關(guān)于夢(關(guān)于夢的著名典故)
1.關(guān)于夢的著名典故
著名的典放：黃梁夢-一夢枕黃梁
在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：“我是一個讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生?？墒俏覜]有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊！”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：“我們這樣不是也很好嗎？不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。”說著，從挎袋里掏出一個青磁枕頭，遞給盧生說：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什么都有了?！边@時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長官。后來，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來后有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學(xué)問和才干，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢！
現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃梁美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。
這樣的典故還有南柯一夢。
2.關(guān)于夢的著名典故
1.飛熊入夢： 商朝末年，周文王姬昌急需一個能文能武的人來輔佐，他苦苦尋找。
一天他做了一個夢，夢見一只生有雙翅的熊飛進(jìn)自己的懷中。第二天他叫人占卜預(yù)示即可找到這個人，于是帶領(lǐng)人馬到渭水邊找到直鉤釣魚的姜尚，他號飛熊，從此文王如虎添翼。
2.黃粱美夢 ：唐·沈既濟(jì)《枕中記》記載：有個盧生在邯鄲店里向一道士訴說自己的貧困。道士得知他的情況后便從行李中取出一個枕頭來，盧生就枕著這個枕頭躺下，不一會兒就睡過去了，在夢中享盡了榮華富貴。
最后，盧生一夢醒來，發(fā)現(xiàn)小米飯還沒煮熟。3.南柯一夢：形容一場大夢，或比喻一場空歡喜，比喻夢幻的事；出自唐 李公佐《南柯太守傳》。
4.莊生夢蝶 ：典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學(xué)命題。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。
雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩化哲學(xué)的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著名的莫過于李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
5.夢筆生花 ：“夢筆生花”這個典故出自于《南史.紀(jì)少瑜傳》.相傳紀(jì)少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非?？炭嘤霉?，他的誠心感動了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡著了，夢見著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠?qū)懗鲎钇恋奈恼?紀(jì)少瑜夢醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非同尋常的毛筆.從此，紀(jì)少瑜的文章大有長進(jìn).終于成了一位著名的作家.紀(jì)少瑜是南朝有名的文士，他自幼專攻《六經(jīng)》，善于談吐，對答如流，深受當(dāng)時(shí)讀書人的欽佩，后來官至東京大學(xué)士.6.游園驚夢：湯顯祖《牡丹亭-游園驚夢》內(nèi)容?？赌档ねぁ匪嵫莸氖琴F族小姐杜麗娘與書生柳夢梅生離死別的愛清悲喜劇。南宋時(shí)南安太守杜寶的獨(dú)生女杜麗娘，在丫環(huán)春香的誘導(dǎo)下，青春與個性開始覺醒，對自己的生活環(huán)境開始不滿，在夢中與一少年在牡丹亭畔相會，醒后相思成疾，悒郁而死。
嶺南書生柳夢梅，赴臨安應(yīng)試途經(jīng)南安郡，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩，贊慕不已，麗娘的幽魂顯現(xiàn)了，認(rèn)出了柳乃舊日夢中所會的那位書生，向他表白了愛慕之情，并讓其掘墳而獲得再生。麗娘復(fù)活以后，兩人同往淮安求麗娘父母許婚。
杜寶見而大怒，誣夢梅私掘女墳，上書奏明皇帝，夢梅此時(shí)已被欽定為狀元，也上書自辯，麗娘并登朝申訴，得皇帝恩準(zhǔn)、夫妻團(tuán)圓。
3.求關(guān)于夢的典故與古詩詞,急!
1、江城子 蘇軾 十年生死兩茫茫， 不思量， 自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識， 塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)， 小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處， 明月夜，短松岡。 2、夜夢故人詩 何遜（南北朝）客心驚夜魂，言與故人同。
開簾覺水動。映竹見床空。
浦口望斜月，洲外聞長風(fēng)。九秋時(shí)未晚，千里路難窮。
已如臃腫木，復(fù)似飄飖蓬。相思不可寄，直在寸心中。
3、《甲子歲十月二十四日夜半夢遇故人於山水間飲》陸游 拂衣金馬門，稅駕石帆村。喚起華山夢，招回湘水魂。
心親頻握手，目擊欲忘言。最喜藤陰下，翛然共一樽。
4、納蘭性德【青衫濕遍·悼亡】青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。
憶生來、小膽怯空房。到而今。
獨(dú)伴梨花影，冷冥冥。盡意凄涼。
愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。 咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。
判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。
道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。
5、《七律·無題》魯迅 慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。 夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 吟罷低眉無寫處，月光似水照緇衣。
6、白居易 【夢微之】 夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺茫昧得知不。
7、夢李白二首 【唐】杜甫 死別已吞聲，生別常惻惻。 江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我長相憶。 恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測。
魂來?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑。 君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。 水深波浪闊，無使皎龍得。
浮云終日行，游子久不至。 三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。 江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負(fù)平生志。 冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。 千秋萬歲名，寂寞身后事。
4.和夢有關(guān)的成語和典故
黃粱一夢
huáng liáng yī mèng
[釋義] 黃粱：小米。比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢想
[語出] 唐·沈既濟(jì)《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣?！?/p>
[近義] 黃粱美夢
[用法] 偏正式；作主語、賓語、定語；含貶義
[成語故事]
從前有一位姓盧的窮書生，他就是黃粱一夢的主人公。有一天。他在邯鄲一家旅館里遇到了道士呂翁，盧生向這位道士大嘆自己一生是如何窮困潦倒。呂翁聽后，便拿出一個枕頭說：“你把它枕在頭下，便可以一切如愿了?！边@時(shí)，店里正在煮黃粱飯，而盧生由于一路旅途艱辛，非常疲憊，便糊里糊涂地倒在呂翁給他的枕頭上睡著了。沒多久，盧生便進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。他夢見自己娶了一位年輕漂亮、善良溫柔的崔姓女子為妻。崔氏是富家千金，但她賢淑能干，還幫助盧生順利地踏上了仕途，并為他生了幾個子女。后來，他的兒女們一個個長大了，每個人都生活得舒適優(yōu)裕，而盧生也步步高升，一直做到宰相的位置。又過了幾年，他又有了孫子、外孫，便閑居在家當(dāng)起了老太爺。他舒舒服服地活到了八十多歲，才安然死去。當(dāng)盧生從夢中醒來時(shí)，嘴邊還露著一絲幸福的笑容。他睜開雙眼一看，發(fā)現(xiàn)自己仍然住在旅店的小房間中，剛才的榮華富貴只不過是一場夢而已。店主人煮的黃粱米飯，還沒有煮熟。
5.歷史上,有關(guān)夢的故事有哪些﹖
漢明帝做夢的故事，佛教因此引入中原。
有一次，明帝做了一個奇怪的夢，夢見一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。明帝正要開口問，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。
夢醒后，百思不得其解。第二天朝會時(shí)，他向群臣詳述夢中所見，大多數(shù)人都不知其由。
后來他有個博學(xué)的大臣說那可能是西域的佛陀，明帝聽說西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其書及沙門（沙音娑，亦作娑門，亦譯作桑門），并于洛陽建立中國第一座佛教廟宇—白馬寺。 《后漢書·西域.天竺國傳》：“世傳明帝（東漢明帝劉莊）夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。
或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色?！塾谑乔彩固祗茫瑔柗鸬婪?，遂于中國圖畫形像焉。
楚王英始信其術(shù)，中國因此頗有奉其道者。后桓帝好神，數(shù)祀浮圖、老子，百姓稍有奉者，后遂轉(zhuǎn)盛?！?/p>
6.求關(guān)于夢的典故與古詩詞,急
1、江城子 蘇軾 十年生死兩茫茫， 不思量， 自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識， 塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)， 小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處， 明月夜，短松岡。 2、夜夢故人詩 何遜（南北朝）客心驚夜魂，言與故人同。
開簾覺水動。映竹見床空。
浦口望斜月，洲外聞長風(fēng)。九秋時(shí)未晚，千里路難窮。
已如臃腫木，復(fù)似飄飖蓬。相思不可寄，直在寸心中。
3、《甲子歲十月二十四日夜半夢遇故人於山水間飲》陸游 拂衣金馬門，稅駕石帆村。喚起華山夢，招回湘水魂。
心親頻握手，目擊欲忘言。最喜藤陰下，翛然共一樽。
4、納蘭性德【青衫濕遍·悼亡】青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。
憶生來、小膽怯空房。到而今。
獨(dú)伴梨花影，冷冥冥。盡意凄涼。
愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。 咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。
判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。
道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。
5、《七律·無題》魯迅 慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。 夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 吟罷低眉無寫處，月光似水照緇衣。
6、白居易 【夢微之】 夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺茫昧得知不。
7、夢李白二首 【唐】杜甫 死別已吞聲，生別常惻惻。 江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我長相憶。 恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測。
魂來?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑。 君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。 水深波浪闊，無使皎龍得。
浮云終日行，游子久不至。 三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。 江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負(fù)平生志。 冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。 千秋萬歲名，寂寞身后事。
7.我國古代有哪些關(guān)于夢的故事 除了南柯一夢、黃粱夢
周文王夢非熊而得姜尚 莊周夢蝶 孔子夢周公 蕉鹿夢： 鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。
恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。
順涂而詠其事。傍人有聞?wù)?，用其言而取之?/p>
既歸，告其室人曰：“向薪者夢得鹿，而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。”室人曰：“若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？”夫曰：“吾據(jù)得鹿，何用知彼夢我夢邪？”薪者之歸，不厭失鹿。
其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。
遂松而爭之，歸之士師。士師曰：“若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實(shí)。
彼真取若鹿，而與若爭鹿，室人又謂夢仞人鹿。無人得鹿。
今據(jù)有此鹿，請二分之?！币月勦嵕?。
鄭君曰：“嘻！士師將復(fù)夢分人鹿乎？”訪之國相。國相曰：“夢與不夢，臣所不能辨也。
欲辨覺夢，唯黃帝、孔丘。今亡黃帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也?！?/p>
（出自《列子》） 明劇大家湯顯祖代表作有“玉茗堂四夢”：《紫釵記》、《離魂記》（牡丹亭）、《南柯記》（南柯夢）、《邯鄲記》（黃粱夢）。
8.誰能告訴我一些關(guān)于夢的小故事,或者是趣聞
南柯一夢
這個成語來源于唐.李公佐《南柯太守傳》。唐傳奇小說《南柯太守傳》，寫淳于棼醉后夢入大槐安國，官任南柯太守，二十年享盡榮華富貴，醒后發(fā)覺原是一夢，一切全屬虛幻。后人因此用“南柯一夢”借喻世間榮華富貴不過是一場空夢?，F(xiàn)在常比喻為一場空歡喜。
相傳唐代有個姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小節(jié)。一天適逢生日，他在門前大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。但見洞中晴天麗日，另有世界。車行數(shù)十里，行人不絕于途，景色繁華，前方朱門懸著金匾，上書“大槐安國”，有丞相出門相迎，告稱國君愿將公主許配，招他為駙馬。淳于棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結(jié)親，并被委任“南柯郡太守”。 淳于棼到任后勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前后二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時(shí)他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。
不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰(zhàn)屢??；金枝公主又不幸病故。淳于棼連遭不測，辭去太守職務(wù)，扶柩回京，從此失去國君寵信。他心中悒悒不樂，君王準(zhǔn)他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。 車出洞穴，家鄉(xiāng)山川依舊。淳于棼返回家中，只見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在墻上，而夢中經(jīng)歷好像已經(jīng)整整過了一輩子。
淳于棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。夢中“南柯郡”、“槐安國”，其實(shí)原來如此！
莊周夢蝶
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
在一般人看來，一個人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的，夢境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。
9.莊子說夢的典故是什么
莊周夢蝶啊····就是莊子在夢里變成了蝴蝶“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑” 原文：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則據(jù)據(jù)然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。
此之謂物化。 莊周在虛緲的夢境中，忽而夢為蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。
忽而又醒來，發(fā)現(xiàn)又是自己又是莊周了。于是他不知是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周了？ 解析：莊子講的這個故事可以說是膾炙人口，后來有很多人把它重新演繹，作了更多的詩化的工作。
我還記得小時(shí)候讀不知道是什么人演繹的這個故事中，莊周夢為蝴蝶，肩上生出一對翅膀，忽扇忽扇，奮然欲飛的樣子，非常生動，頗讓人羨慕。后人的詩化的演繹，往往表現(xiàn)了演繹者的美好愿望和豐富的想象力，至于莊子在講什么，倒似乎變得不重要了。
這也無可厚非，種種或有意或無意的“誤讀”，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的重要動力。 不過也有人說莊子變蝴蝶是門人為了掩蓋莊子的婚外情編造的。
大家肯定記得莊子夫人死去了，鼓盆而歌的故事，表面上是表達(dá)自己的哲學(xué)理念，實(shí)際就是發(fā)泄長期以來的性壓抑和感情困境，原來莊周老師與蝴蝶夫人早有情意，礙于莊夫人身體不好，需要照料，加之莊周老師家境不好，難以納妾，夫人故去，為老師續(xù)弦制造了機(jī)會。 “莊周夢蝶”以感性人生為出發(fā)點(diǎn)，以對個體存在的追問得出了人生的悲劇認(rèn)識，而且莊子的醒意識也讓他更顯出一種遺世的悲哀。
但具有浪漫主義自由氣質(zhì)的莊子卻不沉淪其中，反要在現(xiàn)實(shí)感性生活中超越有限的悲劇人生，“以美啟真”，把握存在的本真狀態(tài)，追求一種自由的理想境界——人的詩意棲居。
