能沒有提高嗎？語(yǔ)文教師的語(yǔ)言是很重要的基本功，是決定語(yǔ)文課成敗的關(guān)鍵之一。
記得以前，我們很重視教師基本功的訓(xùn)練，特別對(duì)年輕教師，每年都要驗(yàn)收與考核，可是，近幾年這樣的活動(dòng)少了，教師的基本功也放任自流了。是的，語(yǔ)文課誰(shuí)都能教，可是教的效果如何呢，俗話說：“近珠者赤，近墨者黑?！?/p>
教師的潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生重大的影響。況且小學(xué)生正處于發(fā)育時(shí)期，他們有極大模仿傾向。
我看到一個(gè)孩子，說話總帶個(gè)尾音，問其家長(zhǎng)，家長(zhǎng)說原來不是這樣的，后來?yè)Q個(gè)班主任教師，就變這樣了，很難糾正。據(jù)了解，那個(gè)老師說話很不注意，這個(gè)孩子覺得好玩，也就模仿了，后來成了語(yǔ)言習(xí)慣。
可見，教師的語(yǔ)言素養(yǎng)是多么的重要。3、燃燒的激情 語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味，這個(gè)“味”是什么呢，我認(rèn)為“激情”是語(yǔ)文味之一。
語(yǔ)文是情感的語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文不僅學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，還承載著傳承文化，文化具有豐富的情感色彩。一篇散文，一首古詩(shī)，一句名言，哪個(gè)不具有情感呢？要想教好語(yǔ)文，教師首先有情感，這種情感來自于對(duì)文本的解讀，來自于對(duì)生活感悟，來自于對(duì)學(xué)生熱愛。
有人批評(píng)說，教師的激情是一種造作，我認(rèn)為這樣的認(rèn)識(shí)不正確的。教師是教書育人的，教師雖然不是演員，但必須能做到以情激情。
舉個(gè)例子說，即使你有很多不愉快的事，那么，你面對(duì)學(xué)生，也不能把你內(nèi)心的傷感留給學(xué)生，虛偽的也是善良的。一個(gè)激情的教師始終是想著孩子所想，始終和孩子一起共享著生活的快樂與幸福。
激情需要點(diǎn)燃，需要走進(jìn)文本與讀者的內(nèi)心。我聽過很多教師講《十里長(zhǎng)街送總理》，那是一個(gè)悲壯的場(chǎng)面，可是，能觸動(dòng)學(xué)生傷痛的很少。
一個(gè)原因是課文離學(xué)生生活較遠(yuǎn)了，學(xué)生沒有那樣的體驗(yàn)。但最根本的原因是，教師自己也沒有讀進(jìn)文本，語(yǔ)言的平白，情感的淡漠，學(xué)生就好像在了解一個(gè)。
