以夢為馬不負(fù)韶華_學(xué)習(xí)

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　　以夢為馬 不負(fù)韶華
“以夢為馬，不負(fù)韶華”出自海子的《以夢為馬》。
“以夢為馬”指把自己的夢想作為前進的方向和動力。馬，在這里是指動力，亦有希望的意思。以馬這種強健美好的動物作為希望的載體，承載內(nèi)心的理念和夢想，為未來的人生提供內(nèi)在支持。
作者，海子，原名査海生，生于1964年3月26日，在農(nóng)村長大。1979年15歲時考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。
在詩人短暫的生命里，保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩人。
1984年創(chuàng)作成名作《亞洲銅》《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從1982年至1989年不到7年的時間里，海子用超乎尋常的熱情和勤奮，才華橫溢地創(chuàng)作了近200萬字的作品，結(jié)集出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》、《海子詩全編》等。
和所有以夢為馬的詩人一樣
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
萬人都要將火熄滅
我一人獨將此火高高舉起
此火為大開花落英于神圣的祖國
和所有以夢為馬的詩人一樣
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火為大祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨
以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼
——海子《以夢為馬(或名：祖國）》（節(jié)選）
《祖國（或以夢為馬）》有如一首讖語詩或墓志銘，他悲劇性地預(yù)言了自己的命運。1989年海子過世了，為我們留下了這部不完整的《太陽·七部書》、從某種意義上說，這部大詩還是“完成”了，詩人是以生命作為最后的啟示錄完成的。因此，讖語又體現(xiàn)出其輝煌的一面：“太陽是我的名字/太陽是我的一生/太陽的山頂埋葬詩歌的尸體——千年王國和我/騎著五千年鳳凰和名字叫‘馬’的龍”，詩人的精神氛圍彌散開去，召喚和激發(fā)了活著的中國詩人們。生命易逝，“我必將失敗”，——“但詩歌本身以太陽必將勝利”！……這些彼此糾葛的張力中，書寫了一個中國詩人的赤子之情。
《《以夢為馬》賞析》的作者陳超告訴我們：“他是第一個人向我們表明，人不僅要寫，還要像自己寫的那樣去生活。”
海子用詩歌的形式把自己的思想記錄在里面，因為他知道文字可以流傳很久很久，他知道終有一天會有人讀到，那時候拋去別人的繁瑣的解讀，只剩下詩歌的本身和他的思想。我覺得你要想讀懂他的詩歌，你就去遠(yuǎn)方行走、感受、發(fā)現(xiàn)、體會。
“他詩歌中沁人心脾的原始?xì)庀?，像是閃著煜煜金光的束束麥芒，每一次閱讀都會刺痛我們干涸已久的瞳孔?！保ń?br> 海子所處的是改革開放初期，全民的理想主義，人人充滿激情，文學(xué)還沒有受到市場擠壓，沒有受到大眾傳媒的沖擊，詩人擁有一個比較單純的文學(xué)環(huán)境，文學(xué)是主要的閱讀。
現(xiàn)在，電視、手機、網(wǎng)絡(luò)，壟斷了人所有的閱讀時間，這個環(huán)境變化非常之大，市場化、媒介化，讓理想主義停滯，實用主義、功利主義代替了美好單純的理想主義。
“從環(huán)境角度來講，現(xiàn)在不適合詩歌生存。詩人在這樣的環(huán)境下，怎樣以詩歌的方式去生存，比怎么樣寫詩、寫什么樣的詩還重要。進一步說，如果沒有一個詩的方式生存，寫出的詩都不真實。”——李震
“以夢為馬，不負(fù)韶華”