人生哲理是什么

自從有了人，就有了人生，人生是一道十分古老深奧的難題，古今中外：眾說紛紜。樂觀者說人生是一支壯麗的歌；悲觀者說人生是一把辛酸的淚；有人把人生看成一杯苦澀的酒，有人則把人生比作一首動人的詩。這些看法，都沒有揭示人生的本質(zhì)和規(guī)律。由于人生的困惑，不同的人就有不同的人生態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有各自不同的人生經(jīng)歷，有的人庸庸碌碌，一生無為，有的人不斷進(jìn)取，功成名就，有的人茍且偷生，遺臭萬年；有的人獻(xiàn)身正義，流芳百世。正是這各種各樣的人生經(jīng)歷，構(gòu)成了五彩繽紛、紛繁復(fù)雜的人生畫卷。千百年來，無數(shù)哲人對人生的經(jīng)歷進(jìn)行過探討，有的人歌頌人生的美好，有的人感嘆人生的渺茫，有的人贊美人生的價(jià)值。這些關(guān)于人生的理論不乏真知灼見，有的甚至閃射著真理的耀眼光輝，但卻沒有人得出科學(xué)完整的結(jié)論。只有馬克思主義的創(chuàng)始人，才運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，觀點(diǎn)和方法，在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地揭示出了人生的本質(zhì)。馬克思主義人生觀認(rèn)為，人生就是人的生命活動和生命歷程，他是人的生存和發(fā)展的客觀過程，涉及到人的工作、學(xué)習(xí)、戀愛、友誼等廣泛的生活領(lǐng)域，包含著歡樂與痛苦、幸福與悲傷、光明與黑暗、順利與曲折、友善與敵意、美好與丑惡等豐富而具體的內(nèi)容。 1、人生是個(gè)體生命活動和人類社會生活的辯證統(tǒng)一 人生，從狹義來說，表觀為個(gè)體生命活動的有限旅程?！叭松怨耪l無死”，每一個(gè)生命個(gè)體從出生到死亡都是一個(gè)具體的、活生生的生命歷程，離開了個(gè)人的生命活動，人生只不過是一個(gè)空洞的抽象。正如馬克思所說：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社19了2年版，第24頁)任何個(gè)人的人生都是無限人類歷史長河中的一個(gè)階段，總是有限的。但是從廣義來說，人生又是人類社會生活的無限發(fā)展過程。人是社會的人，人生中個(gè)體的生命活動，不是一個(gè)人的孤立活動，而是個(gè)人與他人之間、個(gè)人與社會之間相互聯(lián)系的活動。任何一個(gè)人的生命都是過去生命的延續(xù)、未來生命的開端和同時(shí)代生命的組成部分，都和整個(gè)人類社會生活有機(jī)地聯(lián)系在一起。在個(gè)體人生的每一個(gè)階段上都無時(shí)無刻不滲透著社會生活的影響，從而使個(gè)人由不成熟走向成熟。顯然，人生作為個(gè)體生命活動與人類社會生活的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)不斷完善、發(fā)展的過程。 2、人生是認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一 人生在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思說：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！?《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1972年版，第17—頁)。這就是說，人生是在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上改造世界的活動。 人的生命活動離不開客觀世界，要受到客觀自然條件和社會物質(zhì)生活條件的制約，脫離了外部客觀世界，人就不能生存和發(fā)展。但人具有自覺的能動性，能夠在人生實(shí)踐中逐步地、不斷深化地認(rèn)識客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，從而去自覺地改造客觀世界，創(chuàng)造出有利于人的生存、發(fā)展的環(huán)境和條件。這是人與動物的根本區(qū)別，動物僅僅利用外部自然界，而人則通過對客觀世界的改造使自然界為自己的目的服務(wù)。因而改造世界是人生活動的目的和歸宿。同時(shí)，人在認(rèn)識和改造客觀世界的過程中，也鍛煉和提高了自身征服自然的能力，享受到了創(chuàng)造的愉悅，豐富和完善了自己的人生，推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。 3、人生是物質(zhì)創(chuàng)造活動和精神創(chuàng)造活動的統(tǒng)一 人生的內(nèi)容非常豐富，人生的領(lǐng)域十分廣闊。但概括起來，無非是物質(zhì)創(chuàng)造活動和精神創(chuàng)造活動兩大方面。這兩方’面的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了人生的完整內(nèi)容。物質(zhì)創(chuàng)造活動是人生的第一個(gè)歷史活動，是人生過程的前提和基礎(chǔ)。離開物質(zhì)創(chuàng)造活動，人就不能從動物界分離出來，社會就不能存在和發(fā)展，也就不可能有真正的人生。精神創(chuàng)造活動是對物質(zhì)生產(chǎn)活動的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、概括、上升的過程，精神創(chuàng)造活動的結(jié)果是社會的精神文明，它也是人類的基本活動。 物質(zhì)創(chuàng)造活動和精神創(chuàng)造活動是相互聯(lián)系、密不可分豹。物質(zhì)創(chuàng)造活動是精神創(chuàng)造活動的前提和基礎(chǔ)，精神創(chuàng)造活動離不開物質(zhì)創(chuàng)造活動。反過來，精神創(chuàng)造活動又對物質(zhì)創(chuàng)造活動有重要影響，沒有精神創(chuàng)造活動所帶來的精神文明和科學(xué)文化的發(fā)展，物質(zhì)創(chuàng)造活動就是盲目被動的。正是物質(zhì)創(chuàng)造活動和精神創(chuàng)造活動的統(tǒng)一，構(gòu)成了人類生活的基本內(nèi)客，推動著人生的不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生知識層次高，思維能力強(qiáng)，追求高層次的精神生活，更要在積極舉行物質(zhì)創(chuàng)造活動的同時(shí)，不斷進(jìn)行精神創(chuàng)造活動，從而豐富自己美好的人生。 4、 人生是主體活動和客體活動的辯證統(tǒng)一 人生主體是指人的生命活動的基礎(chǔ)，即人自身。人生客體是相對于主體而言的，它是指人認(rèn)識和實(shí)踐活動的對象，除了指入所生活在其中的外部客觀世界外，還包括人自身。因?yàn)槿司哂兄骺腕w雙重身份，人生就是作為主體的人的活動和作為客體的人的活動相互作用的辯證統(tǒng)一過程，就是主體認(rèn)識和改造客體及客體被主體認(rèn)識和改造的過程。正是，在這個(gè)過程中，人們不斷拋棄和改造“舊我”，塑造和豐富“新我”，從而逐步邁向更加美好的人生。 總之，人生就其實(shí)質(zhì)來說，是個(gè)體生命活動和人類社會生活的辯證統(tǒng)一，是認(rèn)識世界和改造世界的辯證統(tǒng)一，是物質(zhì)創(chuàng)造活動和精神創(chuàng)造活動的辯證統(tǒng)一，是主體活動和客體活動的辯證統(tǒng)一。科學(xué)的人生概念具有鮮明的客觀性、內(nèi)在的規(guī)律性、復(fù)雜的矛盾性和進(jìn)取的動態(tài)性四個(gè)特點(diǎn)，是一個(gè)不斷完善、不斷發(fā)展的過程。認(rèn)識人生的本質(zhì)和特點(diǎn)，投身到火熱的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中去，熱愛人生，充實(shí)人生，開拓人生，是當(dāng)代人面臨的客觀人生選擇。