佛理經(jīng)典故事(求幾篇有關(guān)佛理的小故事)

1.求幾篇有關(guān)佛理的小故事

1 莊周夢蝶 小和尚向禪師請教快樂之事，禪師對他講了一個故事：有一天黃昏，莊周一個來到城外的草地上，他很久都沒有這樣放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因為他必需強迫自己摒除雜念，因為只有那樣他才能不去想別的事情，完全沉浸在自己的私生活狀態(tài)中。

他仰天躺在草地上，聞著青草和泥土的芳香，盡情地享受著，不知不覺就睡著了。他做了一個夢，在夢中，他變成了一只蝴蝶，身上色彩斑斕，在花叢中快樂地飛舞。

上有藍天白云，下有金色的土地，還有和煦的春風吹拂著柳絮，花兒爭奇斗艷，湖水蕩漾著陣陣漣漪……他沉浸在這種美妙的夢境中，完全忘記了自己。 突然，他醒了過來，完全不能區(qū)分現(xiàn)實和夢境。

當他認識到這只是一個夢的時候，他說：“莊周還是莊周，蝴蝶還是蝴蝶?！?很長時間以后，他終于幡然醒悟：原來那舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝶兒就是他自己，然而現(xiàn)在他還是原來的莊周，和原來沒有任何的變化，只不過現(xiàn)在，他的心態(tài)和原來不一樣了。

但就是享受那片刻的夢境，對他來說也是一種莫大的幸福。 禪師說：“一只小小的蝴蝶飛入了莊周的心，這樣的小事也能讓他快樂，還有什么事能讓他憂愁呢？”小和尚聽完禪師的話，終于明白了快樂的道理。

點評：“快樂是靈魂的事情，一個人快樂與否，其關(guān)健取決于靈魂的內(nèi)在態(tài)度。哲學家對于幸福的定義是，肉體的無痛苦，靈魂的無紛擾?！?/p>

2 自身寶藏 有一次，石屋禪師和一個偶遇的青年男子結(jié)伴同行，天黑了，那個男子邀請禪師去他們家過夜，對們說道：“天色已晚，不如在我家過夜，明日一早再行趕路？” 禪師向他道謝，與他一同來到了他家。半夜的時候，禪師聽見有人躡手躡腳地來到了他的屋子里，禪師大喝一聲：“誰！” 那人被嚇得跪在地上，禪師揭去他臉上蒙著的黑布一看，原來是白天和他同行的青年男子。

“怎么是你？哦，我知道了，原來你留我過夜是為了這個！我一個和尚能有多少錢！你要干就干大買賣！” 那男子說道：“原來是同道中人！你能教我怎么干大買賣嗎？”他的態(tài)度是那么的懇切，那么虔誠。 禪師看他這們，對他說道：“可惜呀！你放著終生享用不盡的東西不去學，卻來做這樣的小買賣。

這種終生享用不盡的東西，你想要嗎？” “這種終生享用不盡的東西在哪里？” 禪師突然緊緊抓住男子的衣襟，厲聲喝道：“它就在你的懷里，你卻不知道，身懷寶藏卻自甘墮落，妄費了父母給你的身子！” 真是一語驚醒夢中人??！這個人從此改邪歸正拜石屋和尚為師，后來居然成為了一名著名的禪僧。 點評“當我們認為自己一無所有的時候，我們不要忘了，我們還有一個高貴的靈魂，失敗算得了什么，大不了重頭再來。

我們可千萬不要自甘墮落，信不信與你，天堂與地獄存在于一念之間?！?3 四個老婆 有一天，釋迦牟尼給他的幾個弟子講了個故事：有個商人娶了四個老婆：第一個老婆既伶俐又可愛，陪在他身邊，像影子一樣跟隨他；第二個老婆是他從外地搶來的，她格外美麗，讓人羨慕；第三個老婆，整天打理他的日?，嵤?，讓他不用為生活操心；第四個老婆是最忙的，但是他不知道她整天都在忙什么，他幾乎忘記子她的存在。

商人要出遠門了，旅途十分辛苦，所以他要選一個老婆陪伴自己。 第一個老婆說：“我才不陪你呢，你自己去吧！”第二個老婆說：“是你把我搶來的，我又不是情愿嫁給你的，我也不去！”第三個老婆說：“我不能忍受路途的風餐露宿之苦，所以我最多送你到城郊！”第四個老婆說：“無論你到了哪里我都會跟著你，因為你是我的主人?！?/p>

商人感嘆：“到了關(guān)鍵時刻還是我的第四個老婆好！”于是他就帶著第四老婆開始了他的長途跋涉。 釋迦牟尼說：“你們明白了嗎？這四個老婆就是你們自己！” 第一個老婆指的是肉體，人死后肉體要與自己分開的；第二個老婆是指金錢，許多人為了金錢辛勞了一輩子，死后卻不能將它帶走，無非是水中撈月；第三個老婆是指自己的妻子，生前相依為命，死后還是要分開的；第四個老婆是指個人的天性，你可以不在乎它，但是它會永遠在乎你，無論你是貧窮還是富貴，它永遠不會背叛你，它永遠跟隨你。

5 學會等待 有個年輕的小伙子做什么事都急躁不安。有一次他與情人約會，去的太早，姑娘還沒來，他站在大樹下面長吁短嘆：“為什么連約會都要等待呢？做什么事都讓人開心！”正在這個時候，一個神仙出現(xiàn)在他的面前，給了他一個鐘表，，說：“當你想要時間變快的時候只要撥動鐘表，就可以事如所愿?！?/p>

小伙子高興極了，他把鐘表向前撥動了一小格，情人馬上出現(xiàn)在了眼前。他想：“如果現(xiàn)在就能結(jié)婚就更好了?！?/p>

于是他又轉(zhuǎn)動了鐘表，婚禮上，他和情人并肩而坐，悠揚的音樂和醉人的美酒都出現(xiàn)了。 他又想：“現(xiàn)在如果就是洞房花燭夜多好呀！”于是他又轉(zhuǎn)動了鐘表，屋子里就只剩下了他們兩個人。

他心中的愿望層出不窮，于是不停地撥鐘表，得到了房子，吵鬧的孩子，還有樹上豐碩的果實……時間飛快地過去了，生命很快就要走到盡頭了。彌留之際，他開始后悔自己以前做任何事都那么急切，還沒有認真享受生活，生命已經(jīng)走到了盡頭。

如果可以重新來過，他一定可以。

2.求幾個佛理小故事,有特殊的寓意

心志專一，事有所成

年輕時的慧遠禪師喜歡四處云游。有一次，他遇到了一位極愛抽煙的行人。兩人走了很長一段山路，然后坐在河邊休息。那位行人給了慧遠禪師一袋煙，慧遠禪師高興地接受了行人的饋贈，然后他們就坐在那里談話。由于談得投機，那人便送給慧遠禪師一根煙管和一些煙草。

與那人分開以后，慧遠禪師心想，這個東西會讓人感到很舒服，肯定會打擾我禪定，時間長了一定會惡習難改，還是趁早戒掉的好。于是，就把煙管和煙草全部都扔掉了。

又過了幾年，慧遠禪師又被《易經(jīng)》迷上了。那時候正是冬天，天寒地凍。于是，慧遠禪師寫信給自己的老師，向老師索要過冬的寒衣。信寫完后，他托人騎快馬送到老師那里。

但是，信寄出去很長時間了，當冬天已經(jīng)過去，山上的雪都開始融化時，老師還沒有寄衣服來，也沒有任何的音信。于是，慧遠禪師用《易經(jīng)》為自己占卜了一卦，結(jié)果算出那封信并沒有送到。

他心想：“易經(jīng)占卜固然準確，但我如果沉迷此道，又怎么能夠全心全意地參禪呢？”從此以后，他再也不接觸易經(jīng)之術(shù)。

過了不久，慧遠禪師又迷上了書法，每天鉆研，居然小有成就。當時有幾個書法家也對他的書法贊不絕口。這時，他轉(zhuǎn)念想到：“我又偏離了自己的正道，再這樣下去，我就很有可能成為書法家，而成不了禪師了?！?/p>

從此，他一心參悟，放棄了一切與禪無關(guān)的東西，終于成了禪宗高僧。

3.提供點佛理小故事

格言上有的是 一 去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。

但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。 彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。

而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。 佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。

而韋陀鐵面無私， 錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

其實在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。 二 一個人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。

另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。 該買哪只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。

這人轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，拿不定主意。 結(jié)果突然發(fā)現(xiàn)一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。

這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言？ 店主說：不。 這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這個數(shù)呢？ 店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。

這故事告訴我們，真正的領(lǐng)導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權(quán)，懂珍惜，就能團結(jié)比自己更強的力量，從而提升自己的身價。 相反許多能力非常強的人卻因為過于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關(guān)人員，銷售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導人。

三 A，在合資公司做白領(lǐng)，覺得自己滿腔抱負沒有得到上級的賞識，經(jīng)常想：如果有一天能見到老總，有機會展示一下自己的才干就好了??！ A的同事B，也有同樣的想法，他更進一步，去打聽老總上下班的時間，算好他大概會在何時進電梯，他也在這個時候去坐電梯，希望能遇到老總，有機會可以打個招呼。 他們的同事C更進一步。

他詳細了解老總的奮斗歷程，弄清老總畢業(yè)的學校，人際風格，關(guān)心的問題，精心設(shè)計了幾句簡單卻有份量的開場 白，在算好的時間去乘坐電梯，跟老總打過幾次招呼后，終于有一天跟老總長談了一次，不久就爭取到了更好的職位。 愚者錯失機會，智者善抓機會，成功者創(chuàng)造機會。

機會只給準備好的人，這準備二字，并非說說而已。 四 一個心理學教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。

一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。 想不到準備返回時，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了。

“一定是哪個瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。 事情嚴重了。

下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去??！ 教授一籌莫展。

在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。

教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。 瘋子哈哈大笑說：“我有辦法！”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。

教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的？” 瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子??！” 其實，世上有許多的人，由于他們發(fā)現(xiàn)了工作中的樂趣，總會表現(xiàn)出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆子呢。

做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)。

4.佛家十大經(jīng)典故事??

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。 經(jīng)典六：前生500次的經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

經(jīng)典二：不可說。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。

5.求有一個關(guān)于“悟性”的佛經(jīng)佛理小故事

1、佛學故事 鵲替哺 從前在大慈山的南方，流傳著一個感人的小故事。

據(jù)說當時有兩只燕鵲，它們依附于圓拱型的大木上筑巢。不久之后，兩只燕鵲分別在自己的鳥巢里產(chǎn)下了下一代，和樂的生活著。

但是好景不常，小燕鵲在鳥巢因為饑餓而不斷啁啾叫著。原來，燕鵲媽媽早就被鷙鳥抓走了！ 這時候，比鄰而居的燕鵲正在照顧自己的小寶貝。

當它聽到無依的小燕鵲正可憐的號叫，頓時燃起母愛之心，便將鄰居的小燕鵲帶回家，當成自己的孩子般的養(yǎng)育哺喂。 動物世界是弱肉強食的環(huán)境。

但是當我們仰望天際，燕子們總是會成群結(jié)隊，行列有序的行動，似乎它們深諳團結(jié)凝聚力量、友愛戰(zhàn)勝危機之道。假如我們在生活中能多關(guān)心人群，并且將心比心，常積陰德，廣結(jié)善緣，世界總有一日能臻真善美之境。

龜銜樹 聽說以前有個侯爺名為孔愉，他的墓碑位于城下，周圍有古木數(shù)株環(huán)繞著，這些古木都堅固如石。 有位年長的老者敘述著他所知道的：“在從前侯爺孔愉往生之后，便立墓在于此地，也不知是何原因？之間就有許多烏龜銜著巢木來種植在此，而這幾棵樹到至今尚存在著，人們就取名這樹為‘龜銜樹’，在這古木旁邊的溪便稱為‘龜溪’，而溪上的橋自然而然就被取名為‘龜回橋’了?！?/p>

孔愉生前曾經(jīng)經(jīng)過吳興的余不亭，乍見路旁有人提籠賣龜，便買下而放于溪中，龜一直反顧視愉，深表感激，故于愉死后銜巢木植于墓旁，以志謝枕。 平望鎮(zhèn)犬 唐熙元年，吳江縣平望鎮(zhèn)發(fā)生了一件匪夷所思的事。

安徽有一商人來到平望鎮(zhèn)，路過一間專賣香肉的店。正巧的是，他看見老板以繩縛綁一只犬，準備烹殺。

商人見到老板殘酷及犬可憐的模樣，一時慈悲心起，便希望以銀錢四兩買了這只犬，希望老板能放了它。商人救了犬之后，便將犬放生。

不料此犬不但不離開，還一直跟著商人，并且一同上了舟船。當船行至一偏僻之處，出現(xiàn)強盜數(shù)人，打算搶奪商人錢財，再讓船沉于河中。

商人請求強盜留其全尸，強盜就把商人倒置裝入大袋，束起袋口擲入河中，帶著商人的錢財離開船，只留下無助的犬在船上。不一會兒，終于出現(xiàn)另一艘般，犬大聲的吠號，像是呼喊求救般。

接著犬又跳入水中，口中奮力的銜著裝商人的大袋子。眾人將袋子打開，驚見竟是個人，便趕緊急救鬧人直到他蘇醒。

商人醒來向從細訴原委，還著急的想上報官府，希望能趕快擒拿香肉店主人。原來當他仔細回想之后，發(fā)現(xiàn)這些強盜似曾相識，竟然是香肉店中食賣犬的人！后來這只犬還跟著商人上公堂，為商人出庭作證呢！這些強盜終于被繩之以法，處以死刑！ 楊褒犬 楊褒，廬江縣人。

有一次，他到親戚家作客。楊褒的親戚家境貧寒，沒有足夠的糧食招待他，準備將家中的惟一忠犬宰殺烹調(diào)，用以宴請。

正當其親戚要宰殺犬時，犬雙只跪地，淚眼汩汩地看著楊褒，楊褒見犬如此可憐，不忍心看著親戚殺害他，央求親戚刀下留情。后來，他的親戚還將這只犬送給楊褒，犬就一直隨侍在身邊。

后來，楊褒的妻子背著他有不忠的行為，楊褒自己卻一直被蒙在鼓里，絲毫未警覺妻子正串通奸夫來謀害他。有一天，楊褒在夕陽西下時喝的酩酊大醉回家，他的妻子見有機可趁，招來奸夫想殺害熟睡的丈夫。

等奸夫一到楊家，剛越過門檻，犬就兇惡的沖出狠狠咬著奸夫的腳不放，楊褒之妻原想救奸夫，卻也被犬狠咬了一口，兩個人被犬嚇的大呼小叫，傷痕累累。楊褒被房內(nèi)的吵鬧聲驚醒，以為有賊侵入，不知所措的大喊捉賊，這時鄰居們都帶著刀棍趕來察看，進入楊家搜查。

楊褒的妻子與奸夫因為太過緊張，不小心失手把刀掉落在地上，眾人聞聲揪出原兇，兩人束手就縛被移送縣府查辦，經(jīng)審問后終于據(jù)實招罪伏法。 蟻嚙械 富陽縣董昭之，有一次乘船渡錢塘江。

當船行至中游時，見一只螞蟻倚附著漂流的短蘆慌張的倉皇環(huán)繞。董生心起“這只螞蟻大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短蘆，卻聽到船上的人說：“這是一種毒蟻啊，如果是我，一定將它踏殺算了。”

董生聽了更加不忍心，拿起繩子將短蘆系于船上，等到靠岸了再將螞蟻放走。后來，董生夜夢，夢中一個穿著黑衣的人帶著一百多個人來道謝，對著他說：“我是蟻王，那天我不慎墜入海中，多虧你救了我，為了感謝你的救命之恩，日后若有急事或困難，請告訴我，我一定相助?！?/p>

數(shù)十年后，董生的家鄉(xiāng)強盜橫行，董生卻被誣陷為盜首，于杭州鋃鐺入獄。忽然間，他起了蟻王的夢，于是想到一個辦法，隨手抓了兩三只螞蟻，放在手中念念有詞，再放走它們。

到了晚上，董生竟然真的再次夢見黑衣人。黑衣人對他說：“你可以先投奔到余杭的深山中。

再過不久你就能脫離刑具的束縛。后來他從獄中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然聽聞天下大行赦免令，果真重獲自由。

萬物皆有情，況且天理昭昭，上天絕不會藐視行善之人。就像董生因為有慈悲心，連渺小的螞蟻都不忍殺害，雖然是舉手之勞的動作與心念，就已經(jīng)種下日后無量的福田。

俗話說“勿以善小而不為，不以惡小而為之”，我們平日就該時時廣植心田，多行善事，否則災(zāi)禍或業(yè)報來臨時才猛然驚醒，就后悔莫及?。?犬救火一 這是晉朝太和中年發(fā)生的感人故事。廣陵縣楊生畜有一犬，伴隨楊生已。

6.找一些有禪意的佛語小故事

1、神秀與慧能 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。

神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。

這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。

是一種入世的心態(tài)，強調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。

因為他知道神秀還沒有頓悟。 而這時，當廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。

慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。

于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。

是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。

這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。

于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。

后來神秀成為梁朝的護國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。 2、放下 老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。

老和尚便主動背該女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路。小和 尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最后 終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已 放下，你卻還放不下！ 3、只因繩未斷 民國初年，有自恃聰明的年輕農(nóng)夫在村里閑逛時，偶然看到一頭瘋牛被人用粗繩拴在樹上，似乎很痛苦。

他靈機一動，想到了旁邊的寺廟里有一僧人似有道行，便想去試探一下。 入廟后，見僧人正在樹下打坐，他便走上前打個招呼，并依剛才所見隨口問道： “阿彌駝佛！為何團團轉(zhuǎn)？” 沒想到僧人頭也沒抬，依然入定模樣，口中卻念念有詞： “阿彌駝佛！只因繩未斷?！?/p>

農(nóng)夫大驚，忙問道：“大師怎么知道我在問什么？” “我并不知道你在詢問何事?！鄙藫u頭說。

“但我知道大凡整天暈頭漲腦團團轉(zhuǎn)的，無論人神鬼畜，都是被什么東西羈絆住了，不是繩子絞索，就是名利貪欲。” 農(nóng)夫有些迷糊，可似乎又有些醒悟。

他嘟囔說：“大師，我說的是牛，它被人拴在樹上，所以團團轉(zhuǎn)?！? “萬事一理。

你說的是牛，我說的是萬有?！贝髱煴犻_眼，微微笑道。

“不論是牛，還是人，只要有所執(zhí)著，便猶如上了套，團團轉(zhuǎn)就是必然的了。所執(zhí)的東西越貪婪荒誕，團團轉(zhuǎn)的程度就越深。

如此下去，牛會成瘋牛，人會成瘋狗，最終墮至阿鼻地獄。如此而已?！?/p>

“哦，大師，我有些明白了。那，如何解脫呢？”農(nóng)夫變得謙恭了，小聲說道。

僧人站了起來，輕咳一聲道：“阿彌駝佛，解脫之道很簡單。《西游記》世人皆知，里面有“悟凈”、“八戒”、“悟空”三位師兄弟，而悟空本領(lǐng)最高，那不就告訴你解脫之道么？” “先要誠心向善，滌除妄念，讓心境變得一塵不染；然后要戒除惡習，有所不為；再后才可以了悟萬事皆空的佛界，成就一個無貪無欲的靈魂啊?！?/p>

僧人也不管農(nóng)夫是否能聽懂了，繼續(xù)說。 年輕的農(nóng)夫呆了，他原來看《西游記》只看個熱鬧，豈知其中竟有這么高深的佛理！此時，他腦子里想著樹下那頭牛，仿佛看到的是一個貪得無厭的鬼魂。

“我且問你?！鞭r(nóng)夫耳邊響起僧人的話語，“我知道你們叫我們‘和尚’或‘僧’，可你知道什么是‘和尚’或‘僧’”么？” “不知，請大師賜教?！?/p>

農(nóng)人趕緊說。 “和尚、僧都是外來梵語，和尚就是‘親老師’，僧就是‘清凈、干凈的人’，所以想不團團轉(zhuǎn)，就先要有僧的心境；想要解脫。

7.求篇自創(chuàng)佛理小故事,要求一定要原創(chuàng)的,最好與道有關(guān)的

你到底要佛還是道啊……詩經(jīng).仙吟陳年舊事：天山之土造劍，是耶，非野，小童掩嘴笑也，茍且，茍且。

對呼，錯否。不解其意，起霧歸去，呵，入九宵也，呵，入九宵也。

、、、、、、、莊子.蝶夢濠梁風聲水起，魚躍升琪.世間萬物皆在意，清幽蝶澈夢朝夕.翔空蒼翼，曰其喜矣.自覺禽樂生計奕，爾非黃雀安曉晰.（注：下闋黃雀本是為魚，因前文有魚，故改為黃雀，九天玄女十三天外靈宮懸，一女著素翔九天。天庭眾神皆仰看，只因其是上上仙。

、、、、、、、、農(nóng)家風吹楊柳遍桃花，瑤池相隔是農(nóng)家。逍遙不把桃源羨，安樂一世何求它。

8.佛學哲理故事

1 山頂大笑-藥山惟嚴馬祖道一和石頭希遷當時平分禪家天下，共同接引天下的學生。

藥山本來是石頭希遷的學生，一天，藥山問石頭希遷："三乘十二分教義，我還粗略領(lǐng)會一點。禪門宗旨'直指人心，見性成佛'之說我實在沒有弄明白，請師父為我指點。

"石頭希遷："這樣不對，不這樣也不對，這樣不這樣總是不對，你怎么辦？"藥山不知所措。石頭希遷："你的因緣不在這里，還是到馬大師那兒去吧。

"藥山惟嚴稟受師命，恭敬地去禮拜馬祖道一禪師。還是那些提問。

馬祖道一："我有時教它揚眉眨眼，有時不教它揚眉眨眼，有時揚眉眨眼的是它，有時揚眉眨眼的不是它。你究竟要怎么理解它？"藥山聽了恍然大悟，便向馬祖禮拜。

馬祖道一："你見到了什么道理，就行禮拜謝？"藥山惟嚴："我在石頭希遷老師那里，就好比蚊子叮鐵牛，不得其門。"馬祖道一："既然這樣領(lǐng)悟了，就得好好護持。

"有一天，藥山惟嚴在禪坐，石頭禪師見后便問："你在這里干什么？"惟嚴答到"什么也不干。"石頭說："這樣就是閑坐了。

"惟嚴說："如果是閑坐，就有所作為了。"石頭又問："你說什么都不干，到底不干什么呢？"惟嚴答道："千圣不識。

"一次，惟嚴禪師在坐禪，僧人問他："師父，你坐著呆呆地思量什么？"禪師回答："思量這個不思量。"僧人不解地問："不思量的怎么思量？"惟嚴說："非思量。

"有一天傍晚，惟嚴禪師登山散步，忽然云霧散開，月亮露出了身影，禪師情不自禁地哈哈大笑了起來。笑聲，傳到了周圍十幾里外還聽得到。

第二天早晨有人來問，僧徒們說："昨夜和尚在山頂大笑。"刺史李翱聽說此事，為藥山惟嚴賦詩一首：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。2 禪宗公案：圣諦第一義達摩祖師到中國來，第一個就是去看梁武帝。

梁武帝是我們中國信佛的第一個皇帝，他是蕭何的第二十五世孫（蕭何是漢高祖劉邦的丞相），名字叫蕭衍，他度很多人出家為僧，建塔、造寺、塑像裝金，自己還披袈裟上座講《放光般若經(jīng)》，人稱佛心天子。所以達摩第一個去看他。

帝問：如何是圣諦第一義？摩曰：廓然無圣！梁武帝一見達摩，就把這教下最玄妙的極則問題提出來問：圣諦第一義是怎么一回事？考考達摩。哪知這天下衲僧跳不出凡、圣、真、俗的圈繢，到大宗師手里，輕輕一捏，便粉碎無余。

達摩應(yīng)聲答道：“廓然無圣！”我們?nèi)缭谶@句話下薦得，便歸家穩(wěn)坐，饑來吃飯，倦來打眠，自在受用，不用在這里分是分非，說長道短了?！袄弧保拖筇摽找粯舆|闊，廣大無邊，清虛靈明，不動不搖。

這是暗示我們的心性猶如虛空一樣，遼闊虛明，清空廓徹?！盁o圣”，既然象虛空一樣的靈明廓徹，一樣也沒有，當然沒有圣，也沒有凡了。

但須注意，雖然一切沒有，這知道沒有的是誰？達摩大師把這無法形容、比擬的妙明真心巧妙地和盤托出給梁武帝看?？上蚊难圩霭严棺涌?。

武帝只知持論教義，說凡道圣而不明心性。不知道這說無的是誰，道有的又是誰，而當面錯過。

禪師家猶如善舞太阿劍的能手，輕輕一揮，就把你心中的凡圣、真俗等等葛藤，齊根斬斷，直下指點你見性。一切眾生本具如來智慧德相，只因迷于聲色而不識，果能一切放下，不隨聲色物相遷流，這妙明真心猶如遼闊的太虛空一樣，哪里有圣有凡？雖然一切沒有，但非同木石，而了了分明。

這知道沒有的是誰？就是達摩祖師當時指點梁武帝見道的“廓然無圣”的妙明真心?。〖偃缥覀冎?，心中存有圣凡見，就不能見道，要離相離見才能入道。所以，達摩祖師說“廓然無圣”。

而梁武帝是著相的人呀，你說廓然無圣，連圣也沒有豈不落空？可人家說你是圣人呀！你怎么說圣人也沒有呢？于是帝繼問曰：對朕者誰？摩曰：不識。梁武帝在有“圣”上著眼，而忽略了最重要的“廓然”二字，所以接下就問：“對朕者誰？”以為這下子抓住了要害，你說“無圣”，那么，站在對面的是誰？這句話有兩重意義，一者站在我對面的是誰，二者和我對話的是誰？梁武帝的本意只是第一重，站在我對面的是誰？但在宗下就不這樣，而是取第二重，問這能對話的是誰？就象我們現(xiàn)在參禪問：念佛是誰？拖死尸的是誰？講話是誰？聽話又是誰？這個“誰”就有分量，象是問話，卻是直接指示你見性。

這句話不這么好答，不是見性人，就不免眼目定動，手足無措，不知落處。但是達摩祖師是大宗師，他明知你是第一重問義，死馬權(quán)作活馬，強作第二重問義答道：“不識。”

達摩祖師這句答話真疑殺天下人，你是悟道宗師，怎么說不識？這“不識”二字，從表面看，似乎是不認識，但實際是直示真心酬對他是誰的“誰”字。這能問和能答的東西，有相可見嗎？有能所相對嗎？無相無能所，有誰認識誰呢？當我們打開本來之際，身心世界都沒有，只是一片虛明，沒有色相，沒有相對的二者，有誰認識誰？這個“不識”有如千鈞之重，如會得，則當下悟去；如輕率地只當認識不認識會，則磋過了也。

帝不契，達摩遂渡江至魏。梁武帝雖信佛，但般若根器很差，所以“帝不契”。

禪宗是接上上根器人的，要悟當下悟，不是拖泥帶水的說教。在兩三句問答。

9.請給我些充滿佛理禪意的故事

LZ你好 個人覺得這幾個都不錯 尤其第一個 本人很喜歡~~：） 一、放下 兩位禪者走在一條泥濘的道路。

走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。

“來吧！小姑娘，我背你過去?！睅熜终f罷，把少女背了起來。

過了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續(xù)前進。 師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。

晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個女人過河呢？” “呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現(xiàn)在還掛在心上？” 二、還要我放下什么 唐代，嚴陽尊者問趙州禪師：“一物不將來時如何？” ——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎么做？ 趙州禪師答：“放下吧?！?嚴陽尊者說，已經(jīng)兩手空空，還要我“放下”什么？ 趙州禪師指示他：“放不下，那就把它挑起來！” 嚴陽尊者聽到這里，忽然有所領(lǐng)悟。

三、洗缽去 唐代時，有參學禪法的僧人不遠千里，來到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯后，他來到趙州禪師身前，向他請教，“禪師，我剛剛開始寺院生活，請您指導我什么是禪？” 趙州問：“你吃粥了嗎？” 僧人答：“吃粥了?！?/p>

趙州說：“那就洗缽去吧！” 在趙州禪師話語之中，這位僧人有所省悟。 趙州的“洗缽去”，指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處，必須不離日常生活。

這些日常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒有絲毫的背離。 四、一切都在 有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。

師父看出其中玄機，微笑著領(lǐng)他走出寺門。寺外，一片大好的春光。

放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河…… 一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。 一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領(lǐng)回寺內(nèi)。 剛?cè)胨麻T，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關(guān)在寺外。

一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。 很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內(nèi)朗聲叫一休的名字。 一休推開寺門，走了進去。

師父問：“外面怎么樣？” “全黑了?！?“還有什么嗎？” “什么也沒有了?！?/p>

“不”，師父說：“外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在?！?一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。

五、磨磚作鏡 道一十二歲時到南岳衡山，拜懷讓禪師為師，出家當了和尚。 一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那里參禪，于是便見機施教，問：“你整天在這里坐禪，圖個什么？” 道一說：“我想成佛?！?/p>

懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來。 道一被這種噪音吵得不能入靜，就問：“師父，您磨磚作什么呀？” 懷讓禪師：“我磨磚作鏡子啊。”

道一：“磨磚怎么能作鏡子呢？” 懷讓禪師：“磨磚不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？” 道一：“那要怎么樣才能成佛呢？” 懷讓禪師：“這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！” 道一沉默，沒有回答。 懷讓禪師又說：“你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐禪，禪并不在于坐臥。

如果是學坐佛，佛并沒有一定的形狀。對于變化不定的事物不應(yīng)該有所取舍，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執(zhí)著于坐相，就是背道而行?！?/p>

道一聽了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。 六、人生咸淡兩由之 1925年初秋，弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。

一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道咸菜。

夏丏尊不忍地問：“難道這咸菜不會太咸嗎？” “咸有咸的味道?！焙胍淮髱熁卮鸬?。

吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝。 夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開水？” 弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道?！?/p>

七、八風吹不動 蘇東坡在江北瓜州任職時，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經(jīng)常談禪論道。 一日，東坡居士自覺修持有得，即撰詩一道：稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。

詩成后遣書童過江，送給佛印禪師品賞，禪師看后，拿筆批了兩個字，即叫書童帶回。 蘇東坡以為祥師一定是對自己的禪境大表贊賞，急忙打開，一看只見上面寫著兩個字：放屁。

這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過江找佛印理論。 船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說：“佛印，我們是知交道友，你即使不認同我的修行，我的詩，也不能罵人??！” 禪師大笑說：“咦，你不是說‘八風吹不動’嗎，怎么一個屁字，就讓你過江來了？” 蘇東坡聽后恍然而悟，慚愧不已。

八、佛法大意 白居易向鳥巢禪師請教：“佛法的大意是什么” 鳥巢禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行?！?白居易鼻孔里哼了一聲，說：“這個，三歲的小孩也知道這樣說?！?/p>

鳥巢禪師說：“雖然三歲的小孩也說得出，但未必八十的老翁能夠做到。” 白居易心中服膺，便施禮退下了。

九、求人不如求己 佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像。