九十簽、上簽、古人:葦佩遇仙、酉宮詩(shī)曰:忽言一信向天飛。
泰山寶貝滿(mǎn)船歸。若問(wèn)路途成好事。
前頭仍有貴人推。詩(shī)意:此卦功名成就之象。
凡事宜進(jìn)大吉也。解曰:若問(wèn)功名。
前有貴人。更添喜氣。
財(cái)?shù)撠S盈。此簽諸事佳吉。
求之順?biāo)?。故事:■葦佩遇仙?/p>
(韋佩遇仙)窮書(shū)生韋佩年近四十。牽驢過(guò)洛陽(yáng)橋。
一漁夫賣(mài)大鱉。韋佩不忍。
但缺錢(qián)。遂以驢換鱉。
于橋下放生。從此韋佩中舉。
加官晉爵?;蛑复索M為仙所化。
故曰韋佩遇仙。酉宮:卦數(shù)注解婚姻吉。
宜遲。▲這段婚姻不用媒。
有心何必急相推。古云曾是前生定。
五百年中結(jié)合來(lái)。觀音靈簽中,比較少宮卦和簽詩(shī)的內(nèi)容方向是一致的。
而這支簽的簽詩(shī)和宮卦是相合的。 簽詩(shī)您可以理解為一飛沖天的勢(shì)頭,就算想停止腳步問(wèn)一問(wèn)路途是否順暢,但還是有貴人去推動(dòng)您。
貴人是指帶給您貴氣,幫助,輔助您的人,對(duì)您好的人。 就算您想停止腳步來(lái)思考這段關(guān)系,您的貴人還是一直在推動(dòng)您的。
故事中,有兩個(gè)重點(diǎn)。 1. 放生。
2.中舉。 如果您時(shí)常去做善事,多做善因,那么這段關(guān)系會(huì)更加順暢,發(fā)展會(huì)更加好。
當(dāng)然也不是說(shuō)不放生就不好,只是簽的意圖都是讓您更好而已。 2中舉,是這個(gè)故事中的善果。
所謂種善因得善果,而您的這段緣分也是如此。 發(fā)展應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的,但靠不靠譜,簽里沒(méi)有顯示,明示,暗示。
但既然有貴人扶持,您不妨就先發(fā)展下去再說(shuō)。切記,種善因得善果。
善哉,善哉。

九十簽、上簽、古人:葦佩遇仙、酉宮
詩(shī)曰:忽言一信向天飛。泰山寶貝滿(mǎn)船歸。若問(wèn)路途成好事。前頭仍有貴人推。
詩(shī)意:此卦功名成就之象。凡事宜進(jìn)大吉也。
解曰:若問(wèn)功名。前有貴人。更添喜氣。財(cái)?shù)撠S盈。
此簽諸事佳吉。求之順?biāo)臁?/p>
故事:■葦佩遇仙。(韋佩遇仙)
窮書(shū)生韋佩年近四十。牽驢過(guò)洛陽(yáng)橋。一漁夫賣(mài)大鱉。韋佩不忍。但缺錢(qián)。遂以驢換鱉。于橋下放生。從此韋佩中舉。加官晉爵?;蛑复索M為仙所化。故曰韋佩遇仙。
酉宮:卦數(shù)注解
婚姻吉。宜遲。
▲這段婚姻不用媒。有心何必急相推。古云曾是前生定。五百年中結(jié)合來(lái)。
觀音靈簽中,比較少宮卦和簽詩(shī)的內(nèi)容方向是一致的。 而這支簽的簽詩(shī)和宮卦是相合的。 簽詩(shī)您可以理解為一飛沖天的勢(shì)頭,就算想停止腳步問(wèn)一問(wèn)路途是否順暢,但還是有貴人去推動(dòng)您。 貴人是指帶給您貴氣,幫助,輔助您的人,對(duì)您好的人。 就算您想停止腳步來(lái)思考這段關(guān)系,您的貴人還是一直在推動(dòng)您的。
故事中,有兩個(gè)重點(diǎn)。 1. 放生。2.中舉。 如果您時(shí)常去做善事,多做善因,那么這段關(guān)系會(huì)更加順暢,發(fā)展會(huì)更加好。 當(dāng)然也不是說(shuō)不放生就不好,只是簽的意圖都是讓您更好而已。 2中舉,是這個(gè)故事中的善果。所謂種善因得善果,而您的這段緣分也是如此。
發(fā)展應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的,但靠不靠譜,簽里沒(méi)有顯示,明示,暗示。 但既然有貴人扶持,您不妨就先發(fā)展下去再說(shuō)。切記,種善因得善果。善哉,善哉。

劉阮遇仙是古老的的漢族神話(huà)傳說(shuō)故事。劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的事。整個(gè)故事并沒(méi)有什么怪異色彩,而是洋溢著濃厚的人情味。敘述細(xì)致動(dòng)人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動(dòng)人。長(zhǎng)期以來(lái),這一故事廣為流傳,已成了后來(lái)文學(xué)作品中常用的典故,常稱(chēng)去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”。 故事通過(guò)美好仙境的描述,表達(dá)了對(duì)美好生活的向往,對(duì)群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻、充滿(mǎn)罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡和鄙棄,政治色彩是濃厚的。同時(shí),從中可以看到,即使是超凡入圣的仙女,也充滿(mǎn)了對(duì)愛(ài)情的渴求。
漢明帝永平五年,剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮,迷不得返。經(jīng)十三日,糧食乏盡,饑餒殆死。遙望山上,有一桃樹(shù),大有子實(shí);而絕巖邃澗,永無(wú)登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖數(shù)枚,而饑止體充。復(fù)下山,持杯取水,欲盥漱。見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出,甚鮮新,復(fù)一杯流出,有胡麻飯摻,相謂曰:“此知去人徑不遠(yuǎn)?!北愎矝](méi)水,逆流二三里,得度山,出一大溪,溪邊有二女子,姿質(zhì)妙絕,見(jiàn)二人持杯出,便笑曰:“劉阮二郎,捉向所失流杯來(lái)。”晨肇既不識(shí)之,緣二女便呼其姓,如似有舊,乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn):“來(lái)何晚邪?”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床,皆施絳羅帳,帳角懸鈴,金銀交錯(cuò),床頭各有十侍婢,敕云:“劉阮二郎,經(jīng)涉山岨,向雖得瓊實(shí),猶尚虛弊,可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉,甚甘美。食畢行酒,有一群女來(lái),各持五三桃子,笑而言:“賀汝婿來(lái)?!本坪ㄗ鳂?lè),劉阮欣怖交并。至暮,令各就一帳宿,女往就之,言聲清婉,令人忘憂(yōu)。至十日后欲求還去,女云:“君已來(lái)是,宿福所牽,何復(fù)欲還邪?”遂停半年。氣候草木是春時(shí),百鳥(niǎo)啼鳴,更懷悲思,求歸甚苦。女曰:“罪牽君,當(dāng)可如何?”遂呼前來(lái)女子,有三四十人,集會(huì)奏樂(lè),共送劉阮,指示還路。既出,親舊零落,邑屋改異,無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫,傳聞上世入山,迷不得歸。至?xí)x太元八年,忽復(fù)去,不知何所。
主要內(nèi)容是:一位王質(zhì)的樵夫上山砍材遇見(jiàn)洞中仙人正在對(duì)弈,忍不住自己也去了。當(dāng)出來(lái)了以后才發(fā)現(xiàn)百年都過(guò)去了,圍棋的別稱(chēng)爛柯也由此而來(lái)。
寓意是:不了浪費(fèi)精力于娛樂(lè)之事,不然到頭來(lái)會(huì)后悔莫及。
據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《洞天傳》中稱(chēng):“王質(zhì)者,東陽(yáng)人也(隋,信安屬東陽(yáng))?!彼未鷱埦俊对企牌吆灐氛f(shuō)“爛柯山在衢州信安王質(zhì)隱處,為天下洞山第三十”。此后的眾多典籍則大都認(rèn)為爛柯山在衢州。更可令人信服的是《志林》的作者虞喜是浙江余姚人;《述異記》的作者任昉曾在新安(今浙江淳安西)為太守,唐人孟郊是湖州武康(今浙江德清)人。他們都生活在浙江,對(duì)衢州爛柯山的有關(guān)記述應(yīng)是比較可信的。
所以說(shuō)“王質(zhì)爛柯”的傳說(shuō)最令人信服的地點(diǎn)當(dāng)屬浙江衢州的爛柯山。陳祖德先生稱(chēng)之為“圍棋仙地”也當(dāng)是名至實(shí)歸的。
是出自明代詩(shī)人唐寅的詩(shī)、名為《桃花庵遇仙記》。
釋義:
記得那天在這門(mén)中,桃花樹(shù)下的初次相逢。只看見(jiàn)仙人在這種樹(shù),但沒(méi)有看見(jiàn)仙人在這賞花。每天都期待著現(xiàn)在能再次回來(lái),日日都看著桃花笑著春風(fēng)。忽然有天看到仙人來(lái)了,桃花映著仙人的臉格外的紅。桃花谷里有桃花仙子,桃花美人在樹(shù)下睡覺(jué)。桃花魂釀著桃花酒,認(rèn)識(shí)都是有緣的。借著美酒消愁愁就不見(jiàn)了,醉酒躺臥枕著非常安心自然。在花中待著不知道時(shí)間的長(zhǎng)短,哪料到世上已經(jīng)過(guò)了幾千年了。不愿意被世俗所感染,只愿意做個(gè)化纖,待春天來(lái)的時(shí)候三月春風(fēng)送,就是我花奴的問(wèn)候。
拓展資料:
唐寅(1470-1523)
字伯虎,一字子畏,號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生、逃禪仙吏等,漢族,南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫(huà)家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。
他玩世不恭而又才氣橫溢,詩(shī)文擅名,與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)"江南四大才子(吳門(mén)四才子)",畫(huà)名更著,與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)"吳門(mén)四家"。

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