墳遷到靈堂(過(guò)祭日有什么講究)
1.過(guò)祭日有什么講究
舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂(lè)，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。
1. 祭日活動(dòng)由來(lái)已久，源于華夏先民對(duì)日神的崇拜。
2. 夏商周三代都有祭日的傳統(tǒng)。夏尚黑，祭日在日落之后；殷尚白，選在紅日當(dāng)頂時(shí)舉行；周尚赤，習(xí)慣于早晨和黃昏時(shí)祭日，此時(shí)太陽(yáng)皆呈紅色但周代以"天"為最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至?xí)r節(jié)進(jìn)行祭祀。特別在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫祭日于郊外，儀式隆重。遇有日食，瞽人樂(lè)官進(jìn)鼓擊之嗇夫馳騁取幣以禮天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。這種儀式，在解放前某些地區(qū)依然留存。
3. 祭日的另一個(gè)解釋是"祭祀或祭奠的日子"，譬如人們習(xí)慣把清明節(jié)稱作"祭日"。[2] 而人們通常說(shuō)到的紀(jì)念某人去世的日子應(yīng)為"忌日"，也叫"忌辰"。
參考資料
百科：
2.遷墳的規(guī)矩
原發(fā)布者：唐兆祥
遷墳的幾大注意事項(xiàng)“窮不改門(mén)，富不遷墳”是民間的一句俗語(yǔ)，遷墳的做法關(guān)系著子孫后代的興衰成敗，在給老人遷墳的過(guò)程中也有很多要考慮的問(wèn)題、風(fēng)水注意事項(xiàng)。下面不妨快來(lái)了解看看吧！ 給老人遷墳的注意事項(xiàng) 如何給老人遷墳 一、首先，我們要理智認(rèn)清遷墳的性質(zhì)，遷墳是風(fēng)水行為中至關(guān)重要的事，他就如入葬新墳一樣重要，如在遷墳過(guò)程中不小心進(jìn)行操作，那么輕者會(huì)讓遷墳后人出大禍，重至家業(yè)日衰絕敗，人丁絕嗣，所以講遷墳后的風(fēng)水是一個(gè)家族興衰絕敗的關(guān)鍵。 二、你要擇好日子，有些仙命有些人在公開(kāi)的大吉之日反而為大兇，有的雖然為兇日但經(jīng)全面考慮可以變成吉日，這就是楊公祖師所說(shuō)的日日都能用，時(shí)時(shí)都能入葬的古訓(xùn)。關(guān)鍵在于真正學(xué)術(shù)的運(yùn)用。 三、除了擇日外，最重要的還是墓地穴位的選擇，再好的大吉之日如沒(méi)有好墓地入葬的話等于空話，就如一個(gè)石油鉆探開(kāi)發(fā)公司，如光有最先進(jìn)精良的鉆井技術(shù)和設(shè)備，如果到?jīng)]有石油的地方鉆油，那么就是怎么鉆也是鉆不出油的。就算有地下有石油，公司有再好的技術(shù)設(shè)備如果此地不便建立石油基地，那么不管是大自然的問(wèn)題還是地區(qū)人為的問(wèn)題，這個(gè)石油公司還是立不了足的。所以考慮一個(gè)問(wèn)題不能從單方面去考慮，風(fēng)水也一樣，遷墳更應(yīng)顧全大局，綜合分析，仔細(xì)考慮，這些最終還是離不開(kāi)一門(mén)真實(shí)的風(fēng)水學(xué)術(shù)和一位經(jīng)驗(yàn)豐富的風(fēng)水操作師為基礎(chǔ)。 四、很多人都被無(wú)數(shù)的風(fēng)水師很迷惑，這個(gè)風(fēng)水師告訴東家說(shuō)清明過(guò)后就不能遷墳，那個(gè)告
3.老人死了出葬前大擺宴席的晚上稱什么
我們這叫送盤(pán)纏，各個(gè)地方叫法不一樣下面是相關(guān)資料老人逝世，俗說(shuō)“歸家”、“過(guò)身”、“過(guò)背”、“老掉”。
入殮，俗說(shuō)“入棺”、“收殮”。安葬，俗說(shuō)“過(guò)山”、“出葬”。
辦喪事，俗說(shuō)“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱“落事”）都要請(qǐng)堪輿（俗稱“地理先生”）擇“吉日、吉時(shí)”和安葬的“風(fēng)水寶地”。
入殮：事前孝子孝孫（男?。┐┬⒎纱倒臉?lè)師導(dǎo)引到平時(shí)吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丟幾個(gè)銅錢(qián)或鎳幣到井里或塘里，俗稱“買(mǎi)水”。將買(mǎi)回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。
在縣城，買(mǎi)水之前，由吹鼓樂(lè)師導(dǎo)引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟，俗稱“游材”。入殮后到出殯前靈堂要點(diǎn)長(zhǎng)明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱“點(diǎn)腦頭火”。
富人死后，棺材要停入在廳堂數(shù)月至數(shù)年，俗稱“存枋”。窮人死后，只要日子相合，擇日即葬。
出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱“燒香”，先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠后，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財(cái)）飯”。
食材飯時(shí)，要請(qǐng)一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點(diǎn)。
主持人要說(shuō)些吉利話。出殯時(shí)，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。
送葬隊(duì)伍，由持引魂竹的引路，此人負(fù)責(zé)丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂(lè)隊(duì)、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。
行至村外交通道口處（城市、集鎮(zhèn)走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加筑墳。
墳筑好后，有喝彩、撒糧米習(xí)俗。出殯的當(dāng)天晚上請(qǐng)道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈，俗說(shuō)“做歸山燈”。
第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說(shuō)“攔山神”、“扌羅兩朝”。辦喪事：對(duì)內(nèi)親要派專人報(bào)喪。
親朋好友要先送禮，再參加吊祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時(shí)食素，俗說(shuō)“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時(shí)食葷，俗說(shuō)“出葬飯”。
舊時(shí)安葬后，有的孝子還會(huì)晝夜在靈堂或墳前守護(hù)一段時(shí)間，俗說(shuō)“守孝”。各地習(xí)俗編輯客家喪葬習(xí)俗建國(guó)前，縣人“重死輕生，厚葬薄養(yǎng)”，對(duì)葬禮極為重視，致有“生時(shí)不孝順，死后哄鬼神”之諺。
未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家門(mén)，一切從簡(jiǎn)。
老人去世，葬禮繁褥，大體有：小殮 男死稱“壽終正寢”，女死稱“壽終內(nèi)寢”。臨終時(shí)遺體廳堂，咽氣后由親屬為逝者穿壽衣。
壽衣逢單數(shù)，衣上口袋要撕去，以免有礙后代。外裹“抖尸被”、“蓋面被”。
入棺暫不加 蓋，稱“小殮”。報(bào)喪 孝男孝女跪請(qǐng)家族長(zhǎng)輩主持喪事。
請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇定大殮成服扶樞還山吉期，然后印發(fā)“訃聞”，派人遍告親友。如喪母，須及時(shí)向“外家”報(bào)喪。
接訃告者須給報(bào)喪人吃紅蛋。大殮、成服 由“八仙”（抬柩者）給逝者蓋棺，釘棺，稱“大殮”。
“母死怕外家，父死怕叔伯”。母死，大殮前必先讓外家過(guò)目。
外家對(duì)逝者的壽衣殮具，常諸般挑剔，如系暴死，更常尋釁鬧事，甚至引起訴訟，鬧得喪屬傾家蕩產(chǎn)。大殮后移柩大門(mén)外，上鋪紅氈，但不得著地。
“八仙”在靈掌前給孝子孝孫披麻戴孝，叫“成服”。喪屬須反穿衣服，孝子腰圍稻草繩，手持“孝杖棒”（父死用竹，母死用桐）。
安靈、堂奠 廳中設(shè)靈堂，由孝子當(dāng)天跪?qū)戩`牌。親友吊唁，須攜“奠儀”、（用白紙包）、挽聯(lián)、香燭、冥鏹等物。
孝子孝孫跪地號(hào)哭謝吊，無(wú)人攙扶不得起身。堂奠又叫“家堂祭”。
吹班在下廳奏哀樂(lè)，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等順序隨禮生唱贊進(jìn)行祭奠，喪屬在孝幔內(nèi)跪謝。除家祭外，富裕人家還有于扶柩還山途中舉行祭奠，叫“攔路祭”。
超度 請(qǐng)僧人、道士為死者念經(jīng)誦咒，行“燒官錢(qián)”、“沐浴”等儀式以超度亡魂，俗稱“做半夜光”。有錢(qián)人家則夜以繼日請(qǐng)僧道做法事，稱“做齋”，有的長(zhǎng)達(dá)七日七夜。
出柩 出柩前，棺木上矗紙?jiān)Q、仙童，取“駕鶴歸仙”之意。抬棺木杠稱“龍杠”，繩稱“龍索”。
“八仙”抬棺起柩后，孝子孝孫沿棺號(hào)哭，親戚世友擎竹幛列隊(duì)送柩。至村外，由僧道誦經(jīng)咒，“八仙”引孝子捧靈牌沿棺做法事。
行別棺儀式后，送柩者即可歸家。由僧道、鼓吹引孝子由別路人家祠安置靈牌。
安葬畢，備盛宴謝“八仙”，每肴必雙碗。舊時(shí)“八仙”多為義務(wù)性勞動(dòng)，不取報(bào)酬。
始有發(fā)給工資。舊時(shí)富豪之家，為選擇墳山或等待吉日，常停柩在家?guī)啄瓴辉?，今無(wú)此俗。
做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，喪屬備香燭至墳前哭奠。四十九日為“滿七”，須在墳前燒化冥鏹及紙?jiān)ぞ摺?/p>
明、清時(shí)，孝男百日內(nèi)不得剃頭，民國(guó)時(shí)改為四十九日。今已無(wú)此忌。
檢骨改葬 安葬后八至十年，必須挖出遺骨，安置特制陶器（俗稱“金罌”）內(nèi)重葬。再筑永久性墳?zāi)梗ǚ钦Ｋ劳稣叱猓?/p>
此俗原為客家人喪葬一大特點(diǎn)，稱“二次葬”。起因?yàn)樽嫦饶线w時(shí)背負(fù)祖宗遺骸隨行，積久成習(xí)。
后己失去原有意義，反因?qū)ふ绎L(fēng)水寶地，輾轉(zhuǎn)改葬；亦有寄在懸崖下，等待“寶地”，久而不葬的，實(shí)為一種陋俗。藏族人喪葬禁忌藏族家中死了人，喪葬期間鄰居。
4.傳統(tǒng)殯葬都有哪些習(xí)俗
老人逝世，俗說(shuō)“歸家”、“過(guò)身”、“過(guò)背”、“老掉”。
入殮，俗說(shuō)“入棺”、“收殮”。安葬，俗說(shuō)“過(guò)山”、“出葬”。
辦喪事，俗說(shuō)“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱“落事”）都要請(qǐng)堪輿（俗稱“地理先生”）擇“吉日、吉時(shí)”和安葬的“風(fēng)水寶地”。
入殮：事前孝子孝孫（男?。┐┬⒎纱倒臉?lè)師導(dǎo)引到平時(shí)吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丟幾個(gè)銅錢(qián)或鎳幣到井里或塘里，俗稱“買(mǎi)水”。將買(mǎi)回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。
在縣城，買(mǎi)水之前，由吹鼓樂(lè)師導(dǎo)引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟，俗稱“游材”。入殮后到出殯前靈堂要點(diǎn)長(zhǎng)明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱“點(diǎn)腦頭火”。
富人死后，棺材要停入在廳堂數(shù)月至數(shù)年，俗稱“存枋”。窮人死后，只要日子相合，擇日即葬。
出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱“燒香”，先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠后，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財(cái)）飯”。
食材飯時(shí)，要請(qǐng)一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點(diǎn)。
主持人要說(shuō)些吉利話。出殯時(shí)，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。
送葬隊(duì)伍，由持引魂竹的引路，此人負(fù)責(zé)丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂(lè)隊(duì)、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。
行至村外交通道口處（城市、集鎮(zhèn)走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加筑墳。
墳筑好后，有喝彩、撒糧米習(xí)俗。 出殯的當(dāng)天晚上請(qǐng)道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈，俗說(shuō)“做歸山燈”。
第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說(shuō)“攔山神”、“扌羅兩朝”。 辦喪事：對(duì)內(nèi)親要派專人報(bào)喪。
親朋好友要先送禮，再參加吊祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時(shí)食素，俗說(shuō)“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時(shí)食葷，俗說(shuō)“出葬飯”。
舊時(shí)安葬后，有的孝子還會(huì)晝夜在靈堂或墳前守護(hù)一段時(shí)間，俗說(shuō)“守孝”。民間，素行土葬，且崇尚厚葬之風(fēng)，繁文縟節(jié)，十分復(fù)雜。
民間喪俗一般有如下程序：報(bào)喪，設(shè)靈，選墓，卜吉，辭靈，報(bào)廟，入殮，送城，出殯，行葬，安神等。
