典故尾(典故尾生抱柱是什么意思)
1.典故”尾生抱柱”是什么意思
意思是相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。一般用以比喻堅守信約。
出自《莊子·盜跖》。《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著。
全詩（節(jié)選）如下：
世之所謂賢士，莫若伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。
介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。
譯文如下：
世人所稱道的賢士，就如伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽山，尸體都未能埋葬。鮑焦著意清高非議世事，竟抱著樹木而死去。申徒狄多次進(jìn)諫不被采納，背著石塊投河而死，尸體被魚鱉吃掉。
介子推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國后卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隱居山林，也抱著樹木焚燒而死。尾生跟一女子在橋下約會，女子沒有如期赴約，河水涌來尾生卻不離去，竟抱著橋柱子而淹死。
這以上的六個人，跟肢解了的狗、沉入河中的豬以及拿著瓢到處乞討的乞丐相比沒有什么不同，都是重視名節(jié)輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。
擴(kuò)展資料：
春秋時，魯國曲阜有個年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽(yù)。有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來向尾生借，恰好尾生家也沒有醋，但他并不回絕，便說：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來?！?/p>
尾生悄悄從后門出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說這是自己的，就送給了那位親戚。孔子知道這件事后，就以鄉(xiāng)里老大的身份，批評尾生為人不誠實，有點弄虛作假。尾生卻不以為然，他認(rèn)為幫助別人是應(yīng)該的，雖然說了謊，但出發(fā)點是對的，謊言不也有美麗的嗎？
后來，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。他在那里認(rèn)識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。
那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面，雙雙遠(yuǎn)走高飛。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。不料，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，最終被活活淹死。再說姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機(jī)夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時洪水已漸漸退去。
姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學(xué)史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇。
參考資料來源：搜狗百科——莊子·雜篇·盜跖
2.尾聲的典故是什么
尾生抱橋而亡??！
尾生是中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年，“尾生與女子期于橋下。女子不來，水至不去。尾生抱柱而死?！?——《史記-蘇秦列傳》 戰(zhàn)國時代，九月十一，杭州，斷橋畔，尾生站在橋畔，望著橋下的流水，依然是那樣的波光粼粼、如同湖面上撒下了無數(shù)的碎銀。水漲了，那女子也沒來，尾生就傻等，一直抱著柱子到水把他淹沒掉。唉，呆，當(dāng)然，這是一個古老得不能再古老的愛情故事，后人譽(yù)為守情有義的典范。
《史記-蘇秦列傳》中首倡信若尾生：“今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？”王曰：“足矣?！碧K秦曰：“孝如曾參，義不離其親一宿于外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行進(jìn)取于齊哉？信如尾生，與女子期于梁下⑥，女子不來，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之強(qiáng)兵哉？”
班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五，也提到了尾生守信的故事：
武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數(shù)，其不足采者輒報聞罷。
朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學(xué)孫、吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”
3.尾的本義和引申義
尾 wěi
〈名〉
(1) （會意。從倒毛在尸后。尸，指人。象人長有尾巴。本義：人或動物的尾巴）
(2) 同本義 [tail]
尾，微也?！墩f文》
履虎尾 ，未濟(jì)，濡其尾?！兑住ぢ摹?/p>
(3) 又如：虎尾；牛尾；尾大（比喻臣下勢力強(qiáng)大）；尾君子（指猴子）
(4) 末端，末尾 [end]
渤海之尾?！读凶印珕?/p>
運于渤海之尾。
系于其尾?！顿Y治通鑒》
舟尾橫臥一楫?！鳌?魏學(xué)洢《核舟記》
(5) 又如：首尾；無頭無尾；尾末（末尾；尾宿之末）；尾句（句尾）；尾頁（末頁）
(6) 水流的下游 [lower reaches]。如：我住在江尾
(7) 邊際，邊界 [boundary]
夫邊境者，國之尾也。——《國語》
(8) 后部 [rear]
是我起兵已首尾期月矣。——方勺《方臘起義》
(9) 一星名 [a star's name]。二十八宿之一，東方蒼龍七宿的第六宿，有星九顆。又如：尾箕（尾宿和箕宿的并稱）
(10) 姓。如：尾生喪身（傳說魯國人尾生與一女子相約在橋下會面，水漲，尾生不愿失信，抱著橋柱被淹死）
詞性變化
◎ 尾 wěi
〈動〉
(1) 尾隨；跟蹤盯梢 [tail]。如：尾其后；尾綴（尾隨；跟隨在后面）；尾銜（相隨的樣子）；尾犯（從犯）；尾騎（跟在后面追趕的騎兵）；尾尾（一個接著一個的樣子）
4.尾大不掉典故
尾大不掉的歷史典故 春秋時，楚國國君楚靈王于公元前531年在城地、蔡地、不羹筑城，并打算派棄疾做蔡公。
為此，楚王向申無宇征求意見：“你看讓棄疾去蔡地怎么樣？”申無宇說：“選擇兒子沒有像父親那樣合適的，選擇臣子沒有像國君那樣合適的。鄭莊公在櫟地筑城西安置了子元，使昭公不能立為國君。
齊桓公在谷地筑城而安置了管仲，到現(xiàn)在齊國還得到利益。臣聽說，五種大人物不在邊境，五種小人物不在朝廷；親近的人不在外邊，寄居的人不在里邊。
現(xiàn)在棄疾在外邊，鄭丹在里邊，君王恐怕要稍加戒備才好?！背跽f：“國都有高大的城墻，怎么樣？”申無宇回答說：“在鄭國的京地、櫟地殺了曼伯，在宋國的蕭地、毫地殺了子游，在齊國的渠丘殺了無知，在衛(wèi)國的蒲地、戚地趕走了獻(xiàn)公。
如果從這樣看來，就有害于國都。樹枝大了一定折斷，尾巴大了就不能搖動，這是君王所知道的?！?/p>
“尾大不掉”即尾巴太大就不好搖動。人們常用這句成語比喻部下勢力強(qiáng)大，不聽從調(diào)動和指揮。
