基礎(chǔ)管理知識心得體會(學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想體會)
1.學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想 體會
國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現(xiàn)代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現(xiàn)代企業(yè)管理 管理科學(xué)是知識，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來自對生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為， “無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。 一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用 儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。
“仁” 的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人?！叭省笔堑滦械母荆w現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。
“仁” 是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認(rèn)識到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵和激勵員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺，哪個企業(yè)就能經(jīng)營得好。
諾基亞公司有句廣告語“科技以人為本”。這說明從東方到西方，都開始強(qiáng)調(diào)“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀點(diǎn)；還有“天時不如地利，地利不如人和” 的名言。可見古人對“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅(jiān)持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財(cái)”， “和”則“旺”。
對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個獲得社會廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個獲得消費(fèi)者信任的企業(yè)也必將是能于市場經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。
企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹立契約意識和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業(yè)失去信。
2.求《管理學(xué)基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)心得
初入管理學(xué)，我便發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科涉及面非常之廣泛。
我認(rèn)為對于有效的管理，沒有一種固定的模式，首先擺在第一位的必須是實(shí)際，對于不同的情況，不同的目的，都會有很多個管理的選擇，我們要從中間選擇一種最有效，最節(jié)約，又或是最易實(shí)現(xiàn)的辦法，都不是容易達(dá)到的事情。于是，我們必須要首先明確一個最核心最本質(zhì)的目標(biāo)，對于企業(yè)管理，那就是使最少的投入換回最多的回報(bào)。
投入包含很多方面，金錢、時間、人力、物力、資源、土地等等，一切的客觀消耗和產(chǎn)生的主觀影響都應(yīng)該計(jì)算在內(nèi)。對于回報(bào)，主要便是企業(yè)的利潤，當(dāng)然也有企業(yè)的知名度、信譽(yù)度、名望等無形資產(chǎn)以及社會價(jià)值，這些在一定程度上比經(jīng)濟(jì)利潤更為重要，或者是能為企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)利潤。
明確了這個中心目標(biāo)，我把自己所學(xué)到的管理學(xué)概論中原理理論大概分了兩類，來概括成企業(yè)管理中要做到的兩方面，我認(rèn)為這兩方面是管理的重要部分，同時也是人們需要想盡辦法來完成的管理難題。 第一部分是對于工作。
所有的企業(yè)都是由無數(shù)人來擔(dān)任無數(shù)職位然后形成的，因此所有的企業(yè)都有一定的組織結(jié)構(gòu)和工作方式。同時每一個職位的人，不論是管理者、技術(shù)人員、工人，他們需要完成的工作也是一定的計(jì)劃內(nèi)的，這些都是需要在企業(yè)運(yùn)作前設(shè)計(jì)規(guī)劃好的內(nèi)容。
因此管理的第一項(xiàng)也是最重要的任務(wù)便是把這些工作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容計(jì)劃安排好。這無疑是非常艱巨和復(fù)雜的工作，尤其是要使安排的結(jié)果趨向與最合理，工作效率達(dá)到最高。
拋開其他因素不論，單從工作的角度看，如果一個企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)達(dá)到了最合理最科學(xué)，而企業(yè)中每個人的工作也是最恰當(dāng)最精準(zhǔn)，那么這個企業(yè)就能做到已最少的投入換回最多的回報(bào)。現(xiàn)實(shí)中這是不可能的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)找不到一個最完美的工作方式，同時實(shí)際情況也是變化萬千，現(xiàn)實(shí)的要求在不斷改變，如果要“最完美”，那就必須不停的改變，這對于管理者來說也是極不現(xiàn)實(shí)的。
因此管理學(xué)家只是致力于更大地提高工作效率，而非求一個“最完美”。在這方面，20世紀(jì)初出現(xiàn)的科學(xué)管理思想有著很大的成就。
泰勒提出的科學(xué)管理思想，包括確定合理的工作標(biāo)準(zhǔn)、工作方法標(biāo)準(zhǔn)化、合理配備工人、實(shí)行有差別的計(jì)件工資制、實(shí)行職能工長制。這些理論本身對有效管理起了很大作用，同時也使人們更加重視對工作的科學(xué)設(shè)計(jì)和改造，從而提高效率。
每一個管理者都應(yīng)該從科學(xué)管理思想中收獲更本質(zhì)的內(nèi)容，那便是通過科學(xué)有效的管理，使人們的工作效率不斷提高。泰勒在這一方面只是為人們開了個頭，后來的管理者需要發(fā)揮創(chuàng)造力，面對各種情況，科學(xué)理性地設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)、工作方式等，從而使效率達(dá)到最大。
這便是對于工作的一部分，當(dāng)然不只是科學(xué)管理思想對其有積極作用，但最終目標(biāo)還是通過調(diào)整工作，來使效率達(dá)到最大。 第一部分無疑是管理中最重要的部分，然而如果沒有第二部分的話，第一部分無疑會大打折扣。
這第二部分是對于人。如果說對于工作的設(shè)計(jì)和調(diào)整是屬于比較固定和硬性的話，那么對于人的工作是充滿彈性和不固定因素的。
因?yàn)槿撕凸ぷ鞴ぞ呤遣煌?，人的心理和生理上的各種因素會影響人工作的效率。如果想提高工作效率，對人的關(guān)注是絕對不能忽視的。
如果不這樣，光靠改善第一方面內(nèi)容會使其效果大大降低。如果長久忽視對人的關(guān)注，則會產(chǎn)生更消極的影響。
3.學(xué)習(xí)管理學(xué)的心得體會,1000字左右
學(xué)習(xí)管理學(xué)心得體會管理是人類各種活動中最普通和最重要的一種活動。
近百年來，人們把研究管理活動規(guī)律所形成的管理基本理論與方法，統(tǒng)稱為管理學(xué)。自從人們開始組成群體來實(shí)現(xiàn)個人無法完成的目標(biāo)以來，管理工作就成為協(xié)調(diào)個體努力必不可少的因素了。
由于人類社會越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此，管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識，還要有解決突發(fā)性事件的能力，最重要的是要靠得住，會辦事，能共事，不出事等各方面的素質(zhì)。
通過這半年來對這門課程的學(xué)習(xí)，多少有了一些自己的心得體會。管理就是特定的環(huán)境下，對組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過程。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織；盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)；因此，學(xué)好管理學(xué)對于我們現(xiàn)在的學(xué)生會工作乃至今后步入紛繁的社會，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。 管理學(xué)分為七章，主要由計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成，這四大部分既相互區(qū)別，又相互滲透。
它們每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ)，讓我有了許多很深的體會。
管理學(xué)潛藏于人類生活的各個角落，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)?？吹交蚵牭健坝?jì)劃”這個詞。大到美國政府的火星探測計(jì)劃，小到我們身邊的一次周末旅游計(jì)劃。
由此可見，計(jì)劃幾乎無處不在。首先就一個學(xué)生而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計(jì)劃（或長期或短期）。
然后通過這份計(jì)劃控制自己，并且有效的分配自己的時間，還要有效的選擇合適的信息，從而達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo)，取得成功。又或者一個人的一生必須經(jīng)過自己的規(guī)劃、組織；要不然這一輩子將碌碌無為。
計(jì)劃是任何一個組織成功的核心，它存在于組織各個層次的管理活動中。一個組織適應(yīng)未來技術(shù)或競爭方面變化能力的大小與它的計(jì)劃息息相關(guān)。
在為群體中一起工作的人們設(shè)計(jì)環(huán)境，使每個人有效地完成任務(wù)時，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個人理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計(jì)劃工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最基本的。
然而許多管理者總是強(qiáng)調(diào)日常的經(jīng)營活動而忽略做計(jì)劃，這是造成他們?nèi)蘸蟮教帯熬然稹钡闹饕颉，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計(jì)劃趕不上變化”，做了計(jì)劃也只是在做無用工而已，所以他們都不愿意做計(jì)劃。
其實(shí)不然，我認(rèn)為計(jì)劃是為了有備無患。做了總比沒做好。
計(jì)劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動步驟。計(jì)劃制訂分為如下步驟：尋找機(jī)會→確定目標(biāo)→擬訂前提條件→確定備選方案→評估備選方案→選擇方案→制定衍生計(jì)劃→用預(yù)算量化計(jì)劃。
作為計(jì)劃的一種——戰(zhàn)略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長期基本目標(biāo)，并制定行動方案，配置相應(yīng)的資源以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。在這里需要說明的是我們所制定的目標(biāo)應(yīng)有其明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能含糊不清。
4.學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)的感想 體會
國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現(xiàn)代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現(xiàn)代企業(yè)管理管理科學(xué)是知識，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來自對生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為， “無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。
“仁” 的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人?！叭省笔堑滦械母?，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。
“仁” 是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認(rèn)識到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵和激勵員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺，哪個企業(yè)就能經(jīng)營得好。
諾基亞公司有句廣告語“科技以人為本”。這說明從東方到西方，都開始強(qiáng)調(diào)“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀點(diǎn)；還有“天時不如地利，地利不如人和” 的名言?？梢姽湃藢Α叭说囊蛩亍笔歉叨戎匾暤摹?/p>
在商業(yè)交往中，也必須堅(jiān)持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財(cái)”， “和”則“旺”。
對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個獲得社會廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個獲得消費(fèi)者信任的企業(yè)也必將是能于市場經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。
企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹立契約意識和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業(yè)失去信用，。
5.學(xué)完管理學(xué)有哪些收獲與體會
學(xué)習(xí)了《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門課，使我懂得了許多知識。知道了中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，了解了早在5000年前中國就已經(jīng)有了人類社會最古老的組織——部落，有了部落的領(lǐng)袖，因而也就有了管理。中國傳統(tǒng)管理的本質(zhì)是“以人為本，以德為先，人為為人”。如今已經(jīng)踏入21世紀(jì)的我們學(xué)習(xí)管理時感到它已不再是工具，也不僅僅是方法，而是一種文化。管理不但會改變?nèi)说纳睿視绊懭说乃季S。
首先，不論是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)上還是將來的工作，僅僅解決已經(jīng)遇到的問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，所以我們就需要計(jì)劃。
其次，隨著社會需求的日益復(fù)雜和多樣化，單純依靠個人的智慧和能力是無法滿足的。正如《寓公移山》這則寓言所示，一個人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要的是更多人的合作，于是我們就需要組織。
第三，如果有了組織而沒有領(lǐng)導(dǎo)，這個組織將不是一個完整的組織，一個組織的好壞與這個組織中的領(lǐng)導(dǎo)者有密切的關(guān)系。一個組織的存在，都有其組織的目標(biāo)，其目標(biāo)的達(dá)成，主要取決于該組織領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)的正確性和有效性。
第四，就是協(xié)調(diào)和指揮，也就是控制，它與我們的學(xué)習(xí)，工作甚至生活息息相關(guān)。例如，我們在上課或者上班的路上會經(jīng)常看時間；馬路上的汽車、天上的飛機(jī)、水面上的輪船都有控制的影子；還有生產(chǎn)的調(diào)度、戰(zhàn)爭的指揮也是一種控制。
管理的核心就是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，根據(jù)人的行為規(guī)則去激發(fā)人的積極性，使一個組織里的人具有共同的目標(biāo)，并為完成共同的目標(biāo)而努力。
以上這些都是我們的《管理學(xué)基礎(chǔ)》老師教授給我們的。通過學(xué)習(xí)，我覺得學(xué)習(xí)管理最大的好處就是可以把管理理論運(yùn)用到各個方面，不論是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作，同時可以提高自身的效率，節(jié)省時間，不斷認(rèn)識自己，認(rèn)識外界的變化，不斷賦予自己新的奮斗目標(biāo)，并由此超越過去，超越自己，迎接未來。
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梅寅杰同學(xué)對《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程的評價(jià)
對于整天與機(jī)器零件打交道的機(jī)械系學(xué)生來說，原本都認(rèn)為《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門課程是很枯燥、乏味的。第一節(jié)《管理學(xué)基礎(chǔ)》課時的情景還歷歷在目，和藹可親的、熟悉的尤老師走進(jìn)教室使我們稍稍有了一點(diǎn)信心。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們對管理學(xué)從厭倦到喜歡，從而對這門課有了新的認(rèn)識，以下是我們的體會：
1.老師教學(xué)水平精湛
我們的授課老師知識淵博、備課充分，說話流利、語言幽默，總是能把難懂的問題用最通俗的語言讓我們理解，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析；
2.知識連貫性好
老師每次課前總是帶我們回顧上次課程內(nèi)容并進(jìn)行提問，使我們能更好地掌握課程內(nèi)容的連貫性。每當(dāng)上完一章節(jié)，我們做好練習(xí)題時，她都會和我們一起分析討論，使我們在分析討論中得到進(jìn)步；
3.了解學(xué)生所需
老師和藹可親，課后經(jīng)常與我們交流、溝通，能夠根據(jù)我們學(xué)生的想法和需求及時改變授課方法；
4.上課形式豐富
每當(dāng)遇到難解的案例分析時，她會讓我們推薦兩位同學(xué)從不同的角度進(jìn)行分析，然后再讓他們在講臺前闡述自己的觀點(diǎn)，之后再讓同學(xué)們一起討論不足之處，使同學(xué)們更有學(xué)習(xí)積極性。
老師的教學(xué)方式，使同學(xué)們變成了課堂上的主角，使大家鍛煉了分析問題和解決問題的能力，鍛煉了寫作能力和語言表達(dá)能力，為以后的就業(yè)面試打下了基礎(chǔ)。作為學(xué)生干部，學(xué)完了《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程以后，我體會最深的就是這十個字：“計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制”，每當(dāng)我面對工作時心里就會默念這十個字，自覺地把管理學(xué)的職能滲透、運(yùn)用到工作中去?？偠灾?，通過老師的悉心教授，我們都感到受益非淺，對于我們今后的工作和學(xué)習(xí)都會有很大的幫助。
6.經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ) 學(xué)習(xí)心得
一味可口的“心靈雞湯”——《經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)心得 記憶中，似乎好久沒有這樣輕松了，一學(xué)期的集中學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，然而學(xué)習(xí)所帶來的腦力激蕩和興奮感卻久久不能揮去，工作的困惑在學(xué)習(xí)的激化下終于得到釋放，那真是一種久違了的快感。
原來學(xué)習(xí)，是一種壓力，也可以是一種心靈的“雞湯”，把長久積壓在工作中的枯燥和繁瑣，在瞬間轉(zhuǎn)化成為前進(jìn)的動力。 ----智力和思維的一種訓(xùn)練 作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)無疑就像是金字塔的地基般重要和充滿力量。
剛剛結(jié)束經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我還沉浸在大量的圖表和曲線的漩渦中。至于談起對于這門學(xué)科的學(xué)習(xí)心得，一方面是感嘆它的深奧，另一方面卻埋怨課時太少，毫無疑問，它已經(jīng)開始在我的職業(yè)生涯中扮演十分重要的角色。
老師的一句話給我留下了極為深刻的印象，“經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)是對我們智力和思維的一種訓(xùn)練”，自從第一天聽到這句話起，在學(xué)習(xí)和工作中的剩余時間事實(shí)上就是對這句話不斷加以印證的過程，它幾乎要對我的智力和思維引發(fā)不可思議的“第二次發(fā)育”了，真的是個神奇的玩意。 ----邏輯分析方法和思維模式 這門課概念性強(qiáng)，出現(xiàn)了我平時很少接觸到的專有名詞，例如：“市場均衡”、“需求彈性”、“邊際收益”、“規(guī)模報(bào)酬”等，而且具有抽象性和理論性。
但是，通過學(xué)習(xí)的熏陶，我意外的發(fā)現(xiàn)它對我的影響潛移默化，我在工作中分析問題時，已經(jīng)不由自主地開始應(yīng)用這些看似抽象的模型來寫寫畫畫了，這時我才感受到這門課對我思維方式的沖擊有多大。 在我所從事的工作中，通常備受推崇的是精確的調(diào)查、出彩的創(chuàng)意和大膽的手筆，卻往往忽略這些創(chuàng)意和決策背后所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)原理和思維方法，經(jīng)常使用的頭腦風(fēng)暴法原來也可以這樣理性。
我們的項(xiàng)目分析通常只是對一個創(chuàng)意的論證，其實(shí)在掌握了這門學(xué)科的邏輯分析方法和思維模式后，是可以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出一些更富于創(chuàng)意的商業(yè)模式的。至少現(xiàn)在的我覺得，經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)已經(jīng)不像剛開始接觸時那么復(fù)雜難懂，而變得如智益玩具般充滿魔力和吸引力。
----冷靜的思考和運(yùn)用 我承認(rèn)，最初來參加EMBA學(xué)習(xí)的目的多少是有一些功利性的，總是期望著學(xué)習(xí)中的奇跡出現(xiàn)，馬上可以把課程上的知識轉(zhuǎn)化為觸手可得的公司利潤，正是經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)這門課改變了我，它讓我感覺到從前我在學(xué)習(xí)方面的不足和幼稚。 原先總是覺得自己很善于學(xué)習(xí)，在事業(yè)上是一個幸運(yùn)兒。
改變就在某個那個晚上，我開始審視自己，就像從來沒有怎么認(rèn)真地照鏡子一樣，發(fā)現(xiàn)自己的知識結(jié)構(gòu)其實(shí)存在很多缺陷，而我這幾年來所取得的成績其實(shí)都是如履薄冰的巧合，很多時候都是靠所謂的經(jīng)驗(yàn)和感覺作出“危險(xiǎn)”的判斷和決策，所以，成熟正確的邏輯分析方法和理論對于一個真正的管理者來說真的是太重要了。直覺告訴我，經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)知識是每一個想成功和已經(jīng)成功的企業(yè)管理者所必須掌握的，它對于我們的重要程度絕不亞于身體中的維生素。
——重新認(rèn)識預(yù)習(xí) 另外，通過這次學(xué)習(xí)，我重新?lián)炱鹆祟A(yù)習(xí)這個學(xué)習(xí)方法。因?yàn)檎n前的預(yù)習(xí)尤為重要，這樣才可以確保上課的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
學(xué)習(xí)不是每個月的幾堂課就可以解決，學(xué)習(xí)是一種過程，是一種生活方式，是一種人生態(tài)度。其實(shí)不僅是需要預(yù)習(xí)，還需要演習(xí)，只有把課堂上的知識轉(zhuǎn)化成為生活和工作中一把“鑰匙”，才能嘗試著開啟智慧大門。
7.管理學(xué)心得體會
這個文庫資料有
管理學(xué)心得體會
1、發(fā)現(xiàn)問題、預(yù)防問題； 2、在問題發(fā)生時，帶領(lǐng)大家走出困境； 3、事后總結(jié)問題，提出改革方案，并以各種有形的方案，并以各種有形的方式將 此經(jīng)驗(yàn)固定下來。
案例一 商鞅變法 A 秦國弱小，未開化，親王發(fā)現(xiàn)了問題；B 商鞅變法解決了問題，使秦富國強(qiáng)兵，最終 統(tǒng)一天下；C 秦始皇組織訂立“秦律”，將此成果以法律的形式固定下來。
1928 年， 梁漱溟先生說， 我既不是學(xué)問中人， 也不是事功中人， 而是問題中人。不會發(fā)現(xiàn)問 題就是最大的問題。 思維總是從問題開始的。不會找問題， 想問題， 久而久之就會只有記憶， 沒有思維。所謂觀 點(diǎn)、看法， 其實(shí)就是對于問題、矛盾經(jīng)過深入思索后的一種回答， 一種判斷。通常這個問題 不可能是別人沒碰過的， 那么， 一定要摸清別人有哪些思想， 問題解決到什么程度， 我對此何為？ 古人做學(xué)問講究竭澤而漁現(xiàn)在信息爆炸， 很難做到， 但 還是要盡量占有盡可能多的資料。了然于胸， 然后才能施展拳腳， 而不至于落入前人窠臼。 善于發(fā)問， 是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的同時也是很重要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。朱青生教授在中央美院、北大給本 科生上課， 嘗試著用每人提 10 個問 題作為期末考試的方法， 以此鼓勵學(xué)生自我學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考。 他在評分規(guī)則中明示：可以在一 般的工具書或教材中找到答案的問題 無價(jià)值， 因而也就不能得分。不能由現(xiàn)在的研究基礎(chǔ)加以處理的問題不是科學(xué)問題（要能有 意思， 但在科學(xué)研究的范疇內(nèi)無價(jià)值）， 也 不能得分?？梢娍茖W(xué)地提出問題之難。他還列了兩條：經(jīng)過反思的問題（自我問難， 反復(fù)思考 過的）， 對你個人有價(jià)值， 同時也反映你 的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和理論能力， 可以得分。 經(jīng)過反思， 而且因?yàn)榇碎g而對問題清除（一問而使許多局 部問題被超越）或升級（一問而使問題中 他人在另一個層次上思考） ，可以得分。他說：/ 問題雖有深淺， 但是沒有問題比- 有疑而不問. 更愚蠢！ 拿起筆來寫論文之前， 讓我們先從0 起步， 多在這里逗留吧。謹(jǐn)記住， 跳一跳摘到的果子 才是最甜的。
8.管理學(xué)心得體會
學(xué)習(xí)管理學(xué)知識心得體會 自從人們開始組成群體來實(shí)現(xiàn)個人無法完成的目標(biāo)以來，管理工作就成為協(xié)調(diào)個體努力必不可少的因素了。
由于人類社會越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對于我們現(xiàn)在的一些學(xué)生會工作乃至今后步入紛繁的社會，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
管理學(xué)分為計(jì)劃、組織、人員、領(lǐng)導(dǎo)、控制六篇，每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ)，讓我有了許多很深的體會。
在為群體中一起工作的人們設(shè)計(jì)環(huán)境，使每個人有效地完成任務(wù)時，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個人理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計(jì)劃工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最基本的。
計(jì)劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動步驟。計(jì)劃制訂分為如下步驟：尋找機(jī)會→確定目標(biāo)→擬訂前提條件→確定備選方案→評估備選方案→選擇方案→制定衍生計(jì)劃→用預(yù)算量化計(jì)劃。
計(jì)劃制訂的步驟可以用于大多數(shù)需要的場合，例如許多大學(xué)生準(zhǔn)備出國留學(xué)，那就可以根據(jù)這些計(jì)劃步驟來為自己做準(zhǔn)備。首先，我們需要認(rèn)識到出國讀書的機(jī)會以及因此所帶來的機(jī)遇等，然后，我們就需要設(shè)定各方面的目標(biāo)，如選擇國家以及就讀的專業(yè)領(lǐng)域等。
我們還需要假設(shè)是否能在留學(xué)過程中獲得獎學(xué)金以及是否能夠在外兼職打工，無論哪種情況，都有幾個需要仔細(xì)平衡的選擇方案。因此，學(xué)生們可以就申請不同的學(xué)校利弊進(jìn)行評價(jià)，選擇適合自己的留學(xué)國家和學(xué)校。
在成功收到入取通知書后和申請到簽證后，我們就需要開始指定衍生計(jì)劃，包括選擇住處、搬到一個新的地址，或在學(xué)校附近找一份工作。然后，我們需要將一切計(jì)劃轉(zhuǎn)換成預(yù)算，包括學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)等等。
這些步驟都是一個計(jì)劃的體現(xiàn)。 作為計(jì)劃的一種——戰(zhàn)略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長期基本目標(biāo)，并制定行動方案，配置相應(yīng)的資源以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。
這其中管理學(xué)為我們引進(jìn)了一種非常實(shí)用的現(xiàn)代環(huán)境分析工具：TOWS矩陣，TOWS矩陣應(yīng)用范圍很廣，所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同于企業(yè)組合矩陣。TOWS矩陣是一種系統(tǒng)分析的概念框架，這種分析有利于把外界的威脅和機(jī)會及組織內(nèi)部的優(yōu)勢和薄弱環(huán)節(jié)結(jié)合起來。
在TOWS矩陣中，“T”代表威脅，“O”代表機(jī)會，“W”代表薄弱環(huán)節(jié)，“S”代表優(yōu)勢。通過這四種因素之間的不同組合，產(chǎn)生了四種不同的戰(zhàn)略：“SO”“ST”“”“WO”“WT”，此外，人們還可以從過去的TOWS矩陣分析開始，接著分析當(dāng)前情況，然后，集中在將來不同時期分析未來的不確定因素。
無論是企業(yè)還是個人，一個好的完善的計(jì)劃必定能夠幫助我們更快更有效的確定行動方向，從而能達(dá)到事半功倍的效果。例如許多著名品牌都制定了其長遠(yuǎn)的營銷戰(zhàn)略：可口可樂公司的長遠(yuǎn)目標(biāo)宗旨就是 ：“我們致力于長期為公司的股東創(chuàng)造價(jià)值，不斷改變世界，We refresh the world。
通過生產(chǎn)高質(zhì)量的飲料為公司、產(chǎn)品包裝伙伴以及客戶創(chuàng)造價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。” AT&T則是：“我們立志成為全球最受推崇和最具價(jià)值的公司。
我們的目標(biāo)是豐富顧客的生活，通過提供新鮮有效的通信服務(wù)幫助顧客在商業(yè)上取得更大成功，并同時提升股東價(jià)值”； 時代華納（Time Warner）是：“我們力求成為最受尊敬和最為成功的媒體公司——在我們的經(jīng)營范圍內(nèi)成為領(lǐng)導(dǎo)者；以優(yōu)質(zhì)、卓著聞名于世。 我們成功的靈魂在于聚集最優(yōu)秀的人才，包括世界上最好的記者和作家，并使大家創(chuàng)造性地思考和工作”。
這些公司都清醒的規(guī)劃好了其長遠(yuǎn)目標(biāo)，這就使得他們之后的經(jīng)營方向目標(biāo)明確，并可以因此而調(diào)整其相關(guān)戰(zhàn)略。 在學(xué)習(xí)了管理學(xué)后，我更深刻的意識到了一個企業(yè)或是團(tuán)隊(duì)的成功需要具備多方面的綜合素質(zhì)，曾經(jīng)看過幾期《創(chuàng)智贏家》，節(jié)目中的真人秀讓我看到了管理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，比如我之前提到的“計(jì)劃”，每期節(jié)目中都會有兩支隊(duì)伍完成相同的一個任務(wù)，而最終勝出的那支隊(duì)伍往往是計(jì)劃最周密的，而且會應(yīng)用不同決策方法，手段例如TOWS矩陣進(jìn)行分析。
例如為“甲骨文”公司招聘人才，兩支隊(duì)伍就分別策劃去交大、復(fù)旦進(jìn)行招聘，而其中一只隊(duì)伍在第一天上午就詳盡的計(jì)劃好了所有方案，加之新穎的創(chuàng)意使得之后的招聘活動順利進(jìn)行，選拔出的人才也符合公司要求，圓滿完成任務(wù)；反觀另一支隊(duì)伍，由于沒有良好的活動規(guī)劃、戰(zhàn)略，使之的效率不如前者，并且整個活動也沒有達(dá)到預(yù)期的效果。由此可以看出管理學(xué)這門學(xué)科的應(yīng)用面之廣。
綜上所述，一個學(xué)期的管理學(xué)帶給我很多心得體會，我也將會應(yīng)用于今后的實(shí)踐中，取得更多的收獲。
